關(guān)于成長小說的幾個(gè)問題

買琳燕

(廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣州 511483)

關(guān)于成長小說的幾個(gè)問題

買琳燕

(廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣州 511483)

論述了成長小說在十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初德國的發(fā)展歷程，分析了成長小說在英國、美國、法國所掀起的創(chuàng)作熱潮，探討了成長小說的艱難發(fā)展歷程和基本特征的形成，評(píng)述了與成長小說相關(guān)的一些問題，以期能為當(dāng)前的成長小說研究提供些參考。

成長小說；發(fā)生；發(fā)展；特征

成長小說是十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初德國最重要的小說文類，甚至有評(píng)論家坦言，“1903年以來，每一位嚴(yán)肅作家的處女作幾乎都是少年成長的故事”[1]。但對(duì)于一些關(guān)鍵性的問題，諸如成長小說的定義、特征、判斷標(biāo)準(zhǔn)等，評(píng)論界卻一直沒有達(dá)成共識(shí)，這便為成長小說的研究增添了很多麻煩。然而，成長小說經(jīng)過兩個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)確立了它在文學(xué)發(fā)展史上的獨(dú)立地位。但“凡是與‘成長’有關(guān)的小說都是成長小說”的類似評(píng)論，顯然是對(duì)它的發(fā)展和理論史缺乏了解所致。

一

成長小說在德國經(jīng)歷了一個(gè)漫長的產(chǎn)生和發(fā)展過程。十七世紀(jì)，格里美豪森在《癡兒西木傳》一書里，通過對(duì)一個(gè)農(nóng)民孩子流浪生涯的生動(dòng)描寫，第一次涉及到了人的成長問題。與當(dāng)時(shí)德國盛行的宮廷小說不同，它受西班牙流浪漢小說的啟發(fā)，并發(fā)展了十二和十三世紀(jì)宮廷史詩以一個(gè)人為中心的寫作手法，開創(chuàng)了之后的成長小說的先河。雖然早在十六世紀(jì)威克拉姆在《孩子們的教訓(xùn)》中就已經(jīng)涉及到了個(gè)人的成長問題，但《癡兒西木傳》卻首次圍繞著主人公對(duì)成功追求的可能性等問題，發(fā)出了種種疑問。雖然個(gè)體與社會(huì)間的關(guān)系，并沒有在這種流浪漢風(fēng)格的敘事框架下獲得集中演繹，雖然西木最終選擇隱居的小說結(jié)局，也遠(yuǎn)離了成長小說主人公慣常的和諧入世理想，但作品開始轉(zhuǎn)向個(gè)體成長心理的內(nèi)在化描寫，還是為日后的成長小說寫作，發(fā)揮了重要的借鑒作用。

在同時(shí)代的作品里，《癡兒西木傳》雖然是第一部著眼于主人公個(gè)體的成長心理寫作，但其重心仍然是致力于展現(xiàn)主人公在外部世界里的歷險(xiǎn)過程。維蘭德的自傳體長篇小說《阿迦通的故事》則在借鑒《癡兒西木傳》的基礎(chǔ)上，把對(duì)個(gè)體成長心理的關(guān)注作為創(chuàng)作的重心?！栋㈠韧ǖ墓适隆分饕獓@著阿迦通的發(fā)展，尤其是從他熱情狂放的青年時(shí)代到成熟智慧出現(xiàn)的過程展開，集中體現(xiàn)了阿迦通情感、性格和心理的內(nèi)在變化。因此，對(duì)主人公心理成長的重視，在成長小說發(fā)展的早期，已成為一個(gè)重要特征表現(xiàn)了出來，并成為理解“成長”內(nèi)涵的關(guān)鍵。但把成長小說帶入文學(xué)批評(píng)視野的，則是十八世紀(jì)末歌德創(chuàng)作的《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》。

