人肉搜索：道德輿論的新形式——兼論當(dāng)代青年社會(huì)參與之公共空間的構(gòu)建

◎蘇建軍

2010年5月28日，《南方都市報(bào)》報(bào)道：“正在提請(qǐng)浙江省人大審議的《條例》（《浙江省信息化促進(jìn)條例（草案）》）第39條對(duì)‘網(wǎng)上公開(kāi)個(gè)人信息’特別作了規(guī)定：‘任何單位和個(gè)人不得在網(wǎng)絡(luò)與信息系統(tǒng)擅自發(fā)布、傳播、刪除、修改信息權(quán)利人的相關(guān)信息?！辈⒎Q(chēng)：“有關(guān)‘網(wǎng)上公開(kāi)個(gè)人信息’的立法，浙江并非始作俑者?！?lèi)似的規(guī)定在去年就曾引發(fā)猜測(cè)和爭(zhēng)議。2009年1月18日，江蘇省十一屆人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)《徐州市計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》，其中的第十八條第七項(xiàng)，禁止‘未經(jīng)允許，提供或者公開(kāi)他人的信息資料’。這一規(guī)定被很多人認(rèn)為有‘立法禁止人肉搜索’嫌疑，并在當(dāng)時(shí)引起廣泛爭(zhēng)議，成為網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)。”①自該報(bào)道刊登之日至6月3日，短短6天內(nèi)，有關(guān)以“浙江省信息化促進(jìn)條例+人肉搜索”為關(guān)鍵詞的相關(guān)網(wǎng)頁(yè)超過(guò)了13100個(gè)，②從而又一次引發(fā)了廣泛的對(duì)人肉搜索的爭(zhēng)議。③針對(duì)這一爭(zhēng)議，筆者擬從倫理學(xué)角度加以討論。

一、人肉搜索：互聯(lián)網(wǎng)上的新生力量

關(guān)于人肉搜索，有研究者從不同角度給出了較為科學(xué)的定義?！八^人肉搜索，其實(shí)是一種搜索方式，是指利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索（機(jī)器搜索）為人找人、人問(wèn)人的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)。在成百上千個(gè)人從不同途徑對(duì)同一個(gè)人進(jìn)行搜索挖掘的情況下，很快就能獲取關(guān)于一個(gè)人的一切信息?！雹堋叭巳馑阉?，其實(shí)指的就是利用人來(lái)代替電腦，提供搜索結(jié)果的一種搜索機(jī)制。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)發(fā)動(dòng)所有的網(wǎng)友群策群力，為遇到困難者提供相應(yīng)知識(shí)或線(xiàn)索，其精髓在于‘發(fā)動(dòng)人的力量去解決問(wèn)題’?！雹荨蔼M義的人肉搜索指通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)集合廣大網(wǎng)民的力量，追查某些事情或者人物的真相與隱私，并把這些細(xì)節(jié)曝光；而廣義上的人肉搜索是指利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索為人找人的關(guān)系型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)，變枯燥乏味的查詢(xún)過(guò)程為一人提問(wèn)、八方回應(yīng)的人性化搜索體驗(yàn)?！雹?/p>

