從趙姨娘形象看等級制度與專制制度對人性的扭曲

邱麗梅

(東北財經(jīng)大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，遼寧 大連 116025)

從趙姨娘形象看等級制度與專制制度對人性的扭曲

邱麗梅

(東北財經(jīng)大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，遼寧 大連 116025)

《紅樓夢》中的趙姨娘是一個既可憐又可惡的人物。可憐之處在于她深受宗法等級制度和家長專制制度的欺凌壓迫，可恨之處在于她又是這個制度的認(rèn)同者和維護(hù)者。她自己被人欺，又強(qiáng)烈地渴望欺人，在這個人物身上，主性和奴性都很鮮明。曹雪芹通過這個人物形象揭露了化育這種人性的等級制度和專制制度的罪惡。只要這種制度存在，“趙姨娘性”就會存在。

《紅樓夢》；趙姨娘；宗法制度；專制制度

自《紅樓夢》問世以來，關(guān)于趙姨娘的評論，可以說是眾說紛紜。有的說她是個壞透了的萬人嫌，有人說她是個被污辱與被損害的女性，更有人覺得這個人物叫人讀不懂、說不清，莫名其妙。至于曹雪芹創(chuàng)作這個人物的思想意圖，更是讓人揣摩不透。筆者不揣簡陋，也來說說這個人物，試著解一解這個人物形象的文化內(nèi)涵。

一、可憐之人

在《紅樓夢》所展示的賈府中，趙姨娘首先是個被欺凌、被污辱的對象。賈母罵她是“爛了舌頭的混賬老婆”，專愛挑撥離間的“淫婦”。王夫人罵她“養(yǎng)出這樣不知道理、下流黑心種子來”。鳳姐繞著彎子罵她“歪心邪意、狐媚子霸道的”。女兒探春說她滿腦子都是“陰微、鄙賤的見識”，不認(rèn)她這個母親。兒子賈環(huán)也不尊重她，平日里“扭頭暴筋，瞪著眼足敦摔娘”。奴才們也都作弄她、擠對她,什么沒臉的事都往她身上推。就連那些小丫頭們也不服她，甚而結(jié)成伙“群毆”她。

賈母是賈府的家長，對賈府中的主子、奴才操有生殺予奪的大權(quán)，但是這位老太太罵人還是很有分寸的。對自己親生的兒子是責(zé)罵，帶有教育的性質(zhì)。對兩個兒媳婦是數(shù)落，帶有埋怨的性質(zhì)，并且知道自己委屈了媳婦，還委婉地道歉。長孫賈璉、孫媳王熙鳳也都挨過賈母的“罵”，但那罵里就更加明顯地透著“親”了。唯有對趙姨娘的罵，完全是一種咒罵、辱罵，表明賈母根本沒把趙姨娘當(dāng)做家庭成員。

賈政是趙姨娘的二層主子，其最大特點是嚴(yán)格依“禮”行事，不越雷池一步。禮曰：“妻妾不分則宗室亂，嫡庶不分則氏族亂?！辟Z政對王夫人與趙姨娘的態(tài)度區(qū)別是很明顯的。大致說來，對王夫人是尊敬的，而對趙姨娘，就一點不客氣。趙姨娘說話不知輕重惹怒了賈母，賈政趕緊將其“喝退”。平日里家人聚會，賈政、王夫人一東一西對坐在炕上，探春、賈環(huán)、惜春依照長幼次序地下椅子上坐著，趙姨娘站著伺候。寶玉來了，趙姨娘還要掀簾子迎接。

王夫人是趙姨娘的直接主子。這位夫人本來老實，一般情況下不罵人。只有一種情況例外，就是有誰危機(jī)到她的兒子寶玉。她罵金釧是“下作小娼婦”，罵晴雯是“狐貍精”。兩個丫頭都不堪其辱，投井的投井，氣死的氣死。獨這趙姨娘，挨了罵，非但不能分說，還得低聲下氣服小。

探春本是趙姨娘親生，但是為了保住三小姐的尊嚴(yán)，依“禮”只認(rèn)王夫人為母親，認(rèn)王子騰為舅舅，別人一概不管。探春的態(tài)度，無異于在趙姨娘傷痕累累的心上撒了一大把鹽。

