“不虔誠的同盟”：16世紀(jì)法土同盟的建立及其影響

宋保軍

(東北師范大學(xué)世界文明史研究中心,吉林長春130024)

“不虔誠的同盟”：16世紀(jì)法土同盟的建立及其影響

為了對抗神圣羅馬帝國皇帝查理五世,改變地緣政治、外交和軍事方面的劣勢,以及獲得商業(yè)利益,1536年,冠以“篤信王”稱謂的法王法蘭西斯一世,與基督教世界的敵人奧斯曼土耳其蘇丹結(jié)為同盟。法土同盟的形成與發(fā)展,不僅維持了歐洲的國際均勢及其政治多元化特性,促進(jìn)了歐洲外交觀念的變化和中世紀(jì)歐洲統(tǒng)一意識(shí)的崩潰,而且在客觀上有利于德意志新教改革的成功和法國在東地中海經(jīng)濟(jì)地位的上升。

“不虔誠的同盟”;法蘭西斯一世;法土同盟;均勢;國家利益

法土同盟(即法國-土耳其同盟)是16世紀(jì)歐洲外交史上的重要同盟。在基督教歐洲遭受奧斯曼土耳其人入侵的情況下[1]210,冠以“篤信王”稱謂的法國國王[2]69-70,于1536年同土耳其蘇丹簽訂條約,正式結(jié)盟,共同對抗神圣羅馬帝國皇帝查理五世。當(dāng)時(shí)有人指責(zé)法土同盟是“邪惡的聯(lián)盟”,是“百合花和新月的瀆圣的結(jié)合”,后來一些學(xué)者也稱它為“不虔誠的同盟”①參見L.S.Stavrianos,TheBalkanssince1453,NewYork：Rinehart&Company,Inc.1958,p.74.英國國王亨利八世在1543年對法作戰(zhàn)的宣言中譴責(zé)法土同盟,見HerryVIII,Forasmocheasbycredyblemeanesithathbenedeclaredtothekingsmaiestie……,London,1543,p.1.,但法國卻一直堅(jiān)持這一同盟,并維持法土友好關(guān)系長達(dá)幾百年之久。國內(nèi)學(xué)者較多關(guān)注基督教世界內(nèi)部的斗爭與沖突,而對基督教世界面臨土耳其嚴(yán)重威脅之時(shí)出現(xiàn)的這一“不虔誠的同盟”,未能給予應(yīng)有的重視。少數(shù)論及法土同盟的論著,也未能對其進(jìn)行系統(tǒng)闡述 。本文試從國際關(guān)系和經(jīng)濟(jì)利益等方面分析法土同盟形成的原因和過程,以及法土同盟對16世紀(jì)歐洲國際關(guān)系、外交觀念、新教改革和經(jīng)濟(jì)等方面的影響。

一

法王法蘭西斯一世(1515-1547年在位)繼位時(shí),莊嚴(yán)地宣稱要抗擊異教的土耳其人。這位“篤信王”在1519年同查理五世競爭神圣羅馬帝國帝位時(shí)也曾宣稱,如果他當(dāng)選,就決定保護(hù)基督教世界不受土耳其人侵犯。然而,后來他卻同土耳其蘇丹結(jié)盟,共同對抗查理五世。法蘭西斯的言行反差如此之大,究其原因,可從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：

