大學(xué)生價(jià)值困惑研究及對策

◎楊 軍

“無論在實(shí)踐還是認(rèn)識中，追求真理和創(chuàng)造價(jià)值，都是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力源泉和最高精神支柱，是人類歷史活動(dòng)所特有的兩大根本原理、原則”。人生價(jià)值是人類生存重要的基礎(chǔ)之一。價(jià)值觀是指人們關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象或價(jià)值關(guān)系的基本看法和總的觀點(diǎn)。價(jià)值觀屬于認(rèn)識的范疇，除了包含認(rèn)知因素外，還凝結(jié)著情感、意志、態(tài)度等因素。它是“三觀”中最重要的，因?yàn)閺膬r(jià)值觀的定義可以看出，它實(shí)際上可以概括為一個(gè)“尺度”的問題，它包含了一個(gè)人對自然世界和人類社會(huì)的現(xiàn)象的把握尺度問題。隨著改革開放的深入和社會(huì)變遷的加劇，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)狀況發(fā)生了巨大變化，這些使得當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了很多與上代人不同的變化，也出現(xiàn)了不少新問題，其中最明顯的是在價(jià)值觀方面存在許多困惑。了解當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑，分析其原因，并采取行之有效的教育對策來解決困惑，是當(dāng)代中國價(jià)值觀建設(shè)的重大課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀困惑及其坐標(biāo)傾斜的表現(xiàn)

如同指出大學(xué)生人生價(jià)值觀主流是好的一樣，分析部門大學(xué)生價(jià)值觀存在的問題也是完全必要的。

集體主義價(jià)值觀和個(gè)人主義價(jià)值觀的困惑。大學(xué)生一方面覺得集體主義應(yīng)該是社會(huì)主義價(jià)值觀的原則，另一方面受市場經(jīng)濟(jì)的影響，接受個(gè)人主義，排斥整體主義，在究竟應(yīng)該以個(gè)人優(yōu)先還是集體優(yōu)先上，理論上不是很清楚，觀念上不是很堅(jiān)定；有的時(shí)候強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，有的時(shí)候強(qiáng)調(diào)集體主義，動(dòng)搖不定；觀念上承認(rèn)集體主義，在實(shí)際行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)選擇中，時(shí)常以個(gè)人利益為標(biāo)準(zhǔn)，知與行不一致。其次是物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值的困惑。當(dāng)代大學(xué)生已不再為“君子喻于義，小人喻于利”的古訓(xùn)所束縛，但是他們又不想做物質(zhì)利益的奴隸，希望有精神的享受和道德的升華，于是價(jià)值追求到底重在物質(zhì)還是精神經(jīng)常困擾他們。

理想與現(xiàn)實(shí)的困惑。大學(xué)生有許多美好的理想，他們希望社會(huì)公正廉潔，百姓安居樂業(yè)，人際交往和諧；而現(xiàn)實(shí)生活中的許多不良現(xiàn)象又與之形成強(qiáng)烈反差，兩者發(fā)生碰撞。于是他們很困惑：按照自己的理想行事，還是迎合現(xiàn)實(shí)？在生活價(jià)值觀上，一方面強(qiáng)調(diào)自立、自強(qiáng)，要走自己的生活道路，一方面又屈從于環(huán)境，把人際關(guān)系和家庭看得比什么都重要；一方面普遍地追求個(gè)性化的生活，另一方面往往只限于表面的與眾不同，結(jié)果還是陷入雷同化、趕時(shí)尚。在職業(yè)價(jià)值觀上，大學(xué)生在職業(yè)選擇上，一方面，重視所選職業(yè)與所學(xué)專業(yè)對口，希望個(gè)人的興趣愛好得到滿足，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值；另一方面，擇業(yè)面又高度集中，絕大部分擇業(yè)者選擇外資企業(yè)、政府機(jī)關(guān)和國有大企業(yè)；在道德價(jià)值觀上，一方面，大學(xué)生有著強(qiáng)烈的愛國主義、集體主義意識，并崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、勤奮敬業(yè)、質(zhì)樸儉約、誠信交往的道德價(jià)值觀。另一方面，他們對作為社會(huì)主義道德核心的集體主義、大公無私和全心全意為人民服務(wù)等行為規(guī)范缺乏深刻的認(rèn)識，有崇洋媚外、拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義等傾向。

