現(xiàn)代小說文本對(duì)女學(xué)生形象的拆解

王 莉

(大連民族學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，遼寧 大連 116605)

現(xiàn)代小說文本對(duì)女學(xué)生形象的拆解

王 莉

(大連民族學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，遼寧 大連 116605)

中國(guó)現(xiàn)代小說里出現(xiàn)的女學(xué)生一直代表著青春、自由、解放、獨(dú)立和進(jìn)步，她們是令人羨慕、引人思索的知識(shí)分子，但現(xiàn)代小說文本里同時(shí)存在著對(duì)這一群體形象的拆解。從沈從文的《蕭蕭》、老舍的《月牙兒》和魯迅的《肥皂》《高老夫子》中的鄉(xiāng)下人、底層人、舊式人物的角度來看女學(xué)生，她們就變成怪物、廢物、玩物。對(duì)比現(xiàn)代小說文本對(duì)女學(xué)生形象的樹立與拆解，其中充滿了陌生與悲哀。

現(xiàn)代小說文本；女學(xué)生；怪物；廢物；玩物

在中國(guó)現(xiàn)代小說里，女性知識(shí)分子，特別是青年女學(xué)生，往往代表著自由、解放、獨(dú)立、進(jìn)步。魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》中有一群學(xué)習(xí)著、革命著的女學(xué)生，后來“革命加戀愛”甚至成為描寫女性知識(shí)分子與革命的深度模式，在當(dāng)代文學(xué)中頑強(qiáng)地保存下來。莎菲則以大膽地追求愛情震驚了當(dāng)時(shí)的文壇。與此不同，《暑假中》(丁玲)有一群虛無、荒唐的女學(xué)生。有的談戀愛，有的談著接近同性戀的友情，有的在費(fèi)盡心機(jī)地?cái)€錢，女同學(xué)之間為爭(zhēng)奪好朋友爭(zhēng)風(fēng)吃醋、斗嘴慪氣、傷心流淚，就像女生版的《紅樓夢(mèng)》，在學(xué)校這個(gè)大觀園里上演著女生之間的風(fēng)花雪月。宗璞的《紅豆》是20世紀(jì)50年代的文本，講述了40年代末女學(xué)生的校園生活，仍然是讀書、彈琴、戀愛、革命。

現(xiàn)代小說里的女學(xué)生形象雖千姿百態(tài)，卻有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是從知識(shí)分子的角度來看、來寫的，讀者也是知識(shí)分子、小資產(chǎn)階級(jí)。對(duì)作者和讀者來說，女學(xué)生的形象是熟悉的，青春、幻想、戀愛、玩耍、哭泣、自由、解放、獨(dú)立、進(jìn)步。但細(xì)讀之后筆者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代小說文本里同時(shí)存在著對(duì)女學(xué)生形象的拆解，從不同于知識(shí)分子的角度來看女學(xué)生，形象與之大相徑庭，對(duì)照之下，不禁使人生出驚奇與悲哀。

一、怪 物

什克洛夫斯基說過，藝術(shù)的目的是要人感覺到事物,而不是僅僅知道事物。這里，“陌生化”(defamiliarization)是相對(duì)于“自動(dòng)化”(automation)的習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)和無意識(shí)而言的，它產(chǎn)生于變形和扭曲，產(chǎn)生于差異和獨(dú)特。“創(chuàng)造性地?fù)p壞習(xí)以為常的、標(biāo)準(zhǔn)的東西，以便把一種新的、童稚的、生氣盎然的前景灌輸給我們”[1]，使我們“最終設(shè)計(jì)出一種新的現(xiàn)實(shí)以代替我們已經(jīng)繼承的而且習(xí)慣了的(并非是虛構(gòu))的現(xiàn)實(shí)”[1]。陌生化正是要不斷破壞人們的“常備反應(yīng)”，使人們從遲鈍麻木中驚醒過來，重新調(diào)整心理定式，以一種新奇的眼光去感受對(duì)象的生動(dòng)性和豐富性，從而重新喚起人們感知藝術(shù)的原初性。