地緣政治方面,法國試圖打破哈布斯堡帝國的三面包圍。15世紀(jì)末,哈布斯堡家族通過聯(lián)姻和繼承等方式,不斷擴(kuò)大領(lǐng)地。皇帝馬克西米利安通過與西班牙聯(lián)姻為西班牙、尼德蘭、勃艮第和奧地利的聯(lián)合奠定了基礎(chǔ)。到查理五世時(shí),哈布斯堡家族控制了包括除法國和北歐、東南歐以外的絕大部分歐洲大陸,從北、東、南三個(gè)方向包圍了法國?！霸谒麄僛法國國王們]看來,查理五世的產(chǎn)業(yè)包圍了法蘭西國家?！盵3]31“國家主要對所察覺的威脅作出反應(yīng)”[4]15。法蘭西斯到處尋找盟友,試圖突破哈布斯堡帝國包圍,至于外交政策在宗教上是否“虔誠”就變得次要了。因此,“法國政策的主要目標(biāo)是抵抗哈布斯堡的龐大力量,手段是通過同時(shí)利用它的其他敵人——德意志人、土耳其人,并在其最脆弱的時(shí)候盡可能強(qiáng)烈地打擊它”[5]72。

外交方面,法國在同西班牙和哈布斯堡家族對抗中處于劣勢。15、16世紀(jì)之交,法國沒有強(qiáng)大而系統(tǒng)的外交機(jī)構(gòu),“也沒有任何連貫的外交政策”[6]115。到1520年時(shí),法蘭西斯也只有在羅馬和威尼斯的兩個(gè)常駐大使為他服務(wù)。而且,由于沒有處理好同熱那亞的關(guān)系,本來與法國結(jié)盟并可以使其控制西地中海的安德里亞·多里亞和他強(qiáng)大的熱那亞艦隊(duì)投向查理五世。這是法國外交的一大失敗。與之相對比,“在意大利戰(zhàn)爭開始之前,斐迪南領(lǐng)導(dǎo)下的西班牙已開始開展積極的外交活動(dòng)和培養(yǎng)富有經(jīng)驗(yàn)的外交官群體”[6]119,并與羅馬、威尼斯、奧地利、英格蘭等建立了經(jīng)常性的外交聯(lián)系。查理當(dāng)選皇帝后,發(fā)展了西班牙的外交優(yōu)勢。他于1521年和教皇利奧十世簽訂秘密合約;于同年和第二年兩次與亨利八世親自會(huì)談并簽訂協(xié)議,使基督教世界諸如英格蘭、教皇國這樣的次等強(qiáng)國倒向自己一邊。他因此構(gòu)建了圍困法國的外交體系,加強(qiáng)了他本來已經(jīng)強(qiáng)有力的地位。通過對比,可見法國外交上的明顯劣勢。為了扭轉(zhuǎn)這種劣勢,法國從1525年起積極開展外交活動(dòng),謀求得到域外國家土耳其的援助。

軍事方面的劣勢也促使法國尋求盟友對抗哈布斯堡帝國。法國不僅在軍事技術(shù)上無法與西班牙長矛和火繩槍相配合的戰(zhàn)術(shù)相比[5]77-78,而且在同西班牙和哈布斯堡帝國作戰(zhàn)過程中,接連遭受軍事失敗。1494年法軍首次侵入意大利,但1495年在福爾諾沃同以西班牙為首的神圣同盟軍隊(duì)作戰(zhàn)中,遭到失敗;1503年法軍在加里利亞諾河畔一役中又?jǐn)∮谖靼嘌儡婈?duì);1522年4月,法軍在比科卡戰(zhàn)中失利;1525年又在帕維亞慘敗;1529年6月在蘭德里阿諾戰(zhàn)敗;等等。所有這些都表明了法軍在戰(zhàn)爭對抗上的劣勢。為了扭轉(zhuǎn)這種劣勢,法國迫切需要找到強(qiáng)大的盟友,而當(dāng)時(shí)歐洲唯一能夠與哈布斯堡帝國對抗的就是奧斯曼土耳其。

