論馬克思主義大眾化對當(dāng)代大學(xué)生主流價值觀構(gòu)建的影響

李 鑫，賴淑芳

(1.福建農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義大眾化研究所,福建 福州 350002;2.福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福州 350002)

馬克思主義大眾化是馬克思主義最新的理論成果與當(dāng)代中國人民大眾的生活與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也是中國現(xiàn)階段國情的客觀要求。[1]黨的十七大報告提出，要“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”。黨的十七屆四中全會《決定》強調(diào)，要“推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化”。因此，堅定不移地推進馬克思主義大眾化已成為當(dāng)今時代發(fā)展和建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的必然要求。馬克思主義大眾化即中國特色社會主義理論體系的大眾化，包括馬克思主義理論大眾化、實踐大眾化和創(chuàng)新大眾化三個方面，對大學(xué)生而言，就是使大學(xué)生理解、接受、信仰馬克思主義，并將其內(nèi)化為自身的信仰理念，外化為大學(xué)生各種實踐活動。[2]因此，高校思想政治教育工作者應(yīng)充分發(fā)揮馬克思主義引領(lǐng)時代發(fā)展方向的作用，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的生力軍，進一步推進馬克思主義大眾化在大學(xué)生科學(xué)“三觀”方面的教育和引導(dǎo)作用。

一、調(diào)查基本情況

2010年5月4日課題組采取隨機抽樣、個別訪談的方式，對福建省的福建農(nóng)林大學(xué)、福建師范大學(xué)和福州大學(xué)三所大學(xué)的共66個專業(yè)的大學(xué)生進行了調(diào)查。其中發(fā)放《馬克思主義大眾化及大學(xué)生主流價值觀調(diào)查問卷》3 000份，收回有效問卷2 818份，回收率達93.93%。因此，本次調(diào)查對象涵蓋的學(xué)院和專業(yè)范圍較廣，對于當(dāng)代大學(xué)生在不同的家庭背景、生活閱歷、學(xué)習(xí)領(lǐng)域和社會關(guān)系中的價值傾向，以及對馬克思主義理論的關(guān)注度、認(rèn)知度具有一定的代表性。

本次調(diào)查問卷分為三個部分，共36個問題，其中單項選擇題28個，多項選擇題8個，調(diào)查對象男女比例為1.94 ∶1。所有題目均圍繞“關(guān)于馬克思主義大眾化發(fā)展的現(xiàn)狀”、“關(guān)于主流價值觀”、“關(guān)于馬克思主義大眾化對大學(xué)生主流價值觀的培養(yǎng)、影響和啟示”等方面進行設(shè)計，為闡明當(dāng)代高校普及馬克思主義理論和實踐教育的重要性以及必要性，并探索提出結(jié)合當(dāng)代馬克思主義大眾化提高大學(xué)生科學(xué)“三觀”建設(shè)實效的具體途徑提供了理論依據(jù)。

二、大學(xué)生主流價值觀現(xiàn)狀調(diào)查分析

通過關(guān)于主流價值觀部分的問卷調(diào)查，當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生的價值觀是進取的、向上的。他們政治態(tài)度積極，關(guān)心社會民生和國家前途;他們思想務(wù)實，努力拓寬知識面和提高工作生活的能力;他們富于同情心、責(zé)任感和正義感，對特色社會主義普遍持認(rèn)可態(tài)度。但是，隨著社會上消極的世俗觀念、不良風(fēng)氣，西方價值觀念的滲透、沖擊和網(wǎng)絡(luò)的不良影響，以及學(xué)校和家庭對價值觀教育引導(dǎo)的不足等因素，使得當(dāng)代大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出矛盾性、多樣化等特點，具體分析如下：

首先，當(dāng)代大學(xué)生一方面普遍對“獻身社會主義”、“全心全意為人民服務(wù)”、“人生的價值在于奉獻”等高尚的人生觀比較淡漠，認(rèn)為是脫離現(xiàn)實的;另一方面又對崇尚自我、只圖索取不愿奉獻的極端個人主義觀點也非常鄙夷，主張“個人與社會融合”、“公私兼顧”、“索取與奉獻并重”。對此，其顯然難以用傳統(tǒng)的“好”或“壞”、“高尚”或“卑下”的兩極標(biāo)準(zhǔn)予以評判。它既有積極合理的因素，又有危機日重的潛質(zhì)。如果不加合理引導(dǎo)，他們中的相當(dāng)一部分學(xué)生很容易向消極方面轉(zhuǎn)化。總之，當(dāng)前大學(xué)生的價值觀可以說是紛繁復(fù)雜，多元化與多層次并存。