沈從文在小說《蕭蕭》里非常精彩地運(yùn)用了陌生化的手法描寫了鄉(xiāng)下人眼中的女學(xué)生，取得了鮮明的喜劇效果。人們對(duì)女學(xué)生的一般認(rèn)識(shí)是讀書、進(jìn)步，追求自由、獨(dú)立。沈從文通過鄉(xiāng)下人的眼睛看女學(xué)生， 完全擺脫了人們的常識(shí)，使人們獲得了驚奇感，不得不重新感受和認(rèn)識(shí)這一群體。例如，以下這段描寫非常有趣，足以表達(dá)其神韻。

“女學(xué)生由祖父方面所知道的是這樣一種人：她們穿衣服不管天氣冷熱，吃東西不問饑飽，晚上交到子時(shí)才睡覺，白天正經(jīng)事全不作，只知唱歌打球，讀洋書。她們都會(huì)花錢，一年用的錢可以買十六只水牛。她們?cè)谑±锞├锵胪裁吹胤饺r(shí)，不必走路，只要鉆進(jìn)一個(gè)大匣子中，那匣子就可以帶她到地。她們?cè)趯W(xué)校，男女一處上課，人熟了，就隨意同那男子睡覺，也不要媒人，也不要財(cái)禮，名叫‘自由’。她們也做州縣官，帶家眷上任，男子仍然喊作老爺，小孩子叫少爺。

她們自己不喂牛，卻吃牛奶羊奶，如小牛小羊：買那奶時(shí)是用鐵罐子盛的。她們無事時(shí)到一個(gè)唱戲地方去，那地方完全象個(gè)大廟，從衣袋中取出一塊洋錢來(那洋錢在鄉(xiāng)下可買五只母雞)，買了一小方紙片兒，拿了那紙片到里面去，就可以坐下看洋人扮演影子戲。她們被冤了，不賭咒，不哭。她們年紀(jì)有老到二十四歲還不肯嫁人的，有老到三十四十還好意思嫁人的。她們不怕男子，男子不能使她們受委屈，一受委屈就上衙門打官司，要官罰男子的款，這筆錢她有時(shí)獨(dú)占自己花用，有時(shí)同官平分。她們不洗衣煮飯，也不養(yǎng)豬喂雞；有了小孩子也只花五塊錢、十塊錢一月，雇人專管小孩，自己仍然整天看戲打牌，讀那些沒有用處的閑書……總而言之，說來事事都希奇古怪，和莊稼人不同，有的簡(jiǎn)直可以說豈有此理。”[2]

“只有以熟悉為背景，不熟悉的才得以被理解?！盵3]形式主義學(xué)派這句著名的話在這段描寫里得到了幾近完美的詮釋。女學(xué)生是人們熟悉的，鄉(xiāng)下人眼中的女學(xué)生是人們不熟悉的，以熟悉為背景，不熟悉的女學(xué)生形象看起來才特別有意思。坐車是鉆進(jìn)“匣子”，買電影票是花錢買紙片，這些人們都熟悉的事情突然變得陌生了，驚奇感油然而生。鄉(xiāng)下人站在自己的角度看待女學(xué)生，他們一點(diǎn)也不理解這一群體的思想和行為，因此完全從自己的生活和觀念出發(fā)來評(píng)價(jià)，他們眼里的女學(xué)生簡(jiǎn)直就是“怪物”：鄉(xiāng)下人必須勞作，女學(xué)生只知唱歌、打球、讀洋書，自然是一點(diǎn)正經(jīng)事不做；鄉(xiāng)下人結(jié)婚要憑父母之命、媒妁之言，女學(xué)生同男同學(xué)熟了就住在一處，那么“自由”就是無媒無證；鄉(xiāng)下女子結(jié)了婚撫育子女責(zé)無旁貸，女學(xué)生有了孩子也不自己帶，而且特別能花錢，這簡(jiǎn)直不可忍受，鄉(xiāng)下人是決不要這樣的婆娘的。經(jīng)鄉(xiāng)下人的眼睛看過后，女學(xué)生的形象就變成了“熟悉的陌生人”，由此產(chǎn)生全新的感受和認(rèn)識(shí)。