經(jīng)濟(jì)方面的考慮也是法國與土耳其結(jié)盟的一個(gè)重要原因。在國家財(cái)政方面,盡管法王在征稅方面比查理五世有更大的自主權(quán),但后者控制著歐洲經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的尼德蘭和意大利,可以從這兩個(gè)地區(qū)和卡斯蒂爾獲得源源不斷的資金。同時(shí),查理可以從德意志和意大利的金融家族——如富格爾家族那里獲得巨額借款,并從廣闊的殖民地獲得金銀[7]。在1503-1560年間,西班牙公開從美洲平均年輸入貴金屬約22萬杜卡特[5]55。法國在財(cái)政上的劣勢是顯而易見的。因此,為了與查理對抗,法國必須尋找更多的財(cái)源。而當(dāng)時(shí)威尼斯等國在東地中海地區(qū)獲得的巨額商業(yè)利潤促使法國關(guān)注東方。法國希望在蘇丹那里獲得可與威尼斯人相比的貿(mào)易特權(quán),為本國的葡萄酒、紡織品和金屬器皿開拓市場,分享東地中海貿(mào)易的利益。

基于以上各方面的考慮,法國國王希望同土耳其結(jié)盟。而當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)與外交先例也允許法國這樣做。一方面,土耳其同哈布斯堡的沖突為法土結(jié)盟提供了現(xiàn)實(shí)條件?！巴炼淙嗽?529-1530年以前許久……便進(jìn)入了這場斗爭。甚至在此以前土耳其人的威脅——在巴爾干半島諸國,在中歐,尤其在西方世界的財(cái)富仍然依靠于它的地中?！鸵呀?jīng)是一個(gè)政治現(xiàn)實(shí)了?！盵8]451土耳其軍隊(duì)在16世紀(jì)20年代就控制匈牙利并推進(jìn)到維也納城下,在地中海上洗劫西班牙(1529)和意大利(1534)沿海,同哈布斯堡帝國的直接沖突開始了。這個(gè)政治現(xiàn)實(shí)使法蘭西斯看到了戰(zhàn)勝哈布斯堡帝國的希望,他因此積極接近蘇丹?！斑@樣,法國和土耳其的同盟便必然地在當(dāng)時(shí)的國際形勢下產(chǎn)生出來。法國和土耳其有一個(gè)共同的敵人——哈布斯堡王室?！盵9]325另一方面,先前基督教國家同土耳其蘇丹的外交聯(lián)系也為法國提供了先例。15世紀(jì),一些意大利城市國家為了自身的利益,曾同土耳其蘇丹進(jìn)行外交聯(lián)系,對抗同屬基督教世界的商業(yè)對手和政治敵人。例如,“米蘭、費(fèi)拉拉、曼圖亞和佛羅倫薩曾在1497年聯(lián)合起來收買土耳其人,幫助它們進(jìn)攻威尼斯”[10]382,教皇亞歷山大六世也支持這件事。同樣,威尼斯和西班牙之間的斗爭也爭相借用土耳其的力量[11]91-92,甚至教皇為了得到土耳其蘇丹的報(bào)酬而同基督教國家的君主爭相囚禁蘇丹反叛的弟弟[12]120。因此可以說,法土結(jié)盟,也是有先例可循的,這“并不是一個(gè)新的或者前所未聞的事”[11]92。

總之,為了能夠同哈布斯堡帝國對抗,法國千方百計(jì)地扭轉(zhuǎn)自己在地緣政治、外交、軍事和財(cái)政方面的劣勢,并在當(dāng)時(shí)文明沖突的政治現(xiàn)實(shí)和先前基督教國家外交先例的基礎(chǔ)上,積極接近土耳其,試圖建立跨文明、跨宗教、跨意識(shí)形態(tài)的同盟。

