語(yǔ)文教學(xué)的多元語(yǔ)境分析*

● 張玉芹 張志剛

語(yǔ)文教學(xué)的多元語(yǔ)境分析*

● 張玉芹 張志剛

語(yǔ)文教學(xué)是“以語(yǔ)言——言語(yǔ)的方式存在”的一種對(duì)話活動(dòng)，語(yǔ)文“既表現(xiàn)為由言語(yǔ)向語(yǔ)言的發(fā)展，也表現(xiàn)為由語(yǔ)言向言語(yǔ)的發(fā)展。而語(yǔ)文教學(xué)在技術(shù)層面上，也可概括為這樣兩個(gè)方面：通過(guò)言語(yǔ)讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)?！盵1]在這種 “以語(yǔ)言——言語(yǔ)的方式存在”的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，“由言語(yǔ)向語(yǔ)言的發(fā)展”是一個(gè)基礎(chǔ)性的活動(dòng)，語(yǔ)文教學(xué)成功與否，很大程度上依賴于對(duì)言語(yǔ)環(huán)境的把握和運(yùn)用。李海林認(rèn)為，“所謂言語(yǔ)環(huán)境，就是指言語(yǔ)活動(dòng)賴以發(fā)生和進(jìn)行的條件系統(tǒng)。根據(jù)這些條件因素與言語(yǔ)活動(dòng)關(guān)系的遠(yuǎn)近的不同，可以分為情境(小)語(yǔ)境和背景(大)語(yǔ)境兩大類(lèi)?！鼻榫痴Z(yǔ)境作為交際的場(chǎng)合包括事件發(fā)生時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境和人際環(huán)境，現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)境中最重要的是交往事件的情節(jié)構(gòu)成，人際語(yǔ)境是由多種因素構(gòu)成的一種氛圍；背景語(yǔ)境是相對(duì)情境語(yǔ)境而言的，包括言語(yǔ)活動(dòng)賴以發(fā)生的社會(huì)背景、歷史背景和民族文化的背景等?！八^語(yǔ)境，其實(shí)與人、與人的歷史和現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，它由人和人的活動(dòng)所創(chuàng)造，為人和人的活動(dòng)提供情境和背景。”[2]

語(yǔ)文教學(xué)作為一種對(duì)話活動(dòng)，它和社會(huì)生活的聯(lián)系是其他學(xué)科無(wú)法比擬的，語(yǔ)文來(lái)源于生活，服務(wù)于生活，語(yǔ)文教學(xué)在社會(huì)生活這一廣闊的語(yǔ)境中展開(kāi)，同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)也作為師生的生活方式連接著學(xué)生、教師和社會(huì)生活。就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)看，可以把語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)境分為以下幾個(gè)方面：文本語(yǔ)境、讀者語(yǔ)境和教學(xué)語(yǔ)境。