然而，最讓趙姨娘懼怕的，是管家奶奶王熙鳳的淫威。鳳姐本人是個“放誕無禮”的人，但她時常拿出“禮”來彈壓趙姨娘。賈環(huán)在寶釵處受了窩囊氣，哭哭啼啼地回來，趙姨娘罵他“下流沒臉”“攀高臺”，鳳姐聽見，就訓(xùn)斥趙姨娘說：“他現(xiàn)是主子，不好了，橫豎有教導(dǎo)他的人，與你什么相干？”問得趙姨娘無言以對。鳳姐除了利用“禮”對趙姨娘進(jìn)行政治上的壓迫，還利用手中權(quán)力對其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的制裁。趙姨娘的月歷錢本來就很少，只有二兩，加上賈環(huán)的二兩，也只有四兩。丫頭原各一吊錢,后來又減半。即使如此,鳳姐還揚(yáng)言:“明兒一裹腦子扣的日子還有呢。如今裁了丫頭的錢,就抱怨了咱們。也不想想是奴幾,也配使兩三個丫頭?！兵P姐是管家奶奶，握有經(jīng)濟(jì)管理大權(quán)，這是她欺壓趙姨娘的又一砝碼。

鳳姐對趙姨娘的凌辱，不僅假以“辭”，而且假以“色”。在鳳姐眼里，趙姨娘不僅不算半個主子，連奴才也不算，平時碰了面，跟沒看見一樣。趙姨娘懼怕鳳姐，如貓怕老鼠。馬道婆子說：“你心中嫉恨的人可是璉二奶奶嗎？”趙姨娘唬得忙搖手，恐怕門外有人聽去報密。不光怕鳳姐，連鳳姐身邊的人都怕。探春當(dāng)家時依例辦事，不肯給舅舅趙國基特殊照顧。趙姨娘來找女兒訴苦，哭得鼻涕眼淚的，忽聽有人說“二奶奶叫平兒姑娘說話來”，趕緊把口止住，又賠笑讓座，又問：“你奶奶好些？我正要瞧去，就只沒得空?！痹邙P姐的淫威之下，趙姨娘的日子苦不堪言。

在榮國府，鳳姐是真正的實權(quán)人物，榮國府里的奴才們都得看鳳姐的眼色行事。她對趙姨娘的態(tài)度，就是一種無言的號召，那些在鳳姐的淫威下討生活的大大小小的奴才們，都樂得來欺負(fù)趙姨娘，因為他們清楚，欺侮趙姨娘，不僅不會受到懲罰，還能討得當(dāng)家奶奶的歡心。榮寧二府各種各樣身份等級的人，大概沒有誰像趙姨娘這樣受到來自上下、內(nèi)外一致的打擊、污辱，可憐不可憐呢？

二、可惡之人

趙姨娘既然是個受壓迫者，應(yīng)該得到作者和讀者的同情，那么為什么會招致那么多的恨聲呢？根本原因就在于，這個可憐之人，卻有太多可恨之處。

第一可恨者，趙姨娘對自己的悲慘命運沒有絲毫的自覺。在她的意識里，賈母、賈政以及王夫人都是她的正經(jīng)主子，對于來自這些正經(jīng)主子的責(zé)罵、訓(xùn)斥，無論公正與否，她都全盤接受，認(rèn)為“禮”所當(dāng)然。在這些主子面前，趙姨娘的表現(xiàn)是逆來順受，奴性十足。對于鳳姐的欺凌，她心懷怨恨，但是屈于強(qiáng)權(quán)，她經(jīng)常是主動伏低做小。如果說趙姨娘的反抗是出于本能，那么她的奴顏婢膝則是出于自覺。

第二可恨者，趙姨娘自己是個被壓迫者，可她又時時伺機(jī)欺壓比她更弱的人。她最方便欺侮的，是年紀(jì)尚小、還離不開自己照顧的賈環(huán)。趙姨娘罵賈環(huán)，粗鄙而兇狠：“誰叫你上高臺攀去了！下流沒臉的東西，那里玩不得，誰叫你跑了去，討沒意思?！壁w姨娘罵那些她認(rèn)為“貓兒狗兒”一樣的小丫頭，儼然主子口吻：“小淫婦，你是我銀子錢買來學(xué)戲的！不過娼婦、粉頭之流，我家里下三等奴才也比你高貴些?！毙⊙绢^不服氣，趙姨娘上來打了兩個耳刮子。