十八世紀(jì)八十年代，歌德和席勒先后脫離狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，逐漸形成了有德國民族文學(xué)特色的“古典文學(xué)”觀，即培養(yǎng)個(gè)性全面、完整、和諧發(fā)展的人?！锻み~斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》就是在這樣的環(huán)境和目標(biāo)理想下創(chuàng)作出來的。《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》的主人公威廉是一個(gè)商人的兒子，這樣的身份似乎注定了他約定俗成的生活。但威廉的失戀，加上從小對(duì)戲劇的癡迷，使他離家并投身于戲劇，作者賦予了小說一個(gè)意想不到的展開。威廉性格敏感、多思多慮，主動(dòng)離家開始旅行，在旅程中不斷經(jīng)歷友情、愛情等標(biāo)志性挫折，性格在經(jīng)歷中不斷完善，最終達(dá)到完整狀態(tài)，和諧融入社會(huì)，這些都是成長小說在這個(gè)時(shí)段內(nèi)的典型模式特征。此后相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，這種類型的小說便在德語文學(xué)作品中被大量演繹。凱勒的《綠衣亨利》與歌德塑造的范例最接近。主人公亨利就像威廉一樣，掙扎在自己做演員還是當(dāng)畫家的藝術(shù)抱負(fù)之中，最終也超越了開始從事的藝術(shù)目標(biāo)，從而展開了一段充滿希望的新生活。因此，成長的跨越依然是通過“審美教育”來完成的。從某種意義上說，《綠衣亨利》是一部靈魂發(fā)展史。從情節(jié)上來看，小說分為童年、青年、學(xué)畫和返鄉(xiāng)四個(gè)部分。從內(nèi)容上看，亨利的精神發(fā)展經(jīng)過了愛情、藝術(shù)、哲學(xué)，到腳踏實(shí)地做具體工作，為集體謀利益的過程。從實(shí)質(zhì)上分析，亨利的追求史是從幻想世界到現(xiàn)實(shí)世界的過程，是從有神論到無神論的發(fā)展過程。在亨利的整個(gè)發(fā)展過程中，愛情一直使他內(nèi)心純潔高尚，藝術(shù)使他明確自己的人生航向，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)又幫助他認(rèn)識(shí)了人生的意義。他本人則在此過程中，不斷充實(shí)著，改變著，成長著……

進(jìn)入二十世紀(jì)，黑塞的小說《納爾齊斯與歌爾德蒙》當(dāng)之無愧地成成長小說典型。與以往作品不同，它講述的是納爾齊斯與歌爾德蒙這兩位有著截然不同性格的年輕人相互影響和發(fā)展的故事。黑塞在此探討的問題就是：感性與理性、哲學(xué)與藝術(shù)、圣境與塵世如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。換言之，作者的目的是要把形式上的兩個(gè)主人公經(jīng)過一番汲取與融合，成為一體。

綜上所述，傳統(tǒng)意義上的成長小說是在德國“古典文學(xué)”觀的背景下誕生的，帶有很強(qiáng)的“審美教育”性，有著特定的時(shí)代特色和突出特征：以一個(gè)年輕人物為中心，并貫穿始終；以他生命的一個(gè)階段(從懵懂到成熟)為表現(xiàn)舞臺(tái)，重點(diǎn)描述在此期間的性格發(fā)展變化；以塑造“完整的人”為理想，人物性格處在不斷的完善之中；以達(dá)到“處世和諧”的目的，多以融于社會(huì)或帶有希望的積極樂觀情緒作為結(jié)局。從這個(gè)意義上說，早期經(jīng)典成長小說既充滿了浪漫化的理想色彩，也彌漫了濃厚的人文主義創(chuàng)作氣息。

二

成長小說創(chuàng)作在德國文學(xué)方興未艾的同時(shí)，在英國、法國乃至美國，也掀起了創(chuàng)作的熱潮。這種文學(xué)類型之所以在英國的維多利亞時(shí)期發(fā)展到頂峰，與那個(gè)時(shí)期特有的發(fā)展速度及發(fā)展規(guī)模不無關(guān)系?？梢哉f，維多利亞時(shí)代成就了英國的成長小說，成長小說則適應(yīng)了那個(gè)特定時(shí)代的需求與發(fā)展，為那個(gè)時(shí)代的繁榮與發(fā)展繪制了一幅記憶的藍(lán)圖。那時(shí)的很多作家都集中于創(chuàng)作主人公從青少年發(fā)展到成年的歷程作品，如查理·狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》和《遠(yuǎn)大前程》，塞繆爾·巴特勒的“精神自傳”體小說《眾生之路》等。

英國把從德國成長小說那里繼承過來的元素特征，加以放大和模式化處理。例如英國成長小說的主人公，除了明顯都具有孤兒的身份特征之外，大部分都是“來自外省的年輕人”[2]，來自倫敦之外的一些小城市甚至偏僻鄉(xiāng)村。主人公的生長環(huán)境，已決定了他們性格上的單純與質(zhì)樸，同時(shí)也預(yù)示了他們到倫敦的另一個(gè)目的——追求一個(gè)充滿了期待與抱負(fù)的夢(mèng)想。這些人原來可能擁有一個(gè)和睦的家庭，但物質(zhì)條件不太寬裕；他們本人非常聰明，且缺少世俗的精明習(xí)氣；他們受過一些基礎(chǔ)教育，但頭腦中對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，又高于真實(shí)，不太符合實(shí)際；他們具有敏感的精神氣質(zhì)，以此來回應(yīng)將要面對(duì)的銅臭味十足的世俗社會(huì)[3]……

