多元文化教育論爭(zhēng)及其實(shí)質(zhì)探析

靳淑梅

多元文化教育論爭(zhēng)及其實(shí)質(zhì)探析

靳淑梅

多元文化教育自產(chǎn)生起，就飽受紛爭(zhēng)，褒貶俱存。爭(zhēng)論焦點(diǎn)主要是多元文化教育是否以特殊利益對(duì)抗公眾利益；是否制造國(guó)家分裂、掩蓋階級(jí)矛盾；是否有利于提升學(xué)業(yè)成就。通過反對(duì)者與倡議者的論爭(zhēng)探析，可以得出結(jié)論，多元文化教育遵循了教育公平的平等、差異、補(bǔ)償原則，實(shí)質(zhì)是促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等，雖不能直接改變社會(huì)結(jié)構(gòu)，但最終會(huì)通過促進(jìn)教育公平的實(shí)施促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的公平。

多元文化教育；多元文化教育論爭(zhēng)；多元文化教育實(shí)質(zhì)

多元文化教育是多元文化社會(huì)的產(chǎn)物，在西方，多元文化教育最初源起于少數(shù)民族對(duì)主流文化同化的一種反對(duì)，一開始是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)而非一種理論，后經(jīng)少數(shù)民族、女性主義者、文化不利者、低社會(huì)階層者等弱勢(shì)族群的支持，到20世紀(jì)60年代形成了多元文化教育理論與實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，以反映各種不同族群的教育期望與要求。

一 多元文化教育蘊(yùn)含

作為一種教育理論與教學(xué)實(shí)踐的多元文化教育，自提出之日起就得到了世界各國(guó)廣泛的關(guān)注、認(rèn)可與參與，人們從人類學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)以及心理學(xué)等不同學(xué)術(shù)研究的視角定義多元文化教育。在諸多定義之中，《多元文化教育辭典》做出的定義最有影響，認(rèn)為：多元文化教育起源于20世紀(jì)60年代的族群研究(ethnic studies)運(yùn)動(dòng)，希望通過學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，給學(xué)生提供不同文化團(tuán)體的歷史、文化及貢獻(xiàn)等方面的知識(shí)，使學(xué)生了解與認(rèn)同自己的文化，并能欣賞及尊重他人的文化。另一方面，多元文化教育對(duì)于處于文化不利地位的學(xué)生亦提供適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償教育的機(jī)會(huì)，以協(xié)助學(xué)生發(fā)展積極的自我概念。牽涉到族群、階級(jí)、性別、宗教、語言、特殊性等層面。多元文化教育實(shí)施途徑有：通過組織各項(xiàng)活動(dòng)建設(shè)民族互尊與認(rèn)同的學(xué)校文化；設(shè)立多元文化課程，將少數(shù)民族的歷史、文化及在國(guó)家發(fā)展過程中的貢獻(xiàn)融入教科書；反對(duì)只依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)而進(jìn)行的能力分班；實(shí)施雙語教學(xué)；培養(yǎng)具有多元文化素質(zhì)的教師，正確理解文化差異及這種差異在教育上的表現(xiàn)，形成面對(duì)不同文化背景學(xué)生的教學(xué)能力。

二 關(guān)于多元文化教育的論爭(zhēng)

隨著對(duì)多元文化教育的關(guān)注逐漸增多，隨之而來的批評(píng)也日益增多。特別是90年代前后，世界范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)對(duì)多元文化教育的論爭(zhēng)，不少學(xué)者對(duì)文化的多樣性及其在多元文化教育中的表現(xiàn)形式深表懷疑。

1．反對(duì)派的觀點(diǎn)。

(1)多元文化教育以特殊利益對(duì)抗公眾利益。特殊利益：指與公共福利或民族國(guó)家的整體目標(biāo)和需要不一致的一種利益。公共利益：指能適應(yīng)所有團(tuán)體，包括特殊群體的需求。保守主義將主流團(tuán)體本身的利益等同于公共利益；將與權(quán)利、主流意識(shí)和觀念相對(duì)抗的勢(shì)力視為特殊利益。在教育上，保守派認(rèn)為非主流團(tuán)體極力要求教育當(dāng)局將其文化、歷史及經(jīng)驗(yàn)融入課程內(nèi)容并予以制度化是對(duì)抗公眾利益。

(2)多元文化教育指引錯(cuò)誤方向——制造國(guó)家分裂。保守主義認(rèn)為，多元文化教育將個(gè)體視為不同族群，學(xué)校針對(duì)族群差異性在處理語言、文化、教學(xué)形式上所采取的決策以及所應(yīng)用的方法，是不恰當(dāng)?shù)?、不合法的。因?yàn)檫@會(huì)滋長(zhǎng)他們的差異，導(dǎo)致族群歧視或是支持族群歧視，并引起社會(huì)的離間不和、加劇種族沖突，并導(dǎo)致現(xiàn)有的民族國(guó)家解體。因此，保守主義認(rèn)為，在差異性日漸增強(qiáng)的社會(huì)中，應(yīng)只以一種方式教育學(xué)生，就是要求加倍努力地去教導(dǎo)所有學(xué)生學(xué)習(xí)核心知識(shí)與價(jià)值——即學(xué)習(xí)主流文化知識(shí)。

