當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于生態(tài)文明的研究舉要

李黎明

(陜西理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)與法學(xué)學(xué)院,陜西漢中 723000)

當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于生態(tài)文明的研究舉要

李黎明

(陜西理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)與法學(xué)學(xué)院,陜西漢中 723000)

生態(tài)文明作為一個綜合概念,具有豐富的內(nèi)容。生態(tài)文明作為社會主義和諧社會的本質(zhì)特征之一,是中國現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實需要,應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),走物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明四位一體、協(xié)調(diào)推進(jìn)的文明發(fā)展道路。

和諧社會;生態(tài)文明;綜述

進(jìn)入 21世紀(jì)以來,中國共產(chǎn)黨在提出政治文明并將其與物質(zhì)文明和精神文明并列的同時,堅持馬克思主義生態(tài)文明理論的基本價值指向,提出了“生態(tài)良好的文明”新概念。黨的“十七大”明確提出了“生態(tài)文明”新理念,把我國的社會主義文明建設(shè)提高到了一個全新的高度。這也使得生態(tài)文明越來越受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。本文擬對2009年生態(tài)文明的最新研究進(jìn)展做一綜述。

一、從生態(tài)文明提出的背景解讀其豐富內(nèi)涵

生態(tài)文明是在繼承工業(yè)文明和信息文明的偉大成果 (生產(chǎn)力的革命)、批判工業(yè)文明的弊病(環(huán)境嚴(yán)重破壞)、分析信息文明的局限性 (不能從根本上解決環(huán)境問題)的基礎(chǔ)上,形成與發(fā)展起來的。關(guān)于生態(tài)文明的概念定義,學(xué)界的看法不太一致,主要有以下解讀方法。

1.廣狹二義方法。此說認(rèn)為,狹義的生態(tài)文明一般指人類與自然關(guān)系融洽、協(xié)調(diào),相互促進(jìn)、相得益彰,所有涉及保護(hù)人類生存環(huán)境、保證生物多樣化和維持生態(tài)平衡以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的行為便是生態(tài)文明的具體表達(dá)。廣義的生態(tài)文明還應(yīng)當(dāng)涵蓋人類和資源、能源的生態(tài)關(guān)系 (物質(zhì)文明);人與自身的適應(yīng)性心理生態(tài)和人與人的倫理生態(tài)關(guān)系 (精神文明),人與社會的人文生態(tài)關(guān)系和人與政府、企業(yè)、家庭的生態(tài)和諧,乃至國際間的和平共處關(guān)系 (政治文明),也就是更加著重研究人類本身的行為對生態(tài)系統(tǒng)的反饋作用或影響,以把握正確的宇宙觀、人生觀和社會觀。此論強(qiáng)調(diào),生態(tài)文明這一概念可以有廣義 (社會形態(tài))與狹義(社會文明的一個方面)之分,但廣義的生態(tài)文明社會形態(tài)概念的確立顯得更為迫切,且意義重大。廣義生態(tài)文明概念的確立,有利于社會文明的全面轉(zhuǎn)型,有利于新的文明形態(tài)的全面構(gòu)建。[1,2]

2.系統(tǒng)整合方法。此說認(rèn)為,生態(tài)文明是系統(tǒng)化的文明構(gòu)成形態(tài),體現(xiàn)人類多樣機(jī)能的整合性,是復(fù)合性生態(tài)系統(tǒng)的人文呈現(xiàn)。生態(tài)文明既需要整合文明形成中適宜于人類生存和發(fā)展的諸多文明形態(tài),同時要通過情理構(gòu)合而合成人類文明建構(gòu)中人格主體所應(yīng)具備的多重觀念、意識及行為。與人類生成、演替、進(jìn)化的脈絡(luò)一致,生態(tài)文明不僅是自然進(jìn)化、社會進(jìn)步、人類優(yōu)存,以至于可持續(xù)發(fā)展的結(jié)晶,并且還是促成朝向人類未來優(yōu)化存在的標(biāo)尺,是人類不斷走向成熟的標(biāo)志,而這種文明形態(tài)的呈現(xiàn)既是生態(tài)文明的存在基礎(chǔ),也是生態(tài)文明的行動指向。[3]

3.從發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系看。生態(tài)文明是建筑在知識、教育和科技發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的文明,是人類在環(huán)境問題的困擾中,為了可持續(xù)發(fā)展而進(jìn)行的理性選擇。它以自然界作為人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)了人類社會必須在生態(tài)基礎(chǔ)上與自然界相互作用、共同發(fā)展,人類社會才能夠持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心觀念,其本質(zhì)在于處理好發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。生態(tài)文明不再是單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展系統(tǒng),而是一個經(jīng)濟(jì)、社會和自然三者和諧發(fā)展的整體系統(tǒng)。[4,5]