人肉搜索最早發(fā)端于2001年微軟公司的“陳自瑤事件”。當(dāng)時(shí)有網(wǎng)民在論壇貼出一張美女照，聲稱(chēng)是自己的女友。結(jié)果有人提出質(zhì)疑，說(shuō)該美女是一位AV演員。熱心的網(wǎng)民通過(guò)多種渠道，終于澄清此美女是微軟公司的代言人陳自瑤，并貼出部分陳的資料加以佐證?！瓣愖袁幨录蓖黄屏藗鹘y(tǒng)的機(jī)器搜索機(jī)制——搜索人在沒(méi)有他人幫助的情況下，僅通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，查詢(xún)到自己想要的信息——是在許多人參與、渠道多樣的情況下，由網(wǎng)民共同完成搜索的。自2001年人肉搜索產(chǎn)生以來(lái)，還有許多典型案例，如“銅須門(mén)事件”、“色情武校事件”、“流氓外教事件”、“陳易賣(mài)身救母事件”、“史上最牛小三事件”、“鐵軍打人事件”、“海藝學(xué)生虐師事件”、“伊萊克斯女助理案”、“公主門(mén)事件”、“張殊凡事件”、“貞操妹妹事件”、“艷照門(mén)事件”、“天價(jià)頭事件”、“虐狗事件”、“藏獨(dú)女生王千源事件”、“襲擊金晶藏獨(dú)分子搜索案”、“譚靜裸身跳樓事件”、“‘高素質(zhì)女’吵架事件”、“李冬梅事件”、“遼寧女辱罵汶川災(zāi)民事件”、“Die豹事件”、“震后尋親引擎”、“范美忠事件”、“‘猥褻門(mén)’ 事件”、“最牛工商局事件”、“最牛調(diào)查局長(zhǎng)事件”、“皇宮版辦事處事件”、“‘破處門(mén)’事件”、“‘幼師艷照門(mén)’事件”等等，人肉搜索日益成為互聯(lián)網(wǎng)上一股不可忽視的新生力量。

二、人肉搜索引發(fā)的爭(zhēng)議

人肉搜索自產(chǎn)生以來(lái)，鑒于其在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，特別是在現(xiàn)實(shí)世界所發(fā)生的重大影響，日益引起社會(huì)各方的廣泛關(guān)注，對(duì)其眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。除少量的中間派外，這些聲音匯成兩大對(duì)立的派別：反對(duì)派和支持派，他們之間的觀點(diǎn)是如此對(duì)立，以致很難調(diào)和，使得人肉搜索這一新生事物備受爭(zhēng)議。

反對(duì)派的第一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，人肉搜索侵犯隱私權(quán)——自然人依法享有的不公開(kāi)與其私人生活有關(guān)的事實(shí)和秘密的權(quán)利、名譽(yù)權(quán)——自然人的名譽(yù)（自然人的人品、道德、功績(jī)的綜合評(píng)價(jià)）不受非法侵害的權(quán)利。所謂隱私，是指不愿告人或不愿公開(kāi)的個(gè)人的事。人肉搜索所搜索到的信息，一般包括姓名、性別、年齡、工作單位、家庭住址、聯(lián)系電話(huà)、電子信箱、個(gè)人網(wǎng)頁(yè)、家庭成員、個(gè)人照片、個(gè)人履歷、私生活等。這些信息均屬私人信息，有些是不愿公開(kāi)的，如家庭住址、聯(lián)系電話(huà)等，有些是不愿告人的，如私生活。然而經(jīng)過(guò)人肉搜索，這些信息便成為公共信息，任何人只要在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行檢索，就能迅速找到上述信息，對(duì)于被搜索對(duì)象而言，已毫無(wú)隱私可言。“從社會(huì)層面上看，如果‘人肉搜索’真的泛濫起來(lái)，人們非要在現(xiàn)實(shí)世界中研發(fā)出新的‘防火墻’不可，否則個(gè)人隱私的空間將被擠壓為零?！雹咔址该u(yù)權(quán)主要存在兩種情況，一是人肉搜索的片面性，二是部分信息的虛假性。就片面性而言，任何一件人肉搜索事件，在搜索時(shí)針對(duì)性都是很強(qiáng)的，只搜索與事件相關(guān)的信息而不顧及其他，這樣就很容易使信息碎片化，零星的信息所反映出來(lái)的事件往往失真，甚至被扭曲，惡的、不好的一面因此而被夸大，無(wú)形中丑化了被搜索對(duì)象，“人們通過(guò)公布在網(wǎng)絡(luò)上的‘真相碎片’往往會(huì)形成對(duì)事件主角的片面印象，多數(shù)是放大了其惡的一面”，⑧使其名譽(yù)受損。就虛假性而言，在人肉搜索中，有部分網(wǎng)民僅憑推理、邏輯分析甚至猜測(cè)就妄下結(jié)論，從而善意地制造出錯(cuò)誤的“真相”發(fā)布到網(wǎng)上，丑化了事件主角的形象。更有少數(shù)網(wǎng)民懷有不可告人的目的，“如果你恨他，就把他放到人肉引擎上去，因?yàn)槟抢锸堑鬲z”。⑨少數(shù)網(wǎng)站或網(wǎng)民為了私利，“在人肉搜索背后，也有很多推動(dòng)它的力量，比如一些網(wǎng)站為了生存，利用人網(wǎng)搜索的眼球效應(yīng)，提升自己的點(diǎn)擊率；有些人則是因?yàn)闈撛诘纳虡I(yè)利益來(lái)暗地里推動(dòng)某些人肉搜索項(xiàng)目的發(fā)展”⑩，惡意制造虛假信息，煽動(dòng)網(wǎng)民的激憤情緒，誘導(dǎo)網(wǎng)民產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使其發(fā)布過(guò)激言論，采取過(guò)激行動(dòng)，侵犯事件主角的名譽(yù)權(quán)。