二是重視個性發(fā)展，主體意識增強。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和中西文化的交流，主體性思想對大學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。他們崇尚自我，更注重于實現(xiàn)自身內(nèi)部和現(xiàn)實的價值，主張獨立思考、自主判斷，不輕信不盲從、不人云亦云，他們希望在自我完善和發(fā)展中實現(xiàn)自身的價值。例如：在“學(xué)習(xí)目的”這一問題中選“讀書是為了對社會和祖國做出更大貢獻”的占17.17%，“讀書為了創(chuàng)造更有利于自己發(fā)展的條件”占51.57%，“讀書是出于外界其余力量所迫”占16.30%。經(jīng)過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，高達51.57%的大學(xué)生認(rèn)為讀書為了創(chuàng)造更有利于自己發(fā)展的條件，可見大學(xué)生的價值觀念偏重于個體發(fā)展。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，在處理個人和集體利益上，雖然大多數(shù)人依然主張為社會奉獻，但前提首先是個人價值及個人利益被普遍認(rèn)可，部分學(xué)生過于注重個人奮斗、個人發(fā)展，而其集體主義和協(xié)作意識，服務(wù)和奉獻精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不足。他們崇尚兼顧個人與社會，兼顧奉獻與索取。如：在擇業(yè)傾向性問題上，體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生尤為注重所選職業(yè)的發(fā)展前景，薪資待遇，發(fā)揮自我優(yōu)勢的機會，實現(xiàn)自我價值的關(guān)注與追求和對自我價值主體地位的確認(rèn)等。對于兼顧個人興趣利益和社會需要的選項，勾選者占55.60%，說明當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)趨于理性化，他們會在個人價值取向和社會需要之間尋找平衡點。

三是注重實用性，由理想向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。訪談中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實的。對人生價值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識，而是把努力拓寬知識面，開闊視野，鍛煉各種駕馭生活的能力，了解社會，樹立自強不息的精神放在首要位置。只有“多學(xué)些本領(lǐng)多掌握幾種技能，才能適應(yīng)競爭適應(yīng)社會”的觀點，已得到當(dāng)代大學(xué)生的普遍認(rèn)同。他們重能力，輕說教;重應(yīng)用，輕理論，對待事物普遍采取實用主義態(tài)度，其價值觀表現(xiàn)為實用性和功利性傾向。這些調(diào)查說明，當(dāng)代大學(xué)生以個人需要為中心，存在以實用有效為價值目標(biāo)的自我設(shè)計方向和功利主義傾向。

四是自我的矛盾性和價值觀的不穩(wěn)定性。當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面存在許多困惑，主要是集體主義價值觀和個人主義價值觀的困惑，物質(zhì)價值與精神價值的困惑，理想與現(xiàn)實的困惑等。在生活價值觀上，獨立自主與妥協(xié)趨同并存。一方面大學(xué)生們強調(diào)自立、自強，要走自己的生活道路;另一方面又屈從于環(huán)境，把人際關(guān)系和家庭看得極為重要。一方面普遍地追求個性化的生活;另一方面往往只限于表面的與眾不同，結(jié)果還是陷入雷同化、趕時尚。在職業(yè)價值觀上，自我實現(xiàn)愿望與社會評價偏好沖突。一方面，他們重視所選職業(yè)與所學(xué)專業(yè)對口，希望學(xué)以致用或者滿足個人愛好，實現(xiàn)自我價值，另一方面，畢業(yè)生的擇業(yè)面又高度集中，絕大部分擇業(yè)者選擇政府機關(guān)、國有大企業(yè)和外資企業(yè)，以薪資和待遇為擇業(yè)的主導(dǎo)，而不是把實現(xiàn)理想和自我價值放在首要考慮的方面。在道德價值觀上，積極性與消極性矛盾較量。一方面大學(xué)生有著強烈的愛國主義、集體主義意識，并崇尚自強進取、勤奮敬業(yè)、質(zhì)樸儉約、誠信交往的道德價值觀;另一方面，他們對作為社會主義道德核心的集體主義、大公無私和全心全意為人民服務(wù)等行為規(guī)范缺乏深刻的認(rèn)識，存在崇洋媚外、拜金主義、享樂主義和個人主義等傾向。所以在面臨重大抉擇時，徘徊、矛盾成為許多大學(xué)生的又一表現(xiàn)。

五是少數(shù)當(dāng)代大學(xué)生價值觀存在嚴(yán)重的誤區(qū)。有個別大學(xué)生開始接受并認(rèn)同金錢至上的觀點，出現(xiàn)了拜金主義。有的大學(xué)生人生理想的失重與個人主義的抬頭，只顧自己利益，處處為自己著想，不愿關(guān)心和幫助他人，不參加集體活動，狹隘的個人主義、小團體主義、本位主義思想嚴(yán)重。有的對優(yōu)良傳統(tǒng)和社會公德不屑一顧，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個別大學(xué)生的高消費、高享受、純物質(zhì)的追求已經(jīng)格格不入。