人生價(jià)值的困惑。當(dāng)前，在部分大學(xué)生中出現(xiàn)了人生價(jià)值坐標(biāo)傾斜，一是強(qiáng)調(diào)智能型的自我價(jià)值。這種價(jià)值觀念把自我價(jià)值簡單地等同于個(gè)人的知識、水平、智能等功能性素質(zhì)，忽視或否認(rèn)人格、品德所具有的價(jià)值意義。二是實(shí)用功利型的人生價(jià)值觀。功利主義在大學(xué)生中頗為流行。一切以有用或功利標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為一部大學(xué)生講求實(shí)惠而輕視理想；注意實(shí)際而忽視理論；追逐功利而忽視貢獻(xiàn)。在大學(xué)生中曾流傳著：“學(xué)不在深，及格則行；分不在高，作弊則靈”。這種實(shí)用主義、功利主義的價(jià)值觀的極端表現(xiàn)，就是一種拜金主義的價(jià)值觀。主張“錢是社會(huì)的獎(jiǎng)?wù)隆?，是衡量人的價(jià)值的尺度。三是自私自利型的個(gè)人主義價(jià)值觀。當(dāng)代有些大學(xué)生個(gè)人本位傾向確已比較嚴(yán)重。他們錯(cuò)誤的把自我理解為自私，自我價(jià)值就是自私自利、個(gè)人主義。這是誤解，自我需要不全表現(xiàn)為消費(fèi)和享受，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值不僅只有索取和享受，它更重要的表現(xiàn)在勞動(dòng)創(chuàng)造，為社會(huì)盡責(zé)盡力，做出貢獻(xiàn)。四是享樂快樂型的生活價(jià)值觀。表現(xiàn)為過分看重人生的物質(zhì)享受和感性的快樂，認(rèn)為人生的目的和意義就在于追求物質(zhì)享受。五是悲觀厭世型的社會(huì)價(jià)值觀。悲觀主義近年來在少數(shù)學(xué)生中有所表現(xiàn)，其原因往往是因?yàn)椴荒苷_地看待社會(huì)，從不滿現(xiàn)實(shí)，發(fā)展到悲觀厭世。六是相對主義的道德價(jià)值觀。在改革的大潮中，人們的道德信念發(fā)生了很大的變化，對于同一個(gè)的評價(jià)缺乏一致認(rèn)同，于是產(chǎn)生了相對主義的道德價(jià)值觀。上海某大學(xué)所作關(guān)于社會(huì)倫理問題的調(diào)查中的一些題目的答案反映了這個(gè)問題。如：現(xiàn)在什么是“對”什么是“錯(cuò)”，已經(jīng)很難講清了。對此表示“贊同”和“有點(diǎn)贊同”的占38.2%，“反對”和“有點(diǎn)反對”的36.5%，前者超過了后者。對于大學(xué)生考試作弊這一明顯違紀(jì)、違反道德的現(xiàn)象，認(rèn)為“未嘗不可的”，竟占2l%，表示“自己不能干，對別人表示寬容的”更占45%，由此可見一斑。