反對(duì)派的第二個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，人肉搜索是網(wǎng)絡(luò)暴力。眾所周知，暴力是一種強(qiáng)制的力量，這里的網(wǎng)絡(luò)暴力，顯然是指因互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的強(qiáng)制的力量，這一暴力大多是這樣產(chǎn)生的。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的某件事上升為網(wǎng)絡(luò)事件，網(wǎng)民會(huì)啟動(dòng)人肉搜索機(jī)制，通過(guò)多種渠道，眾多網(wǎng)民共同參與，獲取被搜索對(duì)象及其親人、朋友的相關(guān)信息。這些信息均是私人信息，一般來(lái)說(shuō)，主人是不愿將其公開(kāi)的。然而在所有的人肉搜索事件中，被搜索對(duì)象及其親人、朋友的個(gè)人信息往往是在未經(jīng)詢(xún)問(wèn)他們是否愿意公開(kāi)的情況下公開(kāi)的，對(duì)被搜索對(duì)象來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑就是一種強(qiáng)制，就是一種暴力。正如有人撰文：“‘人肉搜索’對(duì)我們每個(gè)人也都產(chǎn)生了威脅。在這個(gè)拍攝、錄音工具隨身、隨時(shí)攜帶的時(shí)代，似乎每個(gè)人都沒(méi)有什么秘密可言。任何一個(gè)人在公共場(chǎng)合的行為，都有可能被拍客、播客甚至博客記錄下來(lái)，拿到網(wǎng)絡(luò)上討論，而不甘寂寞的網(wǎng)友一般也不會(huì)只把事情當(dāng)作一種現(xiàn)象進(jìn)行討論，他們會(huì)想方設(shè)法找到你這個(gè)人。當(dāng)‘人肉搜索’展開(kāi)后，你的同學(xué)、同事、朋友等，都可能是那個(gè)把你社會(huì)身份送到大家面前的人?！?不僅如此，網(wǎng)絡(luò)謾罵、人身攻擊、騷擾電話(huà)、恐嚇電話(huà)也時(shí)有出現(xiàn)，“不加理性約束的人肉搜索最終會(huì)演變成網(wǎng)絡(luò)暴民的集體行為，由網(wǎng)絡(luò)聲討演變成真實(shí)的暴力，可能會(huì)出現(xiàn)以暴制暴的情況，會(huì)使‘道德在網(wǎng)絡(luò)中無(wú)意識(shí)地顯露了妖魔化的一面’，還會(huì)‘滋養(yǎng)出蒙面的網(wǎng)絡(luò)民兵，在針對(duì)小人物的話(huà)語(yǔ)圍獵中，不倦地探求道德和游戲的雙重狂歡’。”?