如查理·狄更斯的《遠(yuǎn)大前程》以第一人稱的自述方式，穿插著親情、愛情和友情，講述了主人公匹普從開始“遠(yuǎn)大前程”到夢(mèng)想破滅，再到重新找回自我的故事。和英國大多數(shù)成長小說的結(jié)構(gòu)一致，作者讓主人公十一年后又回到了故事發(fā)生的起點(diǎn)。對(duì)比之下，物是人非，成熟后的主人公呈現(xiàn)給讀者的，除了歲月帶來的滄桑，還多了成長累積后的穩(wěn)重。狄更斯對(duì)主人公成長的付出，顯然還是給予了肯定：“夜霧散處，月華皎潔，靜穆寥廓，再也看不見憧憧幽影，似乎預(yù)示著，我們?cè)僖膊粫?huì)分離了。”[4]所以，典型的英國成長小說意指外在世界對(duì)主人公身份確證的完成構(gòu)成了威脅，突出外界的壓迫，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；而“歌德式成長小說”不是對(duì)龐雜現(xiàn)實(shí)做出妥協(xié)，而是強(qiáng)調(diào)主人公通過內(nèi)部的自我完善進(jìn)行主動(dòng)適應(yīng)。

承襲了英國小說創(chuàng)作特征的美國成長小說，隨著歷史背景、社會(huì)文化思潮以及文學(xué)觀念的變化，也在繼承的基礎(chǔ)上，派生出了更多的“演繹”，這也再次昭顯了成長小說很強(qiáng)的生存適應(yīng)能力。以美國一個(gè)特定時(shí)段內(nèi)的三部成長小說為例，傳統(tǒng)成長小說的結(jié)局，通常設(shè)置為主人公即使面對(duì)未知的未來，也依然帶著自信迎接挑戰(zhàn)，這與全文的內(nèi)容、基調(diào)基本上保持一致，體現(xiàn)出了一種整體感。亨利·詹姆斯《一位女士的畫像》就承襲了這種一致與銜接，卻帶著與傳統(tǒng)成長小說浪漫氛圍完全不同的格調(diào)，突出主人公面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈情感，以及造成這種無奈的原因。托馬斯·沃爾夫的《天使，望故鄉(xiāng)》則是《一位女士的畫像》與其后索爾·貝婁創(chuàng)作的《奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記》之間的一個(gè)過渡?！秺W吉·馬奇歷險(xiǎn)記》語言內(nèi)容上的反諷與主題意義上的嚴(yán)肅之間存在巨大反差，為成長小說的表述開拓了一塊巨大的展現(xiàn)空間，與現(xiàn)代派風(fēng)格藝術(shù)進(jìn)行了不露痕跡的融合。

因此，美國成長小說在對(duì)傳統(tǒng)繼承的前提下，又成時(shí)代特征、文風(fēng)特征和民族特征的寫照。在內(nèi)容上、寫作技巧上和文章基調(diào)上，都呈現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)的突破與革新。

三

雖然成長小說經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展變化歷程，但一些基本特征卻一直作為它標(biāo)志性的構(gòu)成而存在。在某種程度上，它們也構(gòu)成了成長小說判斷的主要依據(jù)。

(1)從大方向的定位來看，成長小說是長篇小說體裁的一種變體。由于成長小說對(duì)人物的發(fā)展和所反映的社會(huì)問題有極高的要求，因此大部分典型的成長小說都是長篇。這只是一般情況，并不構(gòu)成判斷成長小說的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(2)主人公方面，作者經(jīng)常用聰明、敏感和善于思考來表現(xiàn)人物的性格特征。整部小說一個(gè)中心主人公，其性格具有變換發(fā)展的連貫性和完整性，即處在“動(dòng)態(tài)”的不斷完善過程中，“大部分小說(以及小說的各種變體)只掌握定型的主人公形象”，成長小說主人公卻是一個(gè)“變數(shù)”[5]，但都是以主人公為中心。因此，主人公性格、心理的變化構(gòu)成了小說的情節(jié)，時(shí)間成為主要元素進(jìn)入了小說發(fā)展的內(nèi)部。