二、解決大學(xué)生價(jià)值困惑的教育對策

（一）德育工作者須注意的問題

要加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向和教育，德育工作者必須注意以下幾個(gè)問題。一是要承認(rèn)價(jià)值觀變化的歷史合理性。十年來，我們的社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)的價(jià)值觀念也起了很大的變化。在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期大學(xué)生價(jià)值的一些新情況、新問題，這種變化是歷史邏輯發(fā)展的結(jié)果，不要對大學(xué)生人生價(jià)值觀中的消極面驚慌失措，也不要把這些消極面完全咎于大學(xué)生或大學(xué)城。否則對正確引導(dǎo)大學(xué)生重建精神家園是極為不利的?？傊?，要從社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系上來認(rèn)識大學(xué)生人生價(jià)值的變化發(fā)展，理解重建價(jià)值觀的長期性和艱巨性。二是要正確看待大學(xué)生現(xiàn)狀與理想的差距。在教育落后的中國，大學(xué)生所承受的期望尤為高，大學(xué)生被視為社會(huì)的棟梁。正是這種較高的期望值，產(chǎn)生了兩方面的作用：一方面，社會(huì)重視之，嚴(yán)格要求，精心培育，大學(xué)生自己也深感任重；另一方面，由于高期望產(chǎn)生了對大學(xué)生的失望。應(yīng)該看到，中國的一代青年大學(xué)生是希望很大的一代，也是需要我們精心培育的一代。三是要確立衡量價(jià)值觀的正確標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)為衡量價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)以其是否有利于鞏固社會(huì)主義，是否能有效地引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)朝著健康、積極向上的方向發(fā)展，是否能培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義觀念和為人民服務(wù)的思想為判別的根據(jù)。如果能提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德境界，能增強(qiáng)他們的凝聚力，激發(fā)他們建設(shè)社會(huì)主義祖國的熱情和獻(xiàn)身精神，那么這種價(jià)值觀就是積極、健康、正確的價(jià)值觀。

（二）確立主導(dǎo)價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑，重要原因之一就是價(jià)值觀的多元化，我們正處在價(jià)值觀變革的時(shí)代，多種價(jià)值觀同時(shí)并存，有我國傳統(tǒng)價(jià)值觀，也有現(xiàn)代西方價(jià)值觀，有原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀，也有現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑，直接源于這種價(jià)值觀的多元化，所以，解除當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀困惑，首先就必須確立一套先進(jìn)的主導(dǎo)價(jià)值觀。大學(xué)生就有了一個(gè)主導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就不會(huì)無所適從。當(dāng)然，這個(gè)價(jià)值觀體系不是只有一套完全一致的價(jià)值觀，而應(yīng)該是主導(dǎo)性和多元性統(tǒng)一的價(jià)值觀體系。這個(gè)主導(dǎo)價(jià)值觀的建立，一方面必須合理利用傳統(tǒng)價(jià)值資源，如：整體本位、義利統(tǒng)一、誠實(shí)守信、追求高尚人格等，另一方面必須借鑒西方價(jià)值觀的合理成份，如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等，要用開放的和建設(shè)性的態(tài)度，批判地吸收各種外來價(jià)值觀念，利用一切有利于建立現(xiàn)代中國文化和價(jià)值觀念體系的東西。只有兩個(gè)方面結(jié)合起來，既批判地繼承傳統(tǒng)，又批判地吸收外來文化和價(jià)值觀念，我們才能建設(shè)既具有中國特色的，有具有全球眼光的，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的價(jià)值觀念體系。這一主導(dǎo)價(jià)值觀就是有中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)思想的、發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的價(jià)值觀。

（三）改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮各級學(xué)校的陣地作用

確立主導(dǎo)價(jià)值觀后，還要加強(qiáng)價(jià)值觀教育，而學(xué)校是大學(xué)生接受價(jià)值觀教育的主要場所，所以，解決當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑，加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育，首先必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮各級學(xué)校的陣地作用。具體應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：第一，建立和完善學(xué)校德育體系。國家教育部頒發(fā)的《中學(xué)德育大綱（試行）》和《中國普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》是我們對大學(xué)生學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀觀教育必須遵循的綱領(lǐng)性文件，我們要認(rèn)真貫徹執(zhí)行德育大綱，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，建立全方位德育格局，形成全員德育意識，增強(qiáng)德育整體效果，提高德育水平，建立和完善有中國特色社會(huì)主義學(xué)校德育體系。第二，學(xué)校德育工作在內(nèi)容和方法上進(jìn)行適時(shí)的變革。針對不斷變化的社會(huì)，對學(xué)生進(jìn)行國際形勢、國情及民情教育，運(yùn)用生動(dòng)活潑、形象直觀的電教、社會(huì)實(shí)踐手段，在學(xué)生與社會(huì)之間搭起理解和認(rèn)識的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感；用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，加強(qiáng)主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個(gè)人主義、無政府主義影響，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。第三，必須大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。要強(qiáng)化學(xué)校秩序環(huán)境，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動(dòng)來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，為校園文化注入時(shí)代的特色和生機(jī)；要完善學(xué)校的人際和輿論環(huán)境，通過多種形式樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神，給學(xué)生以積極的影響。