支持派針對(duì)前述反對(duì)派的主要觀點(diǎn)作了旗幟鮮明、針?shù)h相對(duì)的反駁，他們認(rèn)為網(wǎng)民享有知情權(quán)，人肉搜索不侵犯隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)，不是網(wǎng)絡(luò)暴力。

知情權(quán)的概念有廣義和狹義之分，廣義知情權(quán)是指自然人知悉、獲取信息的自由與權(quán)利，狹義知情權(quán)僅指自然人知悉、獲取官方信息的自由與權(quán)利。知情權(quán)主要包括知政權(quán)、?社會(huì)知情權(quán)、?公眾知情權(quán)?和個(gè)人信息知情權(quán)。?“與重在保護(hù)個(gè)人信息，具有保守、封閉和自控特點(diǎn)的隱私權(quán)相比，公民的知情權(quán)重在了解社會(huì)各種信息，具有公開(kāi)、開(kāi)放和外向的特點(diǎn)，二者具有天然的對(duì)抗性?！?要保護(hù)知情權(quán)，隱私權(quán)就要作出適當(dāng)讓步。對(duì)于人肉搜索而言，所涉事件由于在網(wǎng)絡(luò)、媒體上的公開(kāi)，事實(shí)上已成為公共事件，事件所涉人物已成公眾人物，網(wǎng)民依法享有了解、知悉該事件及人物相關(guān)信息的權(quán)利?！霸谌巳馑阉髦?，被搜索的對(duì)象在將其行為或是言論暴露（無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)）在網(wǎng)絡(luò)上以后，他們事實(shí)上已經(jīng)成為了公眾人物，而他們的所作所為也已經(jīng)構(gòu)成了公眾事件。對(duì)于網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，通過(guò)合法途徑，了解公眾人物的某些隱私和公眾事件背后的信息，都在法律保護(hù)的知情權(quán)之內(nèi)?！?公眾人物也稱(chēng)為公共人物，是指一定范圍內(nèi)具有重要影響，為人們所廣泛知曉和關(guān)注，并與社會(huì)公眾利益密切相關(guān)的人物，其以社會(huì)知名度和社會(huì)公共利益相關(guān)性為構(gòu)成要件。人肉搜索事件的當(dāng)事人起初大多不為眾人所知，沒(méi)有社會(huì)知名度，但由于其行為或言論在網(wǎng)絡(luò)上被披露，引起了網(wǎng)民的廣泛關(guān)注，此時(shí)，該當(dāng)事人就擁有了一定的社會(huì)知名度。而且，從絕大多數(shù)人肉搜索案例來(lái)看，這些行為或言論往往具有挑戰(zhàn)人類(lèi)道德底線(xiàn)的性質(zhì)，其公共利益性不言而喻。因此人肉搜索事件成為公共事件，事件當(dāng)事人成為公眾人物是必然的。雖然絕大多數(shù)人肉搜索事件的當(dāng)事人并沒(méi)有追求出名的主觀意圖，而是由于具有新聞價(jià)值、道德價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)披露、媒體報(bào)道而成為公眾關(guān)注焦點(diǎn)的，但從此擁有一定的社會(huì)知名度，并涉及公共利益這一事實(shí)已無(wú)法改變，由普通人變?yōu)楣娙宋锏氖聦?shí)也無(wú)法改變，不能因?yàn)樗麄兪欠亲栽傅亩鴦儕Z公眾的知情權(quán)。因此，對(duì)這些公眾人物相關(guān)信息的了解是網(wǎng)民應(yīng)有的權(quán)利，不得以隱私權(quán)為名而予以剝奪?！盁o(wú)論是周正龍還是王菲，當(dāng)他們成為公眾人物的時(shí)候，就意味著要放棄一部分隱私?！?