二

基于上述幾方面的原因,法國迫切需要尋找盟友來扭轉(zhuǎn)政治、軍事等方面的劣勢,這種迫切性在1525年法蘭西斯在帕維亞戰(zhàn)敗被俘時(shí)達(dá)到了極點(diǎn)。法國認(rèn)為土耳其人是當(dāng)時(shí)唯一能夠抗擊哈布斯堡帝國、保護(hù)歐洲國家存在的力量。為了拯救自己,盡快同土耳其結(jié)盟,法國進(jìn)行了諸多努力。在法國的第一個(gè)特使在波斯尼亞被殺、所有的文件被盜之后,1525年12月又派出了第二個(gè)使者——簡·富蘭志潘尼。他把信件藏于鞋底,順利到達(dá)伊斯坦布爾。他告訴蘇丹,如果法王接受查理提出的釋放條件,那么神圣羅馬帝國將變?yōu)椤笆澜绲慕y(tǒng)治者”[13]35。對于法國的求助,蘇丹決定積極回應(yīng),因?yàn)椤皧W斯曼人也認(rèn)為法國盟友是防止由一個(gè)國家支配歐洲的工具”[13]35。蘇丹答復(fù)到：“帝王戰(zhàn)敗與被俘絲毫不足為奇。因此要鼓起勇氣,不要灰心?！辈⒊兄Z：“……我不斷地征服了諸省和強(qiáng)固難攻的堡壘。我的馬晝夜不解鞍,我的刀晝夜掛在身上?！盵14]325,3261526年的莫哈奇戰(zhàn)役就可看做是蘇丹在行動(dòng)上的答復(fù)。

國際均勢往往是弱國爭取生存的理想和期望,并是弱國努力進(jìn)行外交活動(dòng)的目標(biāo)?！熬鶆莸目紤]有時(shí)會(huì)導(dǎo)致跨文明的結(jié)盟”[4]132,法土同盟的形成就是這樣。為了盡快恢復(fù)均勢,法國于1526年再次派富蘭志潘尼攜帶希望建立長期同盟關(guān)系的口頭和書面指示前往土耳其。此后,法國又于1528或1529年和1532年兩次派使者與土耳其談判。這樣,“兩個(gè)國家,一個(gè)基督教的,另一個(gè)是穆斯林的,它們之間長期合作的基礎(chǔ)打下了,……”[15]453在1535年查理五世忙于進(jìn)攻突尼斯時(shí),拉·弗賴特被法王派往土耳其提議簽訂正式的同盟協(xié)議。1536年2月,雙方達(dá)成了正式協(xié)定——《奧斯曼帝國和法國友好與商業(yè)條約》。條約內(nèi)容規(guī)定兩國人民可以自由貿(mào)易與旅行、軍事上相互友好、法國人在土耳其境內(nèi)享有治外法權(quán)和宗教信仰自由等事宜[14]326-327[16]2-4。同時(shí),雙方還在軍事合作和協(xié)同作戰(zhàn)方面達(dá)成一些共識(shí)。

這樣,經(jīng)過了十余年的努力,法土同盟正式形成。盡管“這一時(shí)間的遲延部分是因?yàn)閾?dān)心動(dòng)搖基督教世界的道德價(jià)值觀”[6]154,但“這項(xiàng)協(xié)議是使法國國王和蘇丹團(tuán)結(jié)起來的日益增進(jìn)的友誼的明顯象征”[8]682,“奠定了此后3個(gè)世紀(jì)法國-土耳其關(guān)系的基礎(chǔ),也奠定了法國在利凡特的商業(yè)和文化優(yōu)勢的基礎(chǔ)”[6]155。通過與蘇丹結(jié)盟,法蘭西斯成為“放棄基督教世界對土耳其人傳統(tǒng)態(tài)度的第一人,并使他們成為他對外政策中的一個(gè)積極伙伴”[15]451。