一、文本語(yǔ)境

語(yǔ)文教學(xué)是以語(yǔ)文教材為中介和工具進(jìn)行的教育活動(dòng)。語(yǔ)文教材的內(nèi)涵極為豐富，狹義的語(yǔ)文教材專(zhuān)指師生共用的語(yǔ)文教科書(shū)，中義的語(yǔ)文教材指師生在語(yǔ)文教學(xué)中比較頻繁使用的包括教科書(shū)、教學(xué)參考資料等在內(nèi)所有材料，廣義的語(yǔ)文教材指以白紙黑字、電子音像等為載體有形無(wú)形的所有信息。就狹義的語(yǔ)文教科書(shū)來(lái)看，文本是語(yǔ)文教科書(shū)內(nèi)容的主要載體，語(yǔ)文課程目標(biāo)大都隱含在各種形式的文本中，狹義的文本專(zhuān)指文學(xué)文本，廣義的文本指語(yǔ)文教材中的所有形式的材料。無(wú)論是以何種形式組織的文本，文本語(yǔ)境都是語(yǔ)文教學(xué)中理解文本的基礎(chǔ)，離開(kāi)了文本的語(yǔ)境，就不能對(duì)文本有一個(gè)合理的理解，更談不上進(jìn)一步的解讀。就狹義的文本來(lái)說(shuō)，“文本是指作家創(chuàng)造的同讀者發(fā)生關(guān)系之前的作品本身的自在狀態(tài)”，它以文字符號(hào)的形式承載著豐富的信息，“是召喚性的語(yǔ)符結(jié)構(gòu)”。這種召喚性的自在狀態(tài)一旦形成就是一個(gè)相對(duì)靜態(tài)的存在，它對(duì)閱讀有一種文本的規(guī)定性。從靜態(tài)的角度分析，任何文本都是一個(gè)特定的存在，是特定的背景語(yǔ)境和情境語(yǔ)境的特定的凝結(jié)，同時(shí)也是作者創(chuàng)作心態(tài)的一種獨(dú)特反映。創(chuàng)作文本時(shí)，作者的言語(yǔ)活動(dòng)是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、歷史背景和民族文化積淀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這些內(nèi)容都滲透在文本中，為文本提供了一個(gè)存在和發(fā)生的可能。在背景語(yǔ)境基礎(chǔ)上的情境語(yǔ)境則是這種言語(yǔ)活動(dòng)的具體的場(chǎng)所，它提供了這種言語(yǔ)活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)境和人際交往語(yǔ)境。作者生活在這種背景語(yǔ)境和情境語(yǔ)境中，對(duì)它們有自己獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)個(gè)體獨(dú)特的創(chuàng)作心態(tài)把這種語(yǔ)境活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)，就形成了文本。文本一旦形成，其各種各樣的語(yǔ)境就定格在文本中，成為一種“自在狀態(tài)”，這種“自在狀態(tài)”在沒(méi)有讀者之前是時(shí)刻蘊(yùn)含著召喚語(yǔ)義的靜態(tài)存在，一旦遇到讀者，其召喚價(jià)值就被激發(fā)出來(lái)，其語(yǔ)境也就對(duì)讀者的理解和解讀發(fā)揮作用。由于語(yǔ)文教育目標(biāo)和作為接受主體的學(xué)生特殊的規(guī)定性，文本被選進(jìn)教科書(shū)里也就有了它們獨(dú)特的價(jià)值和功能，其語(yǔ)境對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也就有了不同于一般讀者的意義。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，在進(jìn)入語(yǔ)文教科書(shū)之后、沒(méi)有被閱讀之前，文本大致可以看成是一個(gè)相對(duì)靜態(tài)的存在，一旦進(jìn)入了學(xué)生的閱讀視野，文本語(yǔ)境就和學(xué)生的語(yǔ)境發(fā)生積極的互動(dòng)，二者的互動(dòng)才使得閱讀對(duì)學(xué)生產(chǎn)生意義。教材中除了狹義的文本系統(tǒng)外，還包括各種形式的文本，比如在知識(shí)系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)、圖表形態(tài)等中出現(xiàn)的各種形式的文本，無(wú)論從廣義的角度還是從狹義的角度，雖然和狹義文本系統(tǒng)語(yǔ)境的表現(xiàn)形式不同，但都有自己的語(yǔ)境，這些語(yǔ)境同樣對(duì)語(yǔ)文教學(xué)起著不可忽視的作用。

二、讀者語(yǔ)境

讀者語(yǔ)境指的是讀者在閱讀文本時(shí)的一種客觀和主觀的一種閱讀準(zhǔn)備狀態(tài)，從客觀上講包括現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活、歷史發(fā)展、民族文化以及言語(yǔ)交際的現(xiàn)場(chǎng)情境；從主觀上講包括讀者在客觀語(yǔ)境基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種閱讀的準(zhǔn)備狀態(tài)?？陀^上看，讀者生活于其中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活是處于一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程中的，新事物的出現(xiàn)時(shí)刻在豐富著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和閱讀樣式，比如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的出現(xiàn)對(duì)讀者語(yǔ)境來(lái)說(shuō)就是一個(gè)革命性的變化，不同于有時(shí)甚至于反傳統(tǒng)生活的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中的一些言語(yǔ)現(xiàn)象，給讀者提供了積極的有時(shí)是消極的語(yǔ)境，這些就需要讀者在閱讀時(shí)加以甄別和選擇，然后加以利用，而不再像對(duì)待傳統(tǒng)的社會(huì)生活語(yǔ)境那樣。歷史發(fā)展既為閱讀提供了賴以理解和明晰文本的線索，又為閱讀提供了一種動(dòng)態(tài)的閱讀樣式，用發(fā)展的眼光看待眼前的文本，才能正確閱讀和理解，否則如果只靜止在一個(gè)歷史的片段，閱讀就會(huì)產(chǎn)生一葉障目不見(jiàn)泰山的閱讀行為。同時(shí)，任何文本都是在特定的民族文化背景下產(chǎn)生的，民族獨(dú)有的文化傳統(tǒng)、生活環(huán)境、生活內(nèi)容和方式等等是文本民族文化語(yǔ)境性的保證，也是文本生命意義的保證，它使得文本是獨(dú)一無(wú)二的存在，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?，一個(gè)文本不同于其他文本的價(jià)值就因?yàn)樗拿褡逄厣?。言語(yǔ)交際是交際雙方在具體的交際場(chǎng)合因?yàn)槟撤N需要而產(chǎn)生的一種生活方式，它源于實(shí)際的生活需求，或敘事達(dá)理，或情感交流，這種交際是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，圍繞具體交際事件因時(shí)因地因需要因交際者的不同而變化，因而相對(duì)于廣義語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，具體的情境語(yǔ)境更具動(dòng)態(tài)性和多變性，這種特性也就使得情境語(yǔ)境富含意義。