對(duì)于人肉搜索是否侵犯當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)，支持派認(rèn)為，從人肉搜索本身而言，并不必然產(chǎn)生侵犯當(dāng)事人名譽(yù)權(quán)現(xiàn)象。人肉搜索的首要目的是追求事情的真相，搞清楚事情的來(lái)龍去脈，以集體理性引導(dǎo)集體行動(dòng)，形成有力的道德輿論監(jiān)督。其之所以要采用眾人參與的辦法，就是要盡可能快且全地掌握事實(shí)，形成正確的判斷，得出正確的結(jié)論，使事件引發(fā)的問(wèn)題得以正確解決，保護(hù)公共利益。雖然也存在少量的侵犯當(dāng)事人名譽(yù)權(quán)現(xiàn)象，但這是偶然的，而非必然的，是人肉搜索現(xiàn)象產(chǎn)生之初必然要付出的代價(jià)，隨著網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和人肉搜索機(jī)制的日益完善，這些負(fù)產(chǎn)品必將消失。人們不能因噎廢食，忽略人肉搜索在維護(hù)社會(huì)公共利益上所發(fā)揮的巨大作用。

至于人肉搜索是網(wǎng)絡(luò)暴力的觀點(diǎn)，支持派不以為然。絕大多數(shù)人肉搜索事件均是不道德事件，網(wǎng)民了解事情真相后，對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行道德譴責(zé)無(wú)可厚非。由于這些道德譴責(zé)的存在，當(dāng)事人或收斂自己的行為，或公開(kāi)賠禮道歉，或改正自己的行為，維護(hù)了現(xiàn)實(shí)世界的道德正義?！啊巳馑阉鳌娴某霈F(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間架起了一座橋梁?！W(wǎng)民們通過(guò)各種方式對(duì)現(xiàn)實(shí)中的該事件核心人物進(jìn)行譴責(zé)和干擾，打亂其生活秩序，對(duì)其產(chǎn)生威懾效果，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)‘惡’的行為的懲罰，替‘苦主’討個(gè)說(shuō)法，弘揚(yáng)正義和道德。”?支持派也不否認(rèn)過(guò)激言論的存在，承認(rèn)有些譴責(zé)的方式過(guò)于簡(jiǎn)單和粗暴，也承認(rèn)存在個(gè)別“網(wǎng)絡(luò)暴民”，人肉搜索有“網(wǎng)絡(luò)暴力”之嫌，但認(rèn)為這只是個(gè)別現(xiàn)象，相較維護(hù)社會(huì)道德正義這一價(jià)值取向而言，這一代價(jià)是相當(dāng)小的。

三、人肉搜索是道德輿論的新形式

筆者對(duì)人肉搜索持肯定的態(tài)度，認(rèn)為人肉搜索是道德輿論的新形式，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代青年社會(huì)參與公共空間的構(gòu)建有積極作用，應(yīng)該加以呵護(hù)。

“輿”的本義是轎子或車(chē)廂，后把抬轎趕車(chē)的下層人民稱(chēng)為“輿”，再后來(lái)則用“輿”代稱(chēng)公眾；“論”是議論、述說(shuō)、言論?！拜洝迸c“論”的組合自然就指稱(chēng)公眾的言論。輿論是一種社會(huì)心理現(xiàn)象，是在一定范圍內(nèi)為人們普遍接受的、具有心理約束力的群體意見(jiàn)和社會(huì)評(píng)價(jià)，是一種群體的、尚未理論化和系統(tǒng)化的態(tài)度傾向。所謂道德，是以善惡評(píng)價(jià)為形式，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念用以調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)的總和，包括道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德實(shí)踐。顧名思義，道德輿論就是公眾的道德言論，是人們對(duì)客觀道德現(xiàn)象所持有的、具有心理約束力的道德言論與心理傾向。道德輿論總是針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的某些特殊的道德現(xiàn)象，這些道德現(xiàn)象往往與一定范圍內(nèi)的社會(huì)公眾休戚相關(guān)，從而引起他們的關(guān)注。這些社會(huì)公眾依據(jù)一定的道德規(guī)范，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的醞釀、討論和爭(zhēng)辯，形成一種具有廣泛基礎(chǔ)的、大多數(shù)人贊同的、能在內(nèi)心引起共鳴并能產(chǎn)生約束力的道德意見(jiàn)。