條約簽訂以后,一些虔誠天主教徒譴責(zé)法土同盟,盡管如此,“法蘭西斯發(fā)現(xiàn),在同奧地利王室斗爭中把蘇萊曼大帝作為盟友是明智的”[17]452。法蘭西斯的繼任者不僅重視和堅(jiān)持該條約,而且還多次修約,促進(jìn)雙方同盟關(guān)系的發(fā)展?！昂嗬缊?jiān)持他父親同奧斯曼友好的政策,并同蘇萊曼締結(jié)一個(gè)條約,其目標(biāo)是確保土耳其艦隊(duì)參與反奧地利王室家族的聯(lián)合行動(dòng)?！盵17]453蘇萊曼于1566年去世,法王于1569年10月派特使克勞德·德·布格前往土耳其,同新蘇丹重新簽訂同盟條約,使法國大使獲得高于所有其他基督徒使節(jié)的優(yōu)越地位,并成為在土耳其處理天主教事務(wù)的指揮者[18]68,78-80。當(dāng)法國在利凡特的特權(quán)地位于16世紀(jì)80年代受到西班牙和英國的威脅時(shí),法國大使雅克·德·熱米內(nèi)于1581年同蘇丹簽訂了一個(gè)新的條約,規(guī)定除威尼斯人之外的其他西方基督徒只有在法國的旗幟下才能進(jìn)行貿(mào)易,并重申法國大使的優(yōu)先權(quán)。1597年更新條約。1604年再次修約重申法國外交官和商人的優(yōu)先權(quán);賦予法國商人最完全可能的稅收和關(guān)稅豁免權(quán);賦予法國人以耶路撒冷圣地保護(hù)者的權(quán)利[15]466-470。

法土條約的簽訂標(biāo)志著法土同盟的形成,而條約的改進(jìn)和修訂進(jìn)一步加強(qiáng)了同盟關(guān)系。這一跨文明同盟的形成與鞏固勢必給歐洲的歷史發(fā)展帶來重大影響。

三

在文明沖突激烈和教派斗爭復(fù)雜的16世紀(jì),法土結(jié)盟打破了宗教陣線和文明陣線的統(tǒng)一性,對16世紀(jì)歐洲的國際關(guān)系、外交觀念、歐洲意識(shí),乃至新教改革的進(jìn)程等方面產(chǎn)生了重大影響。

首先,法土同盟維持了歐洲的國際均勢及其政治多元化特性。

法土同盟形成前,法國在國際競爭中常常處于劣勢,大國均勢的天平明顯地倒向西班牙和哈布斯堡一方。同盟形成后,“奧斯曼人……變成歐洲國家體系整體的一部分”[12]119,并與法國配合作戰(zhàn),共同打擊哈布斯堡帝國。例如,1536年4月,法國侵入北意大利,蘇丹也應(yīng)約率領(lǐng)大軍來到阿爾巴尼亞海岸并在意大利靠近奧特朗托的地方登陸;1538年,在一支法國艦隊(duì)的協(xié)助下[13]36,土耳其艦隊(duì)在普雷維扎海戰(zhàn)中戰(zhàn)勝查理五世的艦隊(duì)[19]52;1543年,法國-土耳其聯(lián)合艦隊(duì)洗劫了勒佐和尼斯,并攻擊了加泰羅尼亞海岸[20]95,土耳其海軍還在法國的土倫港過冬;1551年,亨利二世向查理五世宣戰(zhàn),同時(shí)一支土耳其軍隊(duì)進(jìn)攻特蘭西法尼亞[21]103。由于法土同盟的聯(lián)合行動(dòng),“地中海地區(qū)的基督教國家的集體防御因此受到嚴(yán)重?fù)p害”[22]422,查理五世不得不花費(fèi)巨資修筑西班牙和意大利沿海的堡壘,并維持一支強(qiáng)大的常規(guī)防衛(wèi)部隊(duì)。在中歐,“只要土耳其人驕橫地站在匈牙利,相距維也納150英里,哈布斯堡的軍隊(duì)就不能減少”[3]46。土耳其軍隊(duì)對哈布斯堡帝國的打擊和牽制[5]85-86有效地支援了法國在西歐的作戰(zhàn),使法國與西班牙于1559年簽訂《卡托-康布雷西和約》,確認(rèn)了法、西之間的相對均勢。土耳其人在匈牙利和中地中海也同哈布斯堡的軍隊(duì)形成對峙局面。這樣,法土兩國對哈布斯堡帝國的戰(zhàn)爭形成了16世紀(jì)前期“法國-哈布斯堡帝國-土耳其帝國(甚至還有波斯薩菲帝國)”[23]350這一大國均勢狀態(tài)。