(3)多元文化教育掩蓋階級(jí)矛盾。激進(jìn)派觀點(diǎn)認(rèn)為多元文化教育倡導(dǎo)消除偏見、增進(jìn)文化敏感度，提供平等入學(xué)機(jī)會(huì)等等觀點(diǎn)及措施，是將錯(cuò)綜復(fù)雜的民族問題簡(jiǎn)單理解為“文化問題”，未能觸及“不平等”的根本原因。其目的就是為了使被壓迫群體滿足于現(xiàn)狀，沉醉于文化的平等之中，而不顧文化與政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)要素間的關(guān)系，維護(hù)現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)。也就是在文化平等的幌子下服從政治與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治，對(duì)于弱勢(shì)群體而言是一種誘人的承諾，是美麗花環(huán)下面隱藏的陷阱。

(4)多元文化教育不利于提升學(xué)業(yè)成就?；灸芰φ撜?back-to-basics)認(rèn)為，如要求學(xué)校遵循多元文化教育理念，更多地注重培養(yǎng)孩子的自我意識(shí)，使他們的種族觀念更明確，而較少考慮幫助他們掌握基本技能，這可能限制了該民族子弟的社會(huì)化過程，窄化了他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，影響其未來的競(jìng)爭(zhēng)力與適應(yīng)力。如果一味地提倡差異、多元，只怕會(huì)使他們?cè)絹碓饺狈ξ幕Y本，而疏離社會(huì)。

總之，這些批判的總體觀點(diǎn)認(rèn)為：多元文化教育并未真正探討劣勢(shì)群體受害原因，反而把受害者視為問題，例如，低自我概念、混淆的認(rèn)同及語言障礙等。只從學(xué)習(xí)形態(tài)、語言習(xí)慣、師生人際互動(dòng)等層面理解、解決少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，而相對(duì)地忽略了大社會(huì)結(jié)構(gòu)中不平等因素的影響，以及目前社會(huì)存在的歧視問題。

2．多元文化教育論者的回應(yīng)。

(1)多元文化教育并非強(qiáng)調(diào)特殊利益。學(xué)校課程應(yīng)反映各族群的經(jīng)驗(yàn)、歷史和文化，才符合國(guó)家利益，也才能和公共福利相配合。以單一主流文化為主的課程只能反映特殊利益，而且無法適應(yīng)在未來多元且相互依賴的世界中生存的需求，對(duì)公共利益而言也是有害的。多元文化課程目的并非促進(jìn)特殊利益，而是致力于課程改革，以使整體課程更具包容性，并能真實(shí)反映多元社會(huì)的多種文化團(tuán)體。多元文化教育理念下的這些改革運(yùn)動(dòng)是為推進(jìn)各級(jí)學(xué)校課程的民主化，以促進(jìn)公共利益的實(shí)踐，而不是強(qiáng)化特殊利益的改革運(yùn)動(dòng)。

(2)多元文化教育不會(huì)危害國(guó)家統(tǒng)一。多元文化教育目的是將學(xué)習(xí)與少數(shù)民族文化背景聯(lián)系起來，提高民族自覺意識(shí)；促使教育者意識(shí)到文化、語言多樣性對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，克服偏見及刻板印象，提高學(xué)業(yè)成就?！拔幕嘣币膊⒉灰馕吨髯迦涸谡?、地域上實(shí)行“割據(jù)”，例如，在美國(guó)不僅有州和聯(lián)邦十分強(qiáng)大的政治實(shí)體保證政治與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，在文化層次上也有很強(qiáng)的“一體化”，不會(huì)講英語在美國(guó)寸步難行，不接受美國(guó)價(jià)值觀念和行為規(guī)范就無法與其他人及各種政府機(jī)構(gòu)打交道，更談不上就業(yè)和發(fā)展。因此“文化多元”并沒有保留真正獨(dú)立的“文化群體”，只是允許在接受“共同文化”的前提下保留各個(gè)“亞文化群體”，使該群體的人們了解自己民族的歷史、自己對(duì)于國(guó)家發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

(3)多元文化教育有助于解決民族問題與政治問題。學(xué)校不是復(fù)制社會(huì)和階級(jí)的不平等，而是幫助學(xué)生特別是弱勢(shì)文化群體學(xué)生，提高其未來參與國(guó)家政治生活的信心和能力，以培養(yǎng)真正的民主和平等意識(shí)。多元文化教育是國(guó)家政治體制在教育領(lǐng)域的反映，它力圖通過文化問題來緩和并解決民族問題與政治問題，有一定的理想性。文化問題的解決無疑有助于解決民族問題與政治問題，這又有一定的現(xiàn)實(shí)性。