概括起來說,生態(tài)文明是整個社會文明的最高形式,它不僅包括各種社會文明 (物質(zhì)文明、精神文明、制度文明等),而且包括人所引起的自然環(huán)境的變化,是整個社會文明與自然環(huán)境的統(tǒng)一,是一種綜合性、整體性文明。

二、關(guān)于生態(tài)文明的特點

關(guān)于生態(tài)文明的特征和屬性,學(xué)界也有不同的認(rèn)識,目前主要可以歸納為以下幾點。

1.整合性。有論者認(rèn)為,生態(tài)文明在人類文明發(fā)展歷程中,由不同文明形態(tài)的歷史性、韻律性及有序化的轉(zhuǎn)換而表現(xiàn)出了整合性。人類社會發(fā)展經(jīng)歷了幾個不同的文明形態(tài),即原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明以及當(dāng)下人們普遍論及的后工業(yè)文明等。生態(tài)文明依據(jù)人在自然生態(tài)關(guān)系中你中有我、我中有你的生態(tài)節(jié)律而表現(xiàn)出橫向的、共時性的整合性。生態(tài)文明在人與自然生態(tài)互為工具和目的的關(guān)系中體現(xiàn),是帶有轉(zhuǎn)換性特征的文明形態(tài)。[6,7]

2.自主性。在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明兩個階段,社會文明、政治文明和精神文明三個層次都受到物質(zhì)文明的制約,而在生態(tài)文明階段,自主、自由、自我、自覺的特點,卻表明社會文明、政治文明和精神文明已經(jīng)擺脫了物質(zhì)文明的束縛。這說明,人類已經(jīng)進(jìn)入了不同于以往一切文明形態(tài)的新式文明形態(tài)。[6,7]

3.真理與價值二重性。生態(tài)文明觀的立足點從以前對事物的單純真理性認(rèn)識,轉(zhuǎn)移到真理價值與生態(tài)價值和社會價值相結(jié)合,力圖從大自然的普遍和諧背景而不是單純的人類利益角度來看待事物,從而保證了人類社會與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明的價值觀首先要求“人與自然關(guān)系的和諧”,應(yīng)突破傳統(tǒng)的“以人類為中心”觀念,強(qiáng)調(diào)人類的產(chǎn)生源于自然,人類的發(fā)展寓于自然,人類要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展又必須與自然相互依存,構(gòu)成和諧的有機(jī)統(tǒng)一體。[8,9]

4.生態(tài)化。生態(tài)化的大意是,生態(tài)文明是從社會生產(chǎn)方式變革的角度所提出的一個文明概念,反映了社會文明發(fā)展在生產(chǎn)方式上的進(jìn)步和要求。它要求對工業(yè)化生產(chǎn)方式進(jìn)行“生態(tài)化”的改造,形成生態(tài)化的生產(chǎn)方式。這是生態(tài)文明形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),也是生態(tài)文明不同于其他文明形式的本質(zhì)特征。如果說以工業(yè)生產(chǎn)為核心的文明是工業(yè)文明,那么生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè) (或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化)為主要特征的文明形態(tài)。[10]

三、建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)模式和基本要求

生態(tài)文明的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)是生態(tài)產(chǎn)業(yè)。所謂生態(tài)產(chǎn)業(yè),就是以生態(tài)學(xué)基本原理為指導(dǎo),以生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)化與生物發(fā)展的規(guī)律為依據(jù),以“人類—自然—社會—經(jīng)濟(jì)”生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡為目標(biāo),以生物為主要勞動對象,以自然資源為勞動資料,以生物技術(shù)和生態(tài)工程技術(shù)為勞動手段的經(jīng)濟(jì)部門。在此基礎(chǔ)上,學(xué)者就建設(shè)生態(tài)文明目標(biāo)模式、基本要求和現(xiàn)實條件提出了建議和思路。