法土同盟在維持歐洲國際均勢的同時(shí),還有利于維持歐洲的政治多元化特性。盡管16世紀(jì)初,尤其是查理五世當(dāng)選神圣羅馬帝國皇帝時(shí),哈布斯堡家族領(lǐng)土的廣闊使得歐洲呈現(xiàn)出某種統(tǒng)一的趨勢,而“奧斯曼對英國和法國的支持,打破了哈布斯堡王朝企圖重建統(tǒng)一的天主教歐洲的夢想”[24]122,維護(hù)了其他弱小國家的獨(dú)立地位。法土同盟通過在匈牙利、地中海和西歐三條戰(zhàn)線上同哈布斯堡家族作戰(zhàn),加劇了后者的內(nèi)部矛盾,促使查理五世把帝國分為奧地利和西班牙兩大部分?！叭绻f此后奧地利和西班牙的兩個(gè)支系密切相關(guān),那么,其情形恰如歷史學(xué)家馬瑪泰所言：從此,猶如帝國紋章上的黑色雙頭鷹,哈布斯堡擁有兩個(gè)頭,一個(gè)在維也納,一個(gè)在馬德里：一個(gè)窺視東方,一個(gè)窺視西方?！盵3]35到16世紀(jì)中期,歐洲形成了法國、西班牙、帝國-奧地利、土耳其等多強(qiáng)并立的局面,加上次等強(qiáng)國——英格蘭、教皇國、威尼斯、丹麥、瑞典等的發(fā)展演變,歐洲長期以來的政治多元性得以保持,“這種多元性正是歐洲最重要的特點(diǎn)”[3]35。

其次,法土同盟促進(jìn)了歐洲外交觀念的變化。15世紀(jì)意大利城邦國家的外交活動(dòng)真正地在國家間問題上使道德分離于政治,開啟了以國家利益為核心的近代外交。16世紀(jì)的法土結(jié)盟進(jìn)一步推動(dòng)了歐洲外交觀念從中世紀(jì)外交觀向近代國家利益觀的轉(zhuǎn)變。這個(gè)跨文明、跨宗教的聯(lián)盟,“盡管招致了基督教世界的誹謗,但這仍不可抵擋地誘惑著法國的外交”[5]73。因?yàn)椤胺ㄌm西斯首要關(guān)心的是作為一個(gè)自由、獨(dú)立自主的統(tǒng)治者的生存”[25]187,扭轉(zhuǎn)同哈布斯堡帝國斗爭的劣勢,實(shí)現(xiàn)大國均勢。“從表面判斷,這是對基督教事業(yè)的背叛,盡管這是他的行動(dòng)經(jīng)常給人們的印象,但法國的法蘭西斯一世不是簡單的一個(gè)無原則的冒險(xiǎn)者。他也是從事為自由權(quán)利的斗爭,就他來說,直接的威脅不是來自于遙遠(yuǎn)的土耳其,而是來自于哈布斯堡皇帝自己?！盵25]185-186因而,國王對國家面臨的威脅做出反應(yīng),國家利益自然是外交的首要?jiǎng)右?。從這一點(diǎn)出發(fā),法土同盟盡管在宗教上“不虔誠”,但在外交和政治上還是可以理解的。此后,歐洲各國君主更以個(gè)人、家族利益和王朝利益,以及后來的民族利益作為對外關(guān)系的重點(diǎn),近代外交的世俗性和功利性得到充分發(fā)展。