鄉(xiāng)下人一方面覺得女學(xué)生不可思議：只會(huì)花錢玩樂，正經(jīng)事全不做，想什么時(shí)候嫁人就什么時(shí)候嫁人，另一方面也心生羨慕與敬佩：她們也做州縣官，不怕男人，一受委屈就和男人打官司，這是鄉(xiāng)下人做夢(mèng)也想不到的。藝術(shù)，就是要還人們對(duì)事物的新奇感覺，“文學(xué)的特性包含在其使體驗(yàn)‘陌生’的那一傾向之中”[4]。用陌生化的理論看，沈從文這段精彩的文字無疑具有真正的文學(xué)性。

二、廢 物

每次讀老舍的《月牙兒》，都難過得無以復(fù)加。這個(gè)為吃上口飯而拼命掙扎的女孩兒，讓人覺得那么沉重，那么絕望。她上過小學(xué)，也算做過女學(xué)生，但學(xué)校教給她的知識(shí)和道德無論如何也養(yǎng)不活她自己，最終還得出賣自己才不會(huì)餓死。她看透了學(xué)校教育：“學(xué)校里教給我的本事與道德都是笑話，都是吃飽了沒事時(shí)的玩藝。同學(xué)們不準(zhǔn)我有那樣的媽媽，她們笑話暗門子；是的，她們得這樣看，她們有飯吃。我差不多要決定了：只要有人給我飯吃，什么我也肯干；媽媽是可佩服的?！盵5]170-171

學(xué)校的教育在被迫淪為妓女的女學(xué)生這里被解構(gòu)：“學(xué)校里教給我的本事與道德都是笑話，都是吃飽了沒事時(shí)的玩藝?！迸畬W(xué)生不是誰都能做的，是有錢有閑人家的女兒，不會(huì)有當(dāng)“暗門子”的危險(xiǎn)時(shí)才可以去怡情養(yǎng)性的。20世紀(jì)80年代的老百姓還說女孩子上學(xué)是“養(yǎng)身板”，是一種待遇和嬌慣，是愛女兒的表現(xiàn)。事實(shí)冰冷如鐵，“媽媽所走的路是唯一的”，吃上飯，不餓死是真理。受過學(xué)校教育的女學(xué)生只有步媽媽的后塵，這是對(duì)學(xué)校教育的絕大諷刺，什么是含淚的笑，這就是?！对卵纼骸芬诧柡藢?duì)女學(xué)生痛切的反思：

“我遇見幾個(gè)同學(xué)，有的升入了中學(xué)，有的在家里作姑娘。我不愿理她們，可是一說起話兒來，我覺得我比她們精明。原先，在學(xué)校的時(shí)候，我比她們傻；現(xiàn)在，‘她們’顯著呆傻了。她們似乎還都作夢(mèng)呢。她們都打扮得很好，象鋪?zhàn)永锏呢浳?。她們的眼溜著年輕的男人，心里好象作著愛情的詩(shī)。我笑她們。是的，我必定得原諒她們，她們有飯吃，吃飽了當(dāng)然只好想愛情，男女彼此織成了網(wǎng)，互相捕捉；有錢的，網(wǎng)大一些，捉住幾個(gè)，然后從容地選擇一個(gè)。我沒有錢，我連個(gè)結(jié)網(wǎng)的屋角都找不到。我得直接地捉人，或是被捉，我比她們明白一些，實(shí)際一些。”[5]177

那個(gè)時(shí)代的女孩子，無論上沒上過學(xué)，都是待價(jià)而沽的商品，只是有錢有勢(shì)的隱晦些、文明些，沒錢的就只好赤裸裸地出賣。老舍用含淚的笑直刺女學(xué)生的真實(shí)命運(yùn)——廢物，做夢(mèng)的廢物。在《月牙兒》面前，吟詩(shī)作賦、彈琴歌舞都成了矯飾，“才女”這個(gè)女學(xué)生的美譽(yù)也黯然失色。

