從校園文化建設(shè)看思想政治教育的價(jià)值

匡和平

（電子科技大學(xué)中山學(xué)院，廣東中山528402）

從校園文化建設(shè)看思想政治教育的價(jià)值

匡和平

（電子科技大學(xué)中山學(xué)院，廣東中山528402）

校園文化與思想政治教育盡管遵循著不同的發(fā)展規(guī)律，但兩者高度的契合性使校園文化成為思想政治教育建構(gòu)性本質(zhì)得以體現(xiàn)的主要場(chǎng)所。思想政治教育是校園文化建設(shè)題中的應(yīng)有之義，由思想政治教育為其提供建設(shè)指導(dǎo)、保證和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，思想政治教育是校園文化建設(shè)健康發(fā)展的靈魂。

校園文化；思想政治教育；大學(xué)生德育

校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中形成的學(xué)校精神、學(xué)校傳統(tǒng)、校園文化活動(dòng)及文化環(huán)境的總稱，是以塑造學(xué)生良好的綜合素質(zhì)為主旨，以學(xué)生與教職工的積極交往互動(dòng)為主干，以課外活動(dòng)為主要手段，以學(xué)校精神與校風(fēng)為主要特征，所展示的是校園獨(dú)特的文化感召力、吸引力和統(tǒng)攝力。它與思想政治教育盡管遵循著不同的發(fā)展規(guī)律，在各自的系統(tǒng)要素上也有著明顯的區(qū)別，但二者高度的契合性使校園文化成為思想政治教育建構(gòu)性本質(zhì)得以體現(xiàn)的主要場(chǎng)所。思想政治教育是校園文化建設(shè)題中的應(yīng)有之義，由思想政治教育為其提供建設(shè)指導(dǎo)、保證和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，思想政治教育因此邏輯地成為確保校園文化建設(shè)健康發(fā)展的靈魂。

一、思想政治教育是校園文化建設(shè)題中的應(yīng)有之義

文化是思想和價(jià)值觀念的載體，沒有完全脫離價(jià)值觀念的純粹文化。在文化的交流過程中，人們總是自覺不自覺地向?qū)Ψ焦噍斪约旱乃枷胗^念和價(jià)值體系，同時(shí)也或多或少地受到對(duì)方思想觀念和價(jià)值體系的影響，吸收其合理部分并加以改造和利用。“一方面，思想政治教育作為主導(dǎo)社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)變、控制個(gè)體思想的工具，運(yùn)行其中的是作為文化要素的意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)出思想政治教育的工具價(jià)值；另一方面，思想政治教育積極觀照人的精神世界，培育和引導(dǎo)個(gè)體養(yǎng)成良好的道德情操、心理品質(zhì)和智能素質(zhì)，從而體現(xiàn)出思想政治教育的人的價(jià)值，即‘化人’。因此，無論是思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容，還是其功能，都體現(xiàn)出文化蘊(yùn)意?！盵1]文化環(huán)境既是思想政治教育運(yùn)行的外部環(huán)境，又以持續(xù)的信息流直接參與思想政治教育運(yùn)行之中，使思想政治教育呈現(xiàn)為以文化形態(tài)為中介的互動(dòng)過程。

校園文化主要由校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三部分組成：物質(zhì)文化屬校園文化的器物層面，包括生態(tài)環(huán)境、師生形象和校舍形象等校容、校貌，是整體校園文化不可或缺的重要組成部分；精神文化主要指校園中的主導(dǎo)群體共同遵循的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和判斷體系，是校園文化的核心層次，對(duì)人才的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生著極大的作用；制度文化則是介于物質(zhì)文化與精神文化之間的制度層面，主要是指校園內(nèi)的各種法律的、道德的、行政的規(guī)章制度，對(duì)高校學(xué)生工作發(fā)揮著積極有效的作用。良好的校園文化能夠培養(yǎng)樂觀向上的人生態(tài)度、高尚的道德情操、良好的修養(yǎng)和高雅的審美情趣，使學(xué)生的思想境界得到升華同時(shí)也使其適應(yīng)性、自主性、創(chuàng)造性等多方面的素質(zhì)得到提高。從這個(gè)意義上說，校園文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是對(duì)學(xué)生的精神塑造與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

思想政治教育是在遵照黨的教育方針、反映社會(huì)主義性質(zhì)的客觀需要的前提下，致力于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。它雖然與校園文化建設(shè)有著各自的內(nèi)涵、形式和方法，但校園文化在傳承功能、凝聚功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、輻射功能等方面卻有著極強(qiáng)的思想教育內(nèi)涵。比如，校園物質(zhì)文化透射出學(xué)校的辦學(xué)理念、教育方針以及道德風(fēng)尚、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等，內(nèi)在地反映著思想政治教育的目的和要求；精神文化，如學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)思想、辦學(xué)精神等，本身就屬于思想政治教育的范疇；制度文化的形成及貫徹也與思想政治教育的保證作用分不開。如果校園文化建設(shè)的內(nèi)容缺少思想政治教育的要素，那么，校園建筑缺乏“靈魂”問題、人文關(guān)懷缺失問題、“學(xué)生文化”肆虐問題、師生關(guān)系“漸行漸遠(yuǎn)”問題、制度安排非人性化問題等必將充斥整個(gè)校園，使校園文化建設(shè)偏離正確的軌道。所以，如果只重視思想政治教育，而不重視校園文化建設(shè)是思想僵化的方式性錯(cuò)誤的話，那么，只重視校園文化，而不重視思想政治教育就是方向性錯(cuò)誤，其必然結(jié)果輕則勞民傷財(cái)，重則誤人子弟。所以說，思想政治教育是校園文化建設(shè)題中的應(yīng)有之義。

二、思想政治教育與校園文化建設(shè)在目標(biāo)上是高度一致的

雖然校園文化著重以學(xué)校自身作為凝聚核心，以學(xué)校的未來作為凝聚目標(biāo)，而思想政治教育則要求以全體師生和整個(gè)學(xué)校的利益為凝聚核心，以國家和民族的未來作為凝聚目標(biāo)，但兩者都重視人的精神因素的作用，重視人的思想教育工作，都力圖在校園里形成一種精神上和思想上的凝聚力，激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，早日成才。雖然校園文化著重于思想、觀念、制度、情感及行為等多方面的和諧共進(jìn)，落腳點(diǎn)是學(xué)校的精神文明建設(shè)，而思想政治教育的著眼點(diǎn)是從科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀去思考學(xué)生的思想教育，帶有較強(qiáng)的政治意圖和上層建筑色彩，但兩者都倡導(dǎo)社會(huì)主義競(jìng)爭(zhēng)精神、創(chuàng)新精神以及集體主義精神。

目前，校園文化建設(shè)中出現(xiàn)的一種不良傾向是目標(biāo)分解，使與思想政治教育目標(biāo)契合性很強(qiáng)的校園文化建設(shè)目標(biāo)由于內(nèi)涵分流而式微，這集中表現(xiàn)為校園文化建設(shè)上的“五重五輕”。一是“重物質(zhì)文化建設(shè)、輕精神文化建設(shè)”。有些學(xué)校把校園文化建設(shè)和意義等同于校園設(shè)施建設(shè)和環(huán)境建設(shè)，在評(píng)價(jià)校園文化建設(shè)的成就時(shí)，對(duì)單純的物質(zhì)文化建設(shè)津津樂道，往往使校園文化建設(shè)流于形式。二是“重制度管理、輕文化熏陶”。有些學(xué)校只規(guī)定學(xué)生管理部門負(fù)責(zé)校園文化建設(shè)，把校園文化建設(shè)看作教育教學(xué)活動(dòng)的管理方法和管理手段，并沒有把制度管理提高到文化層面的建設(shè)上來，沒有真正通過營造文化氛圍去誘導(dǎo)學(xué)生。三是“重校園活動(dòng)、輕文化導(dǎo)向”。富含時(shí)代精神，生動(dòng)具體，符合學(xué)生審美要求及心理特征的文娛活動(dòng)，對(duì)學(xué)生有著極強(qiáng)的吸引力，也有利于引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使其養(yǎng)成高尚的生活情趣和審美意識(shí)。但是，有些學(xué)校把校園文化建設(shè)等同于開展學(xué)生業(yè)余活動(dòng)，把校園文化建設(shè)與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程建設(shè)等割裂開來，沒有把校園文化建設(shè)放在整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的大背景下來規(guī)劃和實(shí)施，使校園文化活動(dòng)的自發(fā)性和盲目性色彩非常濃厚。四是“重科學(xué)、輕人文”。校園文化精神應(yīng)該是追求科學(xué)本身價(jià)值與運(yùn)用知識(shí)服務(wù)于社會(huì)兩者的統(tǒng)一和升華，不僅要有批判、求實(shí)、創(chuàng)新的科學(xué)精神，而且還要有民主、求善、平等的人文精神，但現(xiàn)在的教育卻普遍存在著一種“重科技、輕人文”、“重專業(yè)、輕素養(yǎng)”的不良傾向，從文科教師與理工科教師被區(qū)別對(duì)待，到思想政治教育教師成為學(xué)校的“弱勢(shì)群體”，甚至在思想政治理論教學(xué)部門的設(shè)置上，盡管中央明確規(guī)定要隸屬于學(xué)校黨委直接領(lǐng)導(dǎo)，但相當(dāng)部分的學(xué)校仍然以各種理由不予執(zhí)行。五是“重西方現(xiàn)代文化、輕中國傳統(tǒng)文化”。中國上下五千年的燦爛文化敵不過一個(gè)英語四六級(jí)考試，許多學(xué)生把大好的時(shí)光消耗在對(duì)付英語考試上，即使作弊也要通過。問題出現(xiàn)的責(zé)任不在學(xué)生，而在于學(xué)校教育的“重西方文化、輕中國文化”的評(píng)價(jià)機(jī)制，有的學(xué)校甚至連本身形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)也逐漸被新興文化所取代。

校園文化建設(shè)追求的是“真”、“善”、“美”的統(tǒng)一，著力于培養(yǎng)求真、向善、崇美的目標(biāo)內(nèi)涵不是抽象、空洞的，而是“表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的不懈追求（求真），并在這種追求過程中為全社會(huì)和最廣大人民群眾服務(wù)（求善），最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，獲得幸福感和滿足感（求美）”[2]。這與思想政治教育的目標(biāo)內(nèi)涵是高度契合的，是目標(biāo)一致上的殊途同歸。

三、思想政治教育能夠指引并確保校園文化建設(shè)健康發(fā)展

校園主流文化、亞文化與個(gè)體文化背景的差異容易形成文化沖突，常常使個(gè)體感到無所適從。貧困學(xué)生所遭遇的人際交往困境就是這種文化沖突的典型表現(xiàn)。有一篇名為“失落的天之驕子”的文章對(duì)此進(jìn)行了這樣的描述：因?yàn)樨毨?，受到丟了物品同學(xué)的無端猜疑；因?yàn)樯罘绞降牟町?，被其他同學(xué)視為“另類”；因?yàn)榍诠€學(xué)，被其他同學(xué)施以異樣的眼光。更為重要的是，學(xué)生群體中的不良亞文化和思潮不僅與思想政治教育的內(nèi)容相抵觸，而且會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和精神的雙重壓力。例如，高校中的通訊消費(fèi)、名牌消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、異性交往等消費(fèi)時(shí)尚，或迫使他們“跟風(fēng)”，或被其他群體所排斥，而青春期的敏感和自尊可能使他們采取一些極端的行為[3]。隨著全球化、市場(chǎng)化、信息化的快速推進(jìn)，思想政治教育功能在校園文化建設(shè)中的實(shí)現(xiàn)受到來自競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域、虛擬領(lǐng)域、風(fēng)險(xiǎn)領(lǐng)域和多元文化的挑戰(zhàn)，面對(duì)與四個(gè)領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力、信息壓力、風(fēng)險(xiǎn)壓力和選擇壓力，大學(xué)生如何駕馭四大領(lǐng)域和轉(zhuǎn)化四大壓力是他們面臨的重