總之，當(dāng)代大學(xué)生主流價值觀呈現(xiàn)不斷變化的態(tài)勢，其特點表現(xiàn)為價值主體自我化、價值目標(biāo)現(xiàn)實化、價值手段實用化和價值評價標(biāo)準(zhǔn)多元化等特點，大學(xué)生主流價值觀傾向于實用性、個體化。只有在校園中不斷推進當(dāng)代馬克思主義理論體系的大眾化，以馬克思主義中國化的最新成果宣傳學(xué)生、教育學(xué)生、武裝學(xué)生，在大學(xué)生中形成有利于中國特色社會主義建設(shè)的共同理想、價值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，并轉(zhuǎn)化為其學(xué)習(xí)和工作的強大動力，中國特色社會主義偉大事業(yè)才能順利發(fā)展并最終取得勝利。[3]因此，探討馬克思主義大眾化對大學(xué)生主流價值觀的影響具有重要的理論和實踐意義。

三、當(dāng)代馬克思主義大眾化對大學(xué)生主流價值觀構(gòu)建的途徑及影響力調(diào)查分析

首先，馬克思主義未被學(xué)生高度重視，學(xué)習(xí)氛圍不濃，影響力不明顯。此次調(diào)查中62.23%的大學(xué)生表示在課堂接觸過馬克思主義，然而當(dāng)問起“是否看過馬克思主義相關(guān)著作”，僅有17.13%的大學(xué)生表示看過，高達30.27%的大學(xué)生不想看，沒興趣。當(dāng)問及馬克思主義對自己價值觀的影響力度時，20%認(rèn)為比較重要，46.6%認(rèn)為有一定影響，33.4%認(rèn)為作用不明顯。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的首要原因有高達46.67%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校的課程安排無法避免，并且認(rèn)為馬克思主義相關(guān)課程的內(nèi)容存在的最主要問題是課本內(nèi)容枯燥，不具有實用性。

其次，學(xué)校宣傳教育途徑單一，形式守舊，缺乏創(chuàng)新。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生了解馬克思主義的途徑中，教師講授高達61.70%，參加過有相關(guān)的實踐活動僅為27.43%。在了解社會主義核心價值體系理論的知識的方式上，課堂講授高達87.37%，大眾媒體為34.50%，社會實踐為14.03%，閱讀相關(guān)書籍為17.36%，與同學(xué)交流僅為8.90%。另外，51.23%的大學(xué)生認(rèn)為課余活動有助于將社會主義核心價值體系融入大學(xué)生生活中。由此可以看出大學(xué)生了解社會主義核心價值體系理論知識的方式偏重課堂講授，而社會實踐嚴(yán)重不足，媒體作用不十分顯著。

四、提高當(dāng)代馬克思主義大眾化對大學(xué)生主流價值觀構(gòu)建的影響力，構(gòu)建科學(xué)有效的教育途徑探討

如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀的現(xiàn)狀進一步推進馬克思主義大眾化教育，使大學(xué)生普遍接受馬克思主義，建立以馬克思主義為指導(dǎo)的主流價值觀，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項重要任務(wù)。[4]在此，試提出以下建議：

(一)建設(shè)一支素質(zhì)過硬的馬克思主義大眾化教育的專業(yè)隊伍

建設(shè)一支素質(zhì)過硬的馬克思主義大眾化教育的專業(yè)隊伍是推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重要前提。一是教育者要有廣博精深的知識結(jié)構(gòu)和理論運用能力，不僅要具有扎實的馬克思主義理論基礎(chǔ)和良好的理論素養(yǎng)，更要將馬克思主義理論與大學(xué)生思想道德教育、專業(yè)課知識和各類實踐活動緊密聯(lián)系起來，通過簡明、通俗的內(nèi)容，靈活的教學(xué)方法讓大學(xué)生感受和領(lǐng)悟馬克思主義的精髓，在教學(xué)和其他活動過程中將馬克思主義大眾化不斷地推進。二是教育者還必須具備相應(yīng)的工作能力，思想政治教育專職教師和學(xué)生政治輔導(dǎo)員要注重工作方法，要深入大學(xué)生群體之中，采用靈活多樣的宣傳普及形式，根據(jù)大學(xué)生的心理特征、行動特征、價值觀的變遷和價值取向，特別是與大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)、就業(yè)等實際問題和困難聯(lián)系起來，讓學(xué)生從內(nèi)心感到當(dāng)代中國馬克思主義就在他們身邊，感到當(dāng)代中國馬克思主義能幫助他們解決實際問題。通過理論教育、實踐教育和其他各種活動，為引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的主流價值觀奠定良好的基礎(chǔ)。