趙姨娘平日被人家用主子、奴才的道理彈壓著，現(xiàn)在她又用這一套道理來欺壓更弱小的奴才。她自己是等級制度和強(qiáng)權(quán)政治的受害者，同時她也是這種制度的認(rèn)同者和維護(hù)者。她自己被人凌辱，同時她也強(qiáng)烈地渴望凌辱別人。趙姨娘之罵人，與她自己所挨的罵，何其相似？甚至有過之而無不及！不難想象，如果趙姨娘得了勢，她對弱者的欺凌，也許比鳳姐還兇狠。

第三可恨者，趙姨娘用了非常陰損、狠毒、卑劣的手段，來行謀害、誣陷的勾當(dāng)。她伙同馬道婆子設(shè)計“魘魔法”，欲置寶玉、鳳姐于死地。如果說她對鳳姐的謀害是出于反抗和報復(fù)，那么，她對寶玉的謀害，則完全是出于妒忌、私心和野心。因為賈政只有嫡出的寶玉和庶出的賈環(huán)兩個兒子，如果害死寶玉，那么這份家私就是賈環(huán)一個人的了。于是，她不惜傾其所有，還簽了份500兩的欠據(jù)，買通馬道婆子，對寶玉施以魔法。在小說中，寶玉是個亙古未有的大好人，他對誰都平等相待，一片愛心。榮國府中從主子到奴才，誰都敢欺侮趙姨娘，可是從未見寶玉有只言片語的不恭。趙姨娘鼓動王夫人屋里的丫鬟偷東西，寶玉怕查出來帶累好人，一并兜攬過去，使趙姨娘避免了一場災(zāi)禍。愚蠢、昏聵的趙姨娘不了解當(dāng)然也不理解寶玉的品性為人，只一味誣陷、謀害，這就十分可恨。

私下里，趙姨娘與鳳姐的反對派邢夫人、尤氏等的勢力相勾結(jié)，干些拉幫結(jié)伙、調(diào)三窩四的勾當(dāng)。比如第七十一回，尤氏在榮府受了奴才的氣，鳳姐叫林之孝家的來見尤氏，可巧遇著趙姨娘，趙姨娘趁機(jī)挑撥：“噯喲喲！我的嫂子！這會子還不家去歇歇？還跑些什么？……可見他們太張狂了些。巴巴的傳進(jìn)你來，明明戲弄你玩呢。”一副惡俗嘴臉！

趙姨娘意欲爬上主子寶座欺凌別人的心態(tài)以及她庸俗、卑劣、陰狠的人格，使得她在賈府聲名狼藉，也遭到歷代讀者的厭惡、唾棄。

三、制度的罪惡

《紅樓夢》中的賈府，施行的是宗法等級制度和家長專制制度。這是造成趙姨娘悲劇的根源。宗法等級制度是為解決貴族統(tǒng)治階級財產(chǎn)和權(quán)力繼承問題而制定的政治制度，其最大特點就是保護(hù)嫡長子利益。這種制度的不公平性、反人性性，造成了嫡庶之間、長幼之間、妻妾之間矛盾的不可避免性。歷史上，無論是宮廷還是民間，長幼、嫡庶、妻妾之間的爭斗乃至殺戮，一直都在持續(xù)不斷地上演著。趙姨娘的故事只是這長篇歷史劇中的一幕。

榮府的內(nèi)政大權(quán)牢牢掌握在賈母、王夫人和王熙鳳三個人的手中。賈母是至高無上的權(quán)威，王夫人是當(dāng)家太太，王熙鳳是管家奶奶。趙姨娘開罪的既是這三個人，就注定她所受的鎮(zhèn)壓是泰山壓頂式的，她所受的任何冤屈都是無處申訴的?？墒?，趙姨娘天性要強(qiáng)，不甘居于人下，更不甘心她的兒子一輩子受人冷眼。而嫡子寶玉又恰恰是個鄙視經(jīng)濟(jì)仕途、只愛在女兒堆里廝混的“混世魔王”，從小就令其老子賈政厭惡失望，所以看起來她們母子不是沒有翻身的可能性的。這就使原本爭強(qiáng)好勝的趙姨娘無法安分。于是，趙姨娘就不可避免地與榮國府中的強(qiáng)權(quán)勢力結(jié)成了對立關(guān)系。在這場力量對比相差懸殊的角斗當(dāng)中，趙姨娘是以卵擊石。她獲勝的唯一希望就是采用既陰且狠的手段。趙姨娘那么干了，她的人品也便流于下作。