三、玩 物

魯迅筆下的高老夫子和四銘都是表面大講道德、內(nèi)心骯臟齷齪的舊文人，在他們眼中，女學(xué)生就是時(shí)髦的“玩物”。學(xué)校里的女學(xué)生，是用來被看的。高老夫子去賢良女校教書，就是為了看女學(xué)生。事實(shí)上，他“只看見半屋子都是蓬蓬松松的頭發(fā)”，卻因胸?zé)o點(diǎn)墨而飽受教學(xué)的煎熬，當(dāng)眾出丑后辭去職務(wù)，轉(zhuǎn)而大罵新式教育。四銘是連乞討的孝女都念念不忘的內(nèi)心卑劣者，也是受了新式教育的擠兌而對(duì)其大加攻擊：“秀兒她們也不必進(jìn)什么學(xué)堂了?！⒆?，念什么書？’九公公先前這樣說，反對(duì)女學(xué)的時(shí)候，我還攻擊他呢；可是現(xiàn)在看起來，究竟是老年人的話對(duì)。你想，女人一陣一陣的在街上走，已經(jīng)很不雅觀的了，她們卻還要剪頭發(fā)。我最恨的就是那些剪了頭發(fā)的女學(xué)生，我簡(jiǎn)直說，軍人土匪倒還情有可原，攪亂天下的就是她們，應(yīng)該很嚴(yán)的辦一辦……”看看，女學(xué)生簡(jiǎn)直比土匪還可恨，不是禍水是什么?高老夫子和四銘與《月牙兒》里的街頭嫖客沒什么兩樣，他們都想嘗嘗鮮，品味一下女學(xué)生和野雞們有什么不同，只是他們沒有如愿，所以心里便起了憤恨。女學(xué)生在這般人眼里，要么被看，要么被罵，角色和命運(yùn)與舊式女子何異呢?

[1]雅各布森.最近俄國(guó)詩(shī)——羅曼·雅各布森詩(shī)學(xué)論著選[M].莫斯科：科學(xué)出版社，1987：287.

[2]沈從文.蕭蕭[M]//中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館.沈從文代表作：上.北京：華夏出版社，2008：176.

[3]托尼·本奈特.形式主義與馬克思主義[M].倫敦：麥休與辛格出版有限公司，1979：8.

[4]魯迅.肥皂[M]//魯迅全集：第2卷.北京：人民文學(xué)出版社，2005：48.

[5]老舍.月牙兒[M]//孔范今.中國(guó)現(xiàn)代新人文小說.濟(jì)南：山東文藝出版社，2005.

[6]特倫斯·霍克斯.結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)[M].上海：上海譯文出版社，1997：61-65.

[7]魯迅.高老夫子[M]//魯迅全集：第2卷.北京：人民文學(xué)出版社，2005：82.

Dismantlementoffemalestudents’imageinmodernnoveltexts

WANG Li

(The Editorial Office of Journal, Dalian Nationalities Univ., Dalian 116605, China)

Female students appearing in China's modern novels have always been reflecting the youth, freedom, liberation, independence and progress. They are admired, thought-provoking intellectuals. But there still exists the dismantlement of this group image in modern novel texts. From the viewpoint of countryman, the bottom people, and the old-fashioned people described in Shen Cong-wen's “Ringing”, Lao She's “CrescentMoon” and Lu Xun's “Soap” and “GaoMaster”, female student became a monster, a waste, or a plaything. Compared with the establishment and the dismantlement of female students’ image in modern novel texts, it is full of strange and sad.

modern novel text; female students; monster; waste; plaything

1671-7041(2010)04-0126-03

I206.6

A*

2010-03-12

大連民族學(xué)院青年基金資助項(xiàng)目(2008A409)

王 莉(1975-)，女，遼寧北票人，博士研究生，副研究員；E-mailwangli@dlnu.edu.cn