第一種思路認(rèn)為,變革現(xiàn)存的生產(chǎn)方式,走生態(tài)化發(fā)展道路就是以生態(tài)文明為目標(biāo),以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo),以信息產(chǎn)業(yè)為脈絡(luò),把“生態(tài)業(yè)—信息業(yè)—工業(yè)—服務(wù)業(yè)”構(gòu)成一個系統(tǒng)的整體,從根本上解決資源、環(huán)境與人口問題。生態(tài)化發(fā)展的任務(wù)是圍繞循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化等方面開展下列建設(shè)工作:一是以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo),推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系建設(shè),建立節(jié)約型社會;二是調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),大力發(fā)展生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè),建立高效、低耗、低污染的產(chǎn)業(yè)體系;三是大力改善環(huán)境質(zhì)量,建立良性循環(huán)的生態(tài)化生產(chǎn)體系,加強(qiáng)環(huán)境保護(hù),強(qiáng)化環(huán)境監(jiān)管,防止新的重大人為生態(tài)破壞,努力實現(xiàn)轄區(qū)內(nèi)良好的生態(tài)環(huán)境;四是大力推進(jìn)生態(tài)人居建設(shè),建設(shè)優(yōu)美舒適、協(xié)調(diào)和諧的人居體系;五是大力倡導(dǎo)生態(tài)文化,建設(shè)各具特色的生態(tài)文化體系。傳播生態(tài)知識,普及生態(tài)文明發(fā)展理念,弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),完善環(huán)保法律法規(guī)制度,提高全社會環(huán)境保護(hù)意識。[11,12]

第二種思路認(rèn)為,生態(tài)文明建設(shè)本身就是一個需要全體社會成員共同努力和支持的事業(yè),它不僅需要以“生態(tài)—發(fā)展”原則來制定人口、資源和環(huán)境發(fā)展政策,以及建構(gòu)相應(yīng)的社會組織機(jī)構(gòu),而且還需要全體社會成員在正確認(rèn)識人與自然關(guān)系的前提下,從倫理層面上加強(qiáng)人們對待自然的道德自律,確立正確的道德自律原則,以此來規(guī)范人們的實踐行為,為實現(xiàn)人與自然關(guān)系的真正和諧提供必不可少的倫理支持。為此,我們有必要依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀來制定符合生態(tài)文明建設(shè)的倫理規(guī)范,以規(guī)范人們的行為,培育人們的生態(tài)文明意識,以保證由“生態(tài)—發(fā)展”原則所制定的各項政策、法律、制度得以有效的實施,使生態(tài)文明建設(shè)順利進(jìn)行?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅為生態(tài)文明建設(shè)確立了“生態(tài)—發(fā)展”原則,而且為實現(xiàn)這一原則從倫理的層面上確立了三條基本的倫理規(guī)范,這就是“整體—利益”規(guī)范、“和諧—競爭”規(guī)范和“平衡—自利”規(guī)范。[13]

第三種思路認(rèn)為,思考和建設(shè)生態(tài)文明,應(yīng)當(dāng)堅持把重心放在保持文明的可持續(xù)發(fā)展上。文明可持續(xù)發(fā)展的要義是,必須在人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性得以保障前提下,謀劃經(jīng)濟(jì)、社會和人的發(fā)展。為此,必須牢固樹立文明的可持續(xù)性、生態(tài)的系統(tǒng)整體性、人的物質(zhì)生活和精神生活的互補(bǔ)性、發(fā)展的知識性和實現(xiàn)目的的條件性等重要觀念。此論強(qiáng)調(diào),要搞好生態(tài)文明建設(shè),就要明確這種民生的邏輯與資本的邏輯的對立,確立建設(shè)生態(tài)文明與實現(xiàn)人民群眾的根本利益相統(tǒng)一的認(rèn)識和理念。[14]

總之,按照科學(xué)發(fā)展觀的要求建設(shè)的生態(tài)文明,是具有中國特色的社會主義生態(tài)文明。一方面,它要求我們必須立足于中國特殊的自然生態(tài)環(huán)境、人口素質(zhì)狀況、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平和社會政治條件,建設(shè)目標(biāo)明確、特色鮮明的生態(tài)文明;另一方面,要把建設(shè)社會主義生態(tài)文明的目標(biāo),與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的其他遠(yuǎn)景發(fā)展目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來,使生態(tài)文明的建設(shè)與小康社會、和諧社會、節(jié)約型社會的建設(shè),以及聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)有機(jī)地整合起來,相互協(xié)調(diào),整體推進(jìn)。

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O verv iew on Curren t Academ ic Research on Ecologica l C iv iliza tion

L IL i-m ing

(College of Econom y and Law,Shaanxi University of Techno logy,Hanzhong 723000,China)

A s a comp rehensive concep t, the ecological civilization has rich content. A s the essential characteristics of a harmonious socialist society,eco logical civilization is the needs of the developm ent of China’s modernization.W e should p romote the harmonious developm ent of m aterial civilization,sp iritual civilization,po litical civilization and eco logical civilization Under the guidance of scientific developm ent outlook.

harmonious society;eco logical civilization;summ ary

B152

A

1672-3910(2010)04-0025-03

2010-03-15

李黎明 (1964-),男,陜西蒲城人,教授,主要從事社會發(fā)展理論和認(rèn)識論研究。