道德輿論的產(chǎn)生與形成有兩種形式：一種是自上而下，由國(guó)家管理者號(hào)召，廣大民眾只是響應(yīng)；另一種自下而上，由民間發(fā)起，或得到管理者的肯定與推廣，或僅在民間傳播。第一種形式一般是有意形成的，由管理者精心論證與策劃，通過(guò)電視、電臺(tái)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介進(jìn)行宣傳。這種形式產(chǎn)生的道德輿論，具有系統(tǒng)性、有組織性、理性、傳播速度快、范圍廣、影響大的顯著特征。第二種形式一般是自發(fā)形成的，相較第一種形式具有非官方性、非系統(tǒng)性、無(wú)組織性、傳播速度慢、傳播范圍窄、影響相對(duì)較小等顯著特征。

無(wú)論是自上而下還是自下而上，道德輿論都具有四個(gè)基本要素：一是作為道德輿論對(duì)象的道德現(xiàn)象；二是作為道德輿論主體的社會(huì)公眾；三是作為道德輿論本身的道德意見(jiàn)；四是道德輿論傳播的媒介。一般來(lái)說(shuō)，道德輿論的對(duì)象指的是與社會(huì)的道德秩序密切相關(guān)，具有善惡、正邪、榮辱等評(píng)價(jià)意義，能夠引起公眾關(guān)注，需要公眾認(rèn)真對(duì)待的道德現(xiàn)象。道德輿論的主體指因道德現(xiàn)象這一共同話(huà)題而聯(lián)系起來(lái)，參與道德評(píng)價(jià)，發(fā)表道德意見(jiàn)，擁有道德共鳴，具有道德內(nèi)聚力的社會(huì)公眾。道德輿論本身的道德意見(jiàn)指的是公眾針對(duì)道德現(xiàn)象，用語(yǔ)言或行為表現(xiàn)出來(lái)的道德評(píng)價(jià)和道德立場(chǎng)。道德輿論傳播的媒介指的是道德意見(jiàn)表達(dá)的渠道。

從總體上看，道德輿論的形成可分為兩個(gè)階段：準(zhǔn)備階段和輿論階段。準(zhǔn)備階段是道德輿論的初期階段，此時(shí)道德輿論僅表現(xiàn)為一種普通的道德心理傾向，是道德輿論的醞釀傳播準(zhǔn)備階段，也是逐步為公眾理解、消化與接受的階段。隨后才進(jìn)入穩(wěn)定的輿論階段，是道德意見(jiàn)明朗化、具體化的階段，此時(shí)道德輿論已經(jīng)成為一種制約人的道德行為的力量，并且和某一具體的道德行為相聯(lián)系，成為一種公認(rèn)的道德行為的價(jià)值取向。它通過(guò)道德評(píng)價(jià)指導(dǎo)人們進(jìn)行道德選擇，通過(guò)揭露、貶斥“缺德”現(xiàn)象，對(duì)人的道德行為進(jìn)行制約與監(jiān)督，通過(guò)弘揚(yáng)高尚的道德情操，引導(dǎo)人們形成正確的道德觀念，實(shí)施正確的道德行為。因此，當(dāng)一種社會(huì)道德輿論形成以后，不僅能對(duì)人們的道德心理傾向產(chǎn)生影響，而且還會(huì)制約人們道德行為的方向并約束人們的道德生活。

在我們對(duì)道德輿論作了一般了解以后，不難發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)之初產(chǎn)生的人肉搜索在本質(zhì)上是一種新的道德輿論形式。