(3)文本容納的豐厚性。成長小說容納的內(nèi)涵往往非常豐富，包含著對(duì)人生、命運(yùn)、信仰以及人與自然、人與社會(huì)等多重問題的深度思考。這正回應(yīng)了德國文學(xué)的傳統(tǒng)特征，即把哲理性思考有機(jī)地融入到文學(xué)表述中，使小說在深度思考的同時(shí)具有普遍的意義。

(4)時(shí)間跨度上，成長小說往往是從主人公“心智”上的幼年時(shí)代寫起，直至有成熟表征出現(xiàn)。按照巴赫金的“時(shí)間”觀念，他把成長小說分成了五類：一是純生理時(shí)間層面的成長小說，或簡(jiǎn)稱為生理型成長小說；二是經(jīng)驗(yàn)型成長小說或教育小說，以維蘭德和維采爾的古典教育小說為代表；三是傳記和自傳型成長小說，如《大衛(wèi)·科波菲爾》；第四類是訓(xùn)諭成長小說或者說是“教育學(xué)”成長小說，盧梭的《愛彌兒》是其中較為純粹的一種；第五類是巴赫金最為推崇的“現(xiàn)實(shí)主義型成長小說”，“人的成長是在真實(shí)的歷史時(shí)間中實(shí)現(xiàn)的，與歷史時(shí)間的必然性、圓滿性、它的未來、它的深刻的時(shí)空體性質(zhì)緊緊結(jié)合在一起”[5]。“成長”在此具有雙重性——主人公與世界一同成長，世界的成長能在主人公身上反映出來。

(5)成長小說既是在“成長”概念的基礎(chǔ)上提出的，又是建立在以歌德《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》為代表的文本自身的特殊性上的，所以在結(jié)構(gòu)上既可能是按照“成長”的線性特征來展現(xiàn)，也可能是根據(jù)它的“問題型”特征呈現(xiàn)出循環(huán)的結(jié)構(gòu)。對(duì)后一種結(jié)構(gòu)特征而言，往往會(huì)對(duì)“成熟后的發(fā)現(xiàn)是什么”等問題進(jìn)行一系列的追問。而線性結(jié)構(gòu)往往呈現(xiàn)出的是一種內(nèi)容為“線”結(jié)尾，是“省略號(hào)”的模式。從這點(diǎn)看，小說是直線型的向前(有積極意義的)推動(dòng)式結(jié)構(gòu)，這也是傳統(tǒng)成長小說經(jīng)常采用的一種模式，即作為“前小說”的“成長小說”——“主人公不是向命運(yùn)屈服，而是作好準(zhǔn)備以便與命運(yùn)對(duì)抗……到了成長小說結(jié)尾時(shí)，主人公才武裝起來準(zhǔn)備投入人生的戰(zhàn)斗，準(zhǔn)備在他自己未來的小說中生活下去……結(jié)局只是臨時(shí)性的，小說的結(jié)尾正是主人公生活的開端”[6]。這一點(diǎn)既可以說明傳統(tǒng)成長小說的結(jié)局設(shè)置特征，也部分地說明為什么有那么多續(xù)篇出現(xiàn)，《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》之后有《威廉·邁斯特的漫游時(shí)代》，《天使，望故鄉(xiāng)》之后有《時(shí)間與河流》等。如果從小說起止點(diǎn)的比較來看，成長小說在結(jié)構(gòu)上又表現(xiàn)出了螺旋型的特征：這只是人物一個(gè)階段的完成，新的輪回(不是重復(fù))又即將開始。所以，整體來看，成長小說呈現(xiàn)出了一個(gè)雙線型、向上式的螺旋結(jié)構(gòu)。

然而，了解了成長小說的特征并不等同于解決了成長小說的判斷問題，二者還有細(xì)微的差別。但毋庸置疑，成長小說的特征為成長小說的判斷提供了一個(gè)強(qiáng)有力的參考依據(jù)。因此，在對(duì)成長小說的特征有了一定認(rèn)識(shí)的前提下，成長小說的判斷問題也可以在此簡(jiǎn)單概括為“主角而非視角、時(shí)空轉(zhuǎn)換和心智變化”三個(gè)要求。