馮其庸先生說：“《紅樓夢》里寫了兩種毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅?！盵1]趙姨娘算是哪種毀滅？是美好人性的毀滅。寶玉有句“呆話”：“女孩未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎么就變出許多不好的毛病來，雖然是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了。”趙姨娘的人性歷程，為寶玉這句“呆話”做了一個很好的注解。那種腐朽的舊勢力的毀滅，讀之令人暢快；那種美好愛情的毀滅，讀之令人悲傷。然獨美好人性的毀滅，“寶珠”變成了“死魚眼”，讀之令人越發(fā)難受，越發(fā)叫人心中有說不清的滋味。

王國維論《紅樓夢》曰:《紅樓夢》一書，徹頭徹尾的悲劇也。由叔本華之說，悲劇之中，又有三種之別。第一種之悲劇，由極惡之人，及其所有之能力，以交構(gòu)之者。第二種，由于盲目之命運者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置之關(guān)系而不得不然者。非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也。但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是也。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此種悲劇，其感人賢于前兩者遠(yuǎn)甚。何則？彼視人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若前二種之悲劇，吾人對蛇蝎之人物，與盲目之命運，未嘗不悚然戰(zhàn)栗。然以其罕見之故，猶幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三種，則見此非常之勢力，足以破壞人生之福祉者，無時不可墜于吾前。且此等殘酷之行，不但時時可受諸己，而或可以加諸人，躬丁其酷，而無不平之可鳴，此可謂天下之至慘也。若《紅樓夢》，則正第三種之悲劇也。[2]

王國維引用叔本華之說，認(rèn)為第三種悲劇產(chǎn)生之契機(jī)，系“由于劇中人物位置及關(guān)系而不得不然者”，趙姨娘作為《紅樓夢》中的一個人物形象，她的悲劇源自于她在小說中的位置及與周圍人結(jié)成的關(guān)系。而把趙姨娘置于那樣的位置及關(guān)系中的，是當(dāng)時的社會制度，當(dāng)然，還有她的天性。趙姨娘自己無從選擇，她的悲劇無可避免。

中國封建統(tǒng)治的秘密就是宗法制度與君主專制制度的結(jié)合。迫于宗法、強(qiáng)權(quán)的壓迫，人人都活在痛苦的掙扎中；受到等級、強(qiáng)權(quán)的誘惑，人人都活在爭斗之中。人們既屈從于這種特權(quán)，又渴望得到這種特權(quán)。人人被人吃，人人又都渴望吃人。吃掉卑者、賤者、弱者可以堂而皇之光明正大，要吃掉貴者、尊者、強(qiáng)者必得玩陰謀詭計走旁門左道。生活在這種制度下的人，或多或少、或強(qiáng)或弱都會同時兼具奴性、主性、陰險性，這里姑且將這種可憐、可恨、可鄙的品行稱之為“趙姨娘性”。如果趙姨娘的際遇和扭曲的人格，能引起人們對封建等級制度和專制制度的憎惡，并引起人們對這種制度以及相應(yīng)的思想觀念保持警覺，或許就基本領(lǐng)會了曹雪芹寄予在這個人物形象中的“其中味”了。

[1]馮其庸.解夢集[M].北京：文化藝術(shù)出版社,2007:1-2.

[2]王國維,蔡元培,魯 迅.王國維、蔡元培、魯迅點評紅樓夢[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2004:19-20.

OndistortionofhumannatureundersystemofsocialhierarchyandautocraticsystemfromviewofcharacterofZhaoYiniang

QIU Li-mei

(College of Journalism and Communication, Dongbei Univ. of Finance and Economics, Dalian 116025, China)

Zhao Yiniang in Hong Lou Meng is depicted as both a poor and abominable woman. She is poor because she is deeply bullied by both the religious hierarchy and parents' tyranny. She is abominable because she is also the accepter and protector of this system. While she herself is bullied by the others, she is also eager for bullying the others. She is obviously the symbol of both hostess and servant. Cao Xueqin depicts this character for revealing the evil of the system imposing on human nature. If only hierarchy and power politics exist, persons like Zhao Yiniang will ever exist.

Hong Lou Meng; Zhao Yiniang; religious hierarchy; tyranny

1671-7041(2010)02-0115-03

I207.411

A*

2009-11-02

邱麗梅(1963-)，女，遼寧大連人，副教授；E-mailmingzhuer630903@sina.com