人肉搜索往往是因社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的某一特殊道德現(xiàn)象被公諸于網(wǎng)絡(luò)以后產(chǎn)生的，它直接指向具有善惡、正邪、榮辱等道德評(píng)價(jià)性質(zhì)的道德現(xiàn)象。這些道德現(xiàn)象往往挑戰(zhàn)人們的道德底線(xiàn)，引起眾多網(wǎng)民的道德憤慨。他們通過(guò)人肉搜索機(jī)制，查清道德現(xiàn)象的真相，并根據(jù)一定的道德規(guī)范，發(fā)表各自的道德意見(jiàn)，在討論中逐步達(dá)成道德共識(shí)，形成相對(duì)一致的、穩(wěn)定的道德心理傾向和道德立場(chǎng)，對(duì)該道德現(xiàn)象進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，譴責(zé)、制約、監(jiān)督或引導(dǎo)涉案人的道德行為，影響他們的道德生活，并對(duì)其他公眾產(chǎn)生警示作用。

這里以“猥褻門(mén)”事件為例。2008年11月1日，《新聞晚報(bào)》報(bào)道，深圳海事局黨組書(shū)記林嘉祥因涉嫌猥褻女童被停職。10月29日晚，深圳南山區(qū)科技園新梅園海鮮大酒樓，在此同家人一起用餐的11歲女孩小陳在上洗手間的路上，遇到一名50多歲的高大男子。該男子問(wèn)路并讓小陳帶他到洗手間，就在快到的時(shí)候，該男子突然雙手緊緊掐住小陳的脖子把她往洗手間里拖。小陳猛一掙扎從對(duì)方手里逃脫。小陳一家聞?dòng)嵑鬀_出包房，到大廳找到該男子，向其質(zhì)問(wèn)，該男子說(shuō)：“我就是干了，怎么樣？要多少錢(qián)你們開(kāi)個(gè)價(jià)吧。我給錢(qián)嘛！”雙方爭(zhēng)執(zhí)中，該男子說(shuō)：“你知道我是誰(shuí)嗎？我是北京交通部派下來(lái)的，級(jí)別和你們市長(zhǎng)一樣高。我掐了小孩的脖子又怎么樣，你們這些人算個(gè)屁呀！敢跟我斗，看我怎么收拾你們?！北O(jiān)控錄像顯示，當(dāng)時(shí)該男子還幾次沖上前去，欲打這一家人，后被趕來(lái)的民警制止，并被帶往派出所。事發(fā)當(dāng)晚，有網(wǎng)友將視頻、音頻發(fā)到網(wǎng)上，立刻引起網(wǎng)民關(guān)注。經(jīng)網(wǎng)友“人肉搜索”，迅速查出該男子是深圳海事局黨組書(shū)記、副局長(zhǎng)、紀(jì)檢組長(zhǎng)林嘉祥，1950年生，山東煙臺(tái)人。由于網(wǎng)絡(luò)的迅速傳播，交通部停止了林的工作，并成立調(diào)查組赴深圳配合警方進(jìn)行調(diào)查。警方調(diào)查結(jié)果顯示，林在此事件中的所作所為尚不構(gòu)成猥褻兒童等違反治安管理的行為，僅為酒后行為不當(dāng)。交通部黨組也作出決定，給予林嘉祥撤銷(xiāo)黨內(nèi)外職務(wù)的處分。在這一人肉搜索案例中，道德輿論是自下而上形成的，由網(wǎng)民自發(fā)發(fā)起，對(duì)猥褻人發(fā)布通緝令，迅速查清其身份，對(duì)其猥褻女童這一道德現(xiàn)象展開(kāi)了熱烈而充分的討論，達(dá)成了道德共識(shí)，并向林嘉祥作出負(fù)面的道德評(píng)價(jià)，譴責(zé)其不道德行為，引起管理層的高度重視，從而得到管理層的支持與肯定，最終使林嘉祥受到了查撤處理，維護(hù)了道德正義，保護(hù)了女童的道德利益。“猥褻門(mén)”事件中，作為道德輿論對(duì)象的道德現(xiàn)象是林嘉祥猥褻女童這一行為，作為道德輿論主體的是眾多網(wǎng)民，道德意見(jiàn)是林嘉祥實(shí)施了流氓行為，有損政府的道德形象，道德輿論傳播的媒介主要是網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙，完全符合道德輿論的四個(gè)基本要素。顯然，人肉搜索是一種新的道德輿論形式。