從主觀上看，閱讀一般是一種個(gè)體行為，但語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀則不同于一般的閱讀行為，它是由教學(xué)雙方一起進(jìn)行的一種多邊的閱讀活動(dòng)，是一種遠(yuǎn)比一般閱讀更復(fù)雜的群體活動(dòng)。從讀者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的主體包括教師和學(xué)生，由于學(xué)生人數(shù)及其身份的特殊性，就使得語(yǔ)文教學(xué)變成一個(gè)極富變化的活動(dòng)。教師是學(xué)生的領(lǐng)路人，是語(yǔ)文教學(xué)的引導(dǎo)者。作為特殊的讀者，教師有自己獨(dú)特的語(yǔ)境。首先，教師的語(yǔ)境表現(xiàn)在他作為一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)者的特殊身份，這種身份規(guī)定了教師的特殊行為及其意義，他是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)境的引導(dǎo)者和主持人；其次，教師的語(yǔ)境表現(xiàn)在教師對(duì)所要教學(xué)的文本的熟悉。一般來(lái)說(shuō)，由于教師個(gè)人的學(xué)識(shí)和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，出現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中的文本對(duì)教師來(lái)說(shuō)一般是比較熟悉有的甚至是甚為熟悉的，有的可能在他的學(xué)生時(shí)代就已經(jīng)熟知，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)越豐富的教師其對(duì)文本的熟練度就越高，對(duì)文本的認(rèn)識(shí)也就越不同于一般讀者；再次，教師在從事語(yǔ)文教學(xué)時(shí)考慮的不僅是對(duì)文本的閱讀，還要充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，這是教師語(yǔ)境的一個(gè)重要部分。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，作為學(xué)習(xí)者，學(xué)生的語(yǔ)境有自己的特點(diǎn)。首先是其生理和心理發(fā)育的特點(diǎn)決定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)者發(fā)展性和成長(zhǎng)性的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)決定了學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知方式，深刻影響著他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)；其次是學(xué)生個(gè)人獨(dú)特的生活和學(xué)習(xí)語(yǔ)境，包括生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境、內(nèi)容、方式、經(jīng)歷等，這些東西潛移默化地滲透在學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中；再次，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)語(yǔ)境是一個(gè)始終處于和教師以及同學(xué)圍繞語(yǔ)文學(xué)習(xí)不斷交往過(guò)程中的，是一種交際語(yǔ)境，動(dòng)態(tài)性十足，他們互相影響，互相促進(jìn)。