(4)依據(jù)學(xué)生文化特征而進(jìn)行的教學(xué)可以有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生的文化認(rèn)同與價(jià)值觀對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)是有效的，依據(jù)學(xué)生的文化特征而進(jìn)行的有關(guān)民族內(nèi)容的教學(xué)與基本能力的教學(xué)，二者是互動(dòng)的，不是矛盾、沖突的。因?yàn)槎嘣幕逃闹匾俣ㄖ皇峭ㄟ^肯定學(xué)生文化、形成正確認(rèn)同及價(jià)值觀激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)行適合學(xué)生的教學(xué)，這樣才能增加學(xué)生的基本技能、提高學(xué)業(yè)成就?；灸芰φ摰挠^點(diǎn)忽略了少數(shù)民族學(xué)生的弱勢(shì)地位、忽略了他們?cè)谖幕?、教育領(lǐng)域長(zhǎng)期以來所處的受宰制地位，是不公平的。

三 結(jié)論

通過多元文化教育論者與各種反對(duì)派別的論戰(zhàn)，可以剖析出其實(shí)質(zhì)，并得出如下結(jié)論。

1．多元文化教育實(shí)質(zhì)是促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等。

多元文化教育在理念上強(qiáng)調(diào)教育權(quán)利的平等，所有受教育者不論其性別、種族、民族、宗教、語言、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、所屬社會(huì)群體的差別，理應(yīng)享有平等的受教育機(jī)會(huì)。它涵蓋教育各個(gè)方面，體現(xiàn)在教育各個(gè)環(huán)節(jié)及結(jié)果上，是倡導(dǎo)教育機(jī)會(huì)均等的一種教育觀念。它重視文化資本，追求教育公正與平等，使各族群、各性別、各種社會(huì)地位的人都擁有公平受教育和充分發(fā)展其潛能的機(jī)會(huì)，是社會(huì)民主、平等、公正等思想的具體表現(xiàn)。由于教育的結(jié)果會(huì)因受教育者個(gè)人的天賦、機(jī)遇而不同，機(jī)會(huì)均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)，因此，多元文化教育所要求的平等不是同化主義的等同，而是文化差異之間的平等。

2．多元文化教育遵循了教育公平的平等、差異、補(bǔ)償原則。

基于羅爾斯的正義論原則，遵從首先使最少受益者的利益最大化，其次使較少受惠者利益最大化的思想，多元文化教育強(qiáng)調(diào)對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行補(bǔ)償?shù)闹匾?。在?shí)踐中，倡導(dǎo)課程改革、成就提升等，試圖通過教育手段幫助不同民族群體的學(xué)生發(fā)展跨文化適應(yīng)能力，消除對(duì)亞文化和少數(shù)民族文化的歧視，增加自我肯定；給不同民族群體的學(xué)生提供文化選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)，使來自各社會(huì)階層、性別、種族、語言與文化團(tuán)體的學(xué)生，均等享有課程資源，均等享有成功的機(jī)會(huì)，與社會(huì)正義所關(guān)心的主題不謀而合。

3．多元文化教育通過實(shí)施教育公平促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的公平。

整個(gè)體制包括教育、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面，都存有“不平等”的因素，交錯(cuò)盤結(jié)。的確，多元文化教育未深究造成“不平等”的原因，更不能根除社會(huì)存在的種種“不平等”。但從“教育”入手的確是一個(gè)積極有用的方法。在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位等方面存在巨大不平等的情況下，教育給人提供公平競(jìng)爭(zhēng)、向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，減少社會(huì)性的不公平，具有促進(jìn)社會(huì)平等的功能。多元文化教育雖然不能使社會(huì)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性變革，但卻可以與社會(huì)改革相互配合，相互增強(qiáng)。

教育均等如同自由與正義，是人類努力但仍未達(dá)成的理想，不論何時(shí)，只要存在不同的族群，就會(huì)產(chǎn)生分歧。所以我們不能苛求實(shí)施多元文化教育就可以實(shí)現(xiàn)教育公平，而應(yīng)把多元文化教育看成一個(gè)持續(xù)的過程，發(fā)揮它的積極作用。

[1]National Association for Multicultural Education.Definition of Multicultural Education[EB/OL].http://www. nameorg. Org.

[2]Jones，R.Destinies：Canadian History Since Confederation[M].Toronto：Harcourt Brace and Company Canada Inc.,1996.462.

[3]Ravitch.Diversity and Democracy: Multicultural education in America [J].American Education, 1990, 14(1):46-68.

OnDebatingSignificanceofMulticulturalEducation

Jin Shumei

There has been debates about the multicultural education since it emerged . The focus of the debate is whether the multicultural education can be seen as a new racism which may lead to the national disintegration or not , whether it can result in the reduction of teaching quality. Through studying the different arguments , we get to know the multicultural education can promote the equity of education. It has carried out the equal opportunity principle, differences principle, as well as compensation principle.

multicultural education；debates on multicultural education；essence of multicultural education

ClassNo.:G40-055DocumentMark:A

陳硯秋 蔡雪嵐)

靳淑梅，博士，副教授，延邊大學(xué)，吉林·延吉。郵政編碼：133002

1672-6758(2010)05-0001-2

G40-055

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