第一，主角而非視角。成長小說敘述的是主人公的成長，而非敘述者的視角成長(如曹文軒的《紅瓦》)。具體包含有兩個(gè)方面的內(nèi)容，即關(guān)于“一個(gè)人”的成長和主人公所處的主體地位，且具有貫穿的連續(xù)性?！都{齊斯與歌爾德蒙》也是兩個(gè)主人公，但作者其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是這兩個(gè)人的一體性，因此不能單獨(dú)從字面意思來談“一個(gè)人”，而要從文本的精神實(shí)質(zhì)和主旨目的來判斷。

第二，時(shí)空轉(zhuǎn)換。由于時(shí)間指導(dǎo)理念的變化，小說已經(jīng)從傳統(tǒng)的日常時(shí)間過渡到了現(xiàn)代的心理時(shí)間寫法，因此小說中并不一定按“順序”進(jìn)行，但空間的轉(zhuǎn)換卻是必需的，并主要體現(xiàn)為環(huán)境的移動(dòng)與變化。一方面這為人物成長提供了契機(jī)，另一方面也為主人公的“時(shí)代參與”制造了機(jī)會(huì)。此外，成長小說中的時(shí)間還有特定的限制性，即敘述的時(shí)段要求。按照現(xiàn)代小說的表現(xiàn)手法，時(shí)間能夠壓縮，但在成長小說里卻不能任意拉長。它只是主人公人生過程的“前階段”，并不是所有的人生成長故事，這也是它與傳記體小說的區(qū)別之一。

第三，關(guān)于心智變化的要求。心智的變化包含有對(duì)精神、心理和人格氣質(zhì)等方面的要求，為向上的發(fā)展趨勢(shì)，主人公的情感和理智經(jīng)過成長歷練，最后或融入主流，或融入潮流，但卻都應(yīng)該有“上行”的趨勢(shì)。

綜上所述，成長小說經(jīng)歷了一個(gè)漫長且極具爭(zhēng)議的發(fā)展階段。如果從主題和內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的角度，或許該嘗試著從這個(gè)視角對(duì)成長小說作一個(gè)限定性和判斷性的界定：成長小說，是描述作為線索及主角的一個(gè)人物，在成長和不斷變化的社會(huì)環(huán)境中，積極適應(yīng)社會(huì)以達(dá)到人物性格、心智和世界觀、人生觀等諸多方面與社會(huì)(這里的“社會(huì)”是置于歷史高度考察下的“社會(huì)”，其本身帶有浪漫、進(jìn)化、或者說發(fā)展的期待)和諧共生局面的小說類型。由此看來，現(xiàn)在很多被冠以“成長小說”的作品，如果嚴(yán)格界定，只能說包含了成長小說的一些基本元素、具有成長小說的一些特點(diǎn)，或者說是成長主題小說、成長的小說，但并不是成長小說。

[1] 莫里斯·畢比.象牙塔與圣泉[M]//朱虹.青年藝術(shù)家自畫像.喬志高, 譯.北京：三聯(lián)出版社，1987:3.

[2] LIONEL TRILLING. The Liberal Imagination[M].New York: The Viking Press, Inc.1957:58.

[3] BUCKLEY, JEROME HAMILTON. Season of Youth: The Bildungsroman from Dickens to Golding[M].Cambridge: Harvard University Press, 1974:13.

[4] 查理·狄更斯.遠(yuǎn)大前程[M].羅志野, 譯.上海：譯林出版社，2002.

[5] 巴赫金.教育小說及其在現(xiàn)實(shí)主義歷史中的意義[M]// 巴赫金.小說理論.白春仁,曉河,譯.石家莊：河北教育出版社，1998.

[6] 弗朗西斯·約斯特.德、英、法諸國的教育小說[M]// 弗朗西斯·約斯特.比較文學(xué)導(dǎo)論.廖鴻鈞,譯.長沙：湖南文藝出版社，1988:175.

[責(zé)任編輯 王曉雪]

SeveralProblemsabouttheBildungsroman

MAILin-yan

(GuangzhouPanyuPolytechnic,Guangzhou511483,China)

In this paper, the author expounded the history of the Bildungsroman’s development courses in Germany in the late 18th and early 19th centuries and analyzed the Bildungsroman’s creative climax in England, America and France, then, discussed its hard developmental history and the formation of the basic characteristics and commented on some problems about the Bildungsroman, which offers some references for the study in this field.

Bildungsroman; origin; development; characteristic

2010-03-21

買琳燕(1978-)，女，河南焦作人，博士，講師，主要從事英美文學(xué)的研究。

E-mail：linyan2429@126.com

I206

A

1673-9779(2010)04-0446-04