三、教學(xué)語(yǔ)境

教學(xué)語(yǔ)境是師生圍繞著教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種特殊語(yǔ)境，除了以上所涉及的廣義和狹義的語(yǔ)境外，它最大的特點(diǎn)就是師生雙方語(yǔ)境在教學(xué)文本語(yǔ)境基礎(chǔ)上的互動(dòng)和融通。如上所述，教學(xué)文本、教師和學(xué)生各有自己的語(yǔ)境，這些獨(dú)立的語(yǔ)境一旦進(jìn)入教學(xué)語(yǔ)境里就發(fā)揮著各自的功能。在傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)的語(yǔ)境中，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)受制于教師的語(yǔ)境，教師的語(yǔ)境受制文本的語(yǔ)境。但在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，表面看似師生雙方的語(yǔ)境受制于文本語(yǔ)境，其實(shí)所謂的受制于文本語(yǔ)境實(shí)際上是受制于教材編寫(xiě)者及其解釋者編寫(xiě)和解釋教材文本的語(yǔ)境。由于受特定價(jià)值觀的影響，教材編寫(xiě)者和解釋者在編寫(xiě)和解釋教材文本時(shí)，總會(huì)從既定的編寫(xiě)思想和價(jià)值觀出發(fā)編輯教材，一旦這種編輯內(nèi)容進(jìn)入教學(xué)的語(yǔ)境中，就成了先入為主的主見(jiàn)影響師生雙方的規(guī)定語(yǔ)境，使得師生雙方自覺(jué)不自覺(jué)地就圍繞著這些既定的語(yǔ)境進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，這種狀態(tài)深刻影響著語(yǔ)文教學(xué)，使得語(yǔ)文教學(xué)成為一種照著葫蘆畫(huà)瓢的模仿行為，而不是一種創(chuàng)造行為。這種行為也就給語(yǔ)文教學(xué)造成了這樣或那樣的弊端，使得語(yǔ)文教學(xué)很大程度上了無(wú)生機(jī)。其實(shí)，在不同的時(shí)期，有識(shí)之士對(duì)這種現(xiàn)象都不乏清醒的認(rèn)識(shí)，早在上世紀(jì)八十年代中期，當(dāng)時(shí)的國(guó)家教委為改變這種現(xiàn)象，就開(kāi)始改變課程和教材建設(shè)一元化的方式，力求通過(guò)開(kāi)放的教材建設(shè)來(lái)改變語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，可以說(shuō)這是語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)思想的變革在教材上的反映。新課程改革更是試圖在根本上改變語(yǔ)文教學(xué)受制于教材的積弊，用課程改革促進(jìn)教材變革，并一同促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的根本變革。于是，教材建設(shè)從內(nèi)容到形式呈現(xiàn)多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)，使文本語(yǔ)境有了革命性的變化，使得語(yǔ)文教學(xué)在一個(gè)更為合理和有助于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的語(yǔ)境中進(jìn)行。文本語(yǔ)境的變化，特別是語(yǔ)文課程和教學(xué)理念的革命性變革為語(yǔ)文教學(xué)提供了一種生機(jī)盎然的語(yǔ)境，在這種語(yǔ)境中，教師和學(xué)生的語(yǔ)境得以鮮活有力。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是在家庭、學(xué)校和社會(huì)這一大的語(yǔ)境上進(jìn)行的。教師作為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，結(jié)合各種語(yǔ)境圍繞語(yǔ)文教學(xué)組織學(xué)生的語(yǔ)文活動(dòng)，充分發(fā)揮作為一個(gè)組織者的作用。語(yǔ)文課堂僅僅是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種主要語(yǔ)境，課堂語(yǔ)境需要課堂外其他語(yǔ)境的輔助和完善。這種綜合的語(yǔ)境通過(guò)師生雙方在以教材文本為中介和工具語(yǔ)境的活動(dòng)中，充分發(fā)揮著各自語(yǔ)境獨(dú)特的價(jià)值和功能，讓語(yǔ)文教學(xué)真正成為一種貼近和反映學(xué)生生活實(shí)際的生活方式，師生(特別是學(xué)生)對(duì)文本的學(xué)習(xí)有了主動(dòng)權(quán)，很少或不再受制于曾經(jīng)的規(guī)定。這樣，文本、師、生的語(yǔ)境共同組成了一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)境，它們合理有效的融通就會(huì)促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)。

文本語(yǔ)境、讀者語(yǔ)境和教學(xué)語(yǔ)境是語(yǔ)文教學(xué)這一對(duì)話活動(dòng)的主要語(yǔ)境要素，對(duì)它們的認(rèn)識(shí)、理解和融會(huì)貫通，是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)得以進(jìn)行的前提，只有真正做到語(yǔ)文教學(xué)多元語(yǔ)境的融會(huì)貫通，才能使語(yǔ)文教學(xué)積極而有新意，合理而有效。

[1]王尚文主編．中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究[M]．北京：高等教育出版社，2002．8．16-18.

[2]龍協(xié)濤．文學(xué)解讀學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004．11．20-21．

張玉芹/山東省齊魯師范學(xué)院中文系教授 張志剛/山東省齊魯師范學(xué)院中文系講師

*本文為山東省教育廳高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 “多元語(yǔ)境中的語(yǔ)言規(guī)范化與語(yǔ)文教學(xué)”（S07WF17）的系列成果之一。

(責(zé)任編輯：劉延梅）