在當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的價(jià)值觀錯(cuò)位和迷失已是不爭(zhēng)的事實(shí)，傳統(tǒng)的道德規(guī)范體系部分“失靈”，新的道德規(guī)范體系尚在形成中，出現(xiàn)了許多的“道德真空”。正是在這一背景下，傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)進(jìn)行著不斷的交鋒，正統(tǒng)與另類(lèi)、主流與非主流充滿(mǎn)了矛盾，善與惡的界限越來(lái)越模糊，在現(xiàn)實(shí)生活中的道德輿論日益沉默，甚至表現(xiàn)出集體的無(wú)意識(shí)。因此，如何確立新的道德規(guī)范體系，如何強(qiáng)化道德輿論的力量，是倫理學(xué)界面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的課題。人肉搜索作為一種新的、由民間發(fā)起的、自下而上的道德輿論形式，我們應(yīng)該充分重視并肯定其積極作用，加以細(xì)心呵護(hù)，使其在健康的軌道上運(yùn)行，這一方面有利于維護(hù)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的已有的道德規(guī)范體系，另一方面有利于形成和確立新的道德規(guī)范體系。

注：

①?gòu)垨|鋒.浙江要為“人肉搜索”立法[N].南方都市報(bào)，2010-05-28（AA19）.

②浙江否認(rèn)針對(duì) “人肉搜索”立法稱(chēng)媒體理解有誤 [N/OL].http://news.163.com/10/0609/07/68NIEJRM00014AEE.html，2010-06-09.

③有關(guān)人肉搜索的爭(zhēng)議自“陳自瑤事件”始就一直沒(méi)有停止過(guò)，只是規(guī)模大小、參與人數(shù)多少不同。此次爭(zhēng)議無(wú)論從規(guī)模還是參與人數(shù)上筆者認(rèn)為均超過(guò)以往.

④凌波.“人肉搜索”：網(wǎng)絡(luò)義舉還是網(wǎng)絡(luò)暴行[N].南方日?qǐng)?bào)，2008-06-17.

⑤⑧?胡源.“人肉搜索”涉嫌網(wǎng)絡(luò)暴力[J].科技潮，2008（7）.

⑥蘇小蘭.“人肉搜索”P(pán)K“網(wǎng)上追捕”[N].中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)，2008-05-05.

⑦王永強(qiáng)，張曙光.人肉搜索：隱私終結(jié)者[J].看天下，2008（6）.

⑨東方爾.人肉搜索已成網(wǎng)絡(luò)世界的暴政[J].現(xiàn)代計(jì)算機(jī)，2008（7）.

⑩彭勁杰.人肉搜索引發(fā)的安全思考[J].微電腦世界，2008（8）.

?劉紅.芻議網(wǎng)絡(luò)人肉搜索現(xiàn)象[J].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2008（8）.

?自然人依法享有的知悉國(guó)家事務(wù)、政府行為以及國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的活動(dòng)，了解國(guó)家政策、法律法規(guī)的權(quán)利.

?自然人依法享有的知悉其所感興趣的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，了解社會(huì)發(fā)展變化的權(quán)利.

?自然人依法享有對(duì)公眾人物的知情權(quán).

?自然人依法享有了解涉及本人的相關(guān)信息的權(quán)利.

???崔婷婷.失控的人肉搜索？ [J].互聯(lián)網(wǎng)周刊，2008（14）.

?孟強(qiáng).“人肉搜索”引擎：網(wǎng)絡(luò)江湖的獎(jiǎng)善罰惡令？ [J].信息網(wǎng)絡(luò)安全，2008（6）.