再次,法土同盟加速了中世紀(jì)歐洲統(tǒng)一意識(shí)的崩潰。中世紀(jì)的歐洲是由諸多邦國和城市組成的,但拉丁基督教世界在政治、文化觀念等方面具有統(tǒng)一性?！霸?400年,西方仍把它自己看作一個(gè)社會(huì)?；浇淌澜绫蛔顕?yán)重的沖突、宗教派別、教條主義的爭論和階級(jí)對抗、人民斗爭、派系斗爭、國王間沖突的地方戰(zhàn)爭所撕裂。但拉丁基督教世界仍認(rèn)為它自身是一個(gè)整體?！盵6]16隨著君士坦丁堡的陷落和不斷增強(qiáng)的奧斯曼威脅,他們的宗教身份意識(shí)和十字軍激情再一次被喚醒。然而,16世紀(jì)初,這種整體意識(shí)隨著宗教改革的爆發(fā)和法土同盟的建立而徹底崩潰了。1525年法蘭西斯向蘇丹求助就是“基督教共同體意識(shí)的這種漸漸消散的更戲劇化的例證”[26]74。法土同盟是跨文明和跨宗教的結(jié)盟,超越了基督教世界內(nèi)部教派斗爭的范圍,把基督教世界的內(nèi)部沖突變?yōu)槲拿鏖g與文明內(nèi)部沖突相結(jié)合的復(fù)雜性軍事斗爭?！斑@就證實(shí)了所有關(guān)于十字軍和基督教世界的言論都是徹頭徹后的空談?！浇探y(tǒng)一體的神話曾起過約束作用,現(xiàn)在卻永遠(yuǎn)消逝了?！惺兰o(jì)的……騎士準(zhǔn)則……在16世紀(jì)時(shí)對歐洲政治最終失去了約束力?！盵8]15-16這樣,中世紀(jì)歐洲統(tǒng)一意識(shí)徹底崩潰了,代之以王朝的、民族的、國家的意識(shí)的崛起。

復(fù)次,法土同盟在客觀上有利于德意志新教改革的成功。法土同盟與哈布斯堡帝國的沖突構(gòu)成德意志新教改革的主要國際背景,在客觀上有利于它的成功。一方面,法土同盟牽制了神圣羅馬帝國的大量兵力,使路德教減少了來自帝國、天主教派的威脅和壓力,便于其發(fā)展。如1552年,土耳其帝國和法國牽制神圣羅馬帝國的軍隊(duì)達(dá)14多萬。正是由于這種牽制,“當(dāng)他[查理五世]耗費(fèi)大量的時(shí)間、資源抗擊奧斯曼土耳其人的威脅,捍衛(wèi)自己的帝國時(shí),新教勢力卻在大肆地集聚力量”[24]134。而且,“諸侯們得益于皇帝的世界性義務(wù)和費(fèi)迪南對東方土耳其威脅的專注,他們鞏固自己的地位并以他們自己的方式處理宗教改革問題”[27]230。當(dāng)查理有時(shí)間和精力來處理德意志宗教問題的時(shí)候,新教已經(jīng)深深地扎下了根。另一方面,法土同盟對于查理與路德教徒的任何軍事沖突來說,始終是一個(gè)威懾因素,這種威懾不僅限制了新教與天主教雙方的暴力沖突,促成了德意志內(nèi)部的和平和新教的持續(xù)存在與發(fā)展,而且使新教諸侯利用帝國的援助需要同帝國討價(jià)還價(jià),最終使路德教取得合法地位。因此,土耳其擴(kuò)張成為“歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的一份極有價(jià)值的資產(chǎn)”[24]138。法土同盟在客觀上成為德意志新教改革成功的外部推動(dòng)力量。