(二)要因材施教，教育對象要有針對性

當(dāng)代大學(xué)生的家庭背景、知識結(jié)構(gòu)、性格特點、價值取向等都存在著較大的差異，其接受、理解和領(lǐng)悟馬克思主義都會有很大的差異，因此對大學(xué)生主流價值觀的引導(dǎo)和教育要在一般理論教育的基礎(chǔ)上，通過對教育對象的具體化來實現(xiàn)。另外，馬克思主義大眾化在不同情況下有著不同的表現(xiàn)形式，因此也要在教育過程中，加入相應(yīng)合適的民族性、區(qū)域性等內(nèi)容，融合全球化和時代化的特點，對大學(xué)生進行引導(dǎo)和教育。因此，思想政治理論教育者和思想政治教育工作者應(yīng)該因材施教，具體分析不同教育對象的思想和價值傾向等特點，針對不同的教育對象采取不同的教育方法和教育內(nèi)容。

(三)要根據(jù)大學(xué)生的不同特點適時調(diào)整教育內(nèi)容

馬克思主義大眾化要能不斷結(jié)合時代發(fā)展的特點和現(xiàn)實情況的需要，具體問題具體分析，才能實現(xiàn)其指導(dǎo)實踐的作用。[5]因此，在引導(dǎo)和推進大學(xué)生主流價值觀構(gòu)建的過程中，馬克思主義大眾化的教育內(nèi)容要根據(jù)大學(xué)生價值觀和心理特點尚不穩(wěn)定的情況，不斷地根據(jù)大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和實際來進行更新和調(diào)整，也就是要在內(nèi)容上不斷進行理論創(chuàng)新，保持與時俱進，引導(dǎo)大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和各類實踐活動中充分應(yīng)用馬克思主義的原理和方法，勇于實踐，勇于創(chuàng)新。要緊貼時代發(fā)展的特點，特別是將全球化、現(xiàn)代化、科技化等特點聯(lián)系起來，讓大學(xué)生在思想道德教育、專業(yè)課教育等環(huán)節(jié)中逐步實現(xiàn)馬克思主義大眾化。在潛移默化中讓學(xué)生將馬克思主義作為其價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)并逐步鞏固加強。比如，馬克思主義大眾化要和大學(xué)生所關(guān)心的如學(xué)習(xí)、就業(yè)等問題聯(lián)系起來，也要把馬克思主義與整個社會、經(jīng)濟等發(fā)展趨勢聯(lián)系起來，與大學(xué)生生活中出現(xiàn)的新情況、新矛盾、新問題等聯(lián)系起來，通過認(rèn)識新情況、分析新問題、提出新見解來實現(xiàn)馬克思主義大眾化的推進，也讓大學(xué)生在高校階段的理論學(xué)習(xí)和實踐中逐步調(diào)整自身價值觀。

(四)充分發(fā)揮社會實踐在價值觀形成中的作用

要形成正確的價值觀，必須使社會的要求內(nèi)化為個體內(nèi)在的需要，這樣才能使大學(xué)生主動、自覺地去創(chuàng)造社會所需要的行為，從而體驗到自己對社會所作的貢獻，理解人生的真正價值意義所在。要加強實踐的環(huán)節(jié)，開展各種活動讓大學(xué)生承擔(dān)一定的社會任務(wù)，使大學(xué)生進一步認(rèn)識社會、認(rèn)識自我，在社會的動態(tài)發(fā)展中尋找大學(xué)生個人價值觀與社會主流價值觀的契合點，增強社會責(zé)任感和使命感。

(五)有效利用現(xiàn)代大眾傳媒宣傳陣地，加強對大學(xué)生的教育引導(dǎo)

當(dāng)今社會已經(jīng)是信息化社會，可以充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代大眾傳媒方式來推進馬克思主義大眾化和其對大學(xué)生主流價值觀的引導(dǎo)作用。大眾傳媒具有趣味性、娛樂性、生動性、形象性等特點，與社會生活聯(lián)系緊密，能最大限度地擴大教育的覆蓋面和增強教育的時效性，更有利于馬克思主義的普及。有效運用現(xiàn)代大眾傳媒對課堂講授是一個有力的補充，促使大學(xué)生易于了解和掌握馬克思主義及其最新理論成果，并且運用馬克思主義的理論成果改造自己的世界觀和價值觀。

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