（四）加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化社會(huì)環(huán)境

環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對大學(xué)生價(jià)值觀的形成和變化起著潛移默化的作用，同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境也是最能影響大學(xué)生價(jià)值觀的因素之一，環(huán)境對大學(xué)生的價(jià)值觀的形成和發(fā)展具有正面和反面兩個(gè)作用的作用，環(huán)境既能強(qiáng)化價(jià)值觀的教育，也可以弱化甚至抵消價(jià)值觀的教育?，F(xiàn)在，大學(xué)生在價(jià)值觀方面的許多困惑，就是因?yàn)樗麄兏械浆F(xiàn)實(shí)生活與他們在學(xué)校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對立的。因此，解決當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑，還必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化生活環(huán)境，使大學(xué)生在學(xué)校所接受的價(jià)值觀教育與社會(huì)所奉行的價(jià)值觀盡可能一致，而不是相反。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化社會(huì)環(huán)境，就必須堅(jiān)決制止黨政機(jī)關(guān)和干部隊(duì)伍中存在的消極腐敗現(xiàn)象，糾正損害群眾利益的行業(yè)不正之風(fēng)，反對經(jīng)濟(jì)交往中的假冒偽劣、欺詐行為，打擊社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，純潔影視、書刊等大眾傳媒，掃除黃賭毒。同時(shí)，要大力宣傳各種典型事跡，為大學(xué)生樹立楷模，謳歌時(shí)代英雄，創(chuàng)造一個(gè)勤奮、務(wù)實(shí)、積極、向上的社會(huì)氛圍。為此，政府要?jiǎng)?chuàng)造條件，建設(shè)革命與現(xiàn)代化建設(shè)的參觀紀(jì)念地，建設(shè)各種健康的文化、科技、體育展覽場館，使大學(xué)生有接受傳統(tǒng)和正確價(jià)值觀的校外場所；共青團(tuán)及各種大學(xué)生組織要開展 “青年志愿者行動(dòng)”、“希望工程活動(dòng)”、“向特困生獻(xiàn)愛心活動(dòng)”等多種活動(dòng)，使大學(xué)生在組織的懷抱中、在有益的社會(huì)活動(dòng)中、在身體力行中升華價(jià)值觀，解答自己的困惑。

（五）重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍

既然缺乏家庭德育是大學(xué)生價(jià)值觀困惑的一個(gè)重要原因，所以，在今天的中國，要使大學(xué)生的價(jià)值困惑有所緩和，就必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。而要做到這一點(diǎn)，首先要呼吁學(xué)生家長加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，關(guān)注孩子的成長，及時(shí)了解孩子的思想動(dòng)態(tài)，多與孩子交流和討論價(jià)值觀方面的問題。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對家長專制作風(fēng)，促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，形成家長與孩子之間的平等和睦關(guān)系最后，還要建設(shè)文明家庭，使學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的德育合力，共同把大學(xué)生培養(yǎng)成一代社會(huì)主義的“四有”新人。

注：

1.戴茂堂，江暢.傳統(tǒng)價(jià)值觀念與當(dāng)代中國[M].武漢：湖北人民出版社，2001.

2.許瑞芳.大學(xué)生的人生價(jià)值觀與價(jià)值關(guān)系重建[J].教育發(fā)展研究，2002（4）.

3.孫偉平.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與價(jià)值觀念的變革[J].學(xué)術(shù)論壇，1996.