最后,法土同盟有利于法國在東地中海經(jīng)濟(jì)地位的上升,促進(jìn)其工商業(yè)的發(fā)展和地中海港口的繁榮。16世紀(jì)中期,僅馬賽港口每年從利凡特進(jìn)口的貨物價(jià)值就達(dá)850萬埃居左右[15]460。意大利戰(zhàn)爭結(jié)束后,法土同盟經(jīng)濟(jì)方面的重要性愈加凸顯出來。法國人陸續(xù)在地中海周邊地區(qū)的亞歷山大里亞、君士坦丁堡、敘利亞、阿爾及爾、突尼斯、摩洛哥等地建立領(lǐng)事館,保護(hù)本國商人在這些地區(qū)的活動(dòng),大大促進(jìn)了法國商業(yè)的發(fā)展。例如,馬賽關(guān)稅從1570年7 000-8 000里弗(它已保持了此前25年時(shí)間)增加到一年后的1.32萬里弗,1572年達(dá)到1.5萬里弗,1573年1.9萬里弗。僅東方的香料貿(mào)易額就從1560年的2萬圖爾里弗增長到1571年6.4萬里弗[15]464。到1599年的時(shí)候,法國商人在利凡特的貿(mào)易額達(dá)到了50萬杜卡特[28]844。法國從事地中海貿(mào)易的商船也不斷增加,其中販運(yùn)香料的船只從1535年的約20艘到50年后的100至200艘,到路易十三時(shí)代,從事利凡特貿(mào)易的商船超過1 000艘。商業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了馬賽工業(yè)的發(fā)展。馬賽陸續(xù)建立了?？ɡ?l'Ecarlate)制布公司(1570)、精煉糖廠(1574),一個(gè)新布廠(1576)和一個(gè)肥皂廠(1578)[15]464。

通過前面的論述,我們可以得出以下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)：其一,法國國王拋棄宗教信仰的一致性,同異教蘇丹結(jié)盟,是為了扭轉(zhuǎn)本國在地緣政治、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的劣勢,維護(hù)本國利益。從此角度出發(fā),“不虔誠的同盟”的政治合理性就不難被理解。其二,法國經(jīng)過積極而反復(fù)的努力,正式建立法土同盟,并通過修約的形式加強(qiáng)這一同盟,促進(jìn)本國利益的發(fā)展。其三,基于國家利益之上的法土同盟,對歐洲的影響可以說是全面的、整體性的,涉及國際關(guān)系、外交觀念、歐洲意識(shí)、新教改革和地中海商業(yè)等各個(gè)方面。因此,法土同盟在16世紀(jì)國際關(guān)系史上具有重要的地位,只有對其作整體性的考察才能更全面地理解它的重要性。研究該問題也使我們認(rèn)識(shí)到,僅從基督教歐洲內(nèi)部并不能闡釋16世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和國際關(guān)系變革的全貌[29]70。

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“The Im pious Alliance”:The Establishmen t and Influence of Franco-Turk Alliance in Sixteen th Cen tury

Song Bao-jun
(Center for Histo ry of Wo rld Civilizations,Northeast No rmal University,Changchun 130024,China)

In order to fight against Charles V,the empero r of the Holy Roman Empire,to change the geostrategic,dip lomatic and military weaknesses,and to get commercial interests,Francis I,the King of France,w ho has the title of“His Most Christian Majesty”,allied w ith the Sultan of Ottoman Turks in 1536,w ho was the enemy of Christendom.The establishment and development of Franco-Turk A lliance,maintained the balance of power and multip le politics in Europe,p romoted the transfo rmation of the fo reign concep ts of European countries and the collapse of the unity consciousness of Europe,and wasobjectively favorable fo r the successof German Protestant Refo rmation and the rising of French econom ic status in the eastern Mediterranean.

“The Impious A lliance”;Francis I;Franco-Turk A lliance;Balance of Power;National Interests

K565.3

A

]1001-6201(2010)05-0056-06

宋保軍

(東北師范大學(xué)世界文明史研究中心,吉林長春130024)

2010-05-11

東北師范大學(xué)2007年重大攻關(guān)項(xiàng)目(NENU-SKB2007007)

宋保軍(1981-),男,河南南陽人,東北師范大學(xué)世界文明史研究中心博士研究生。

[責(zé)任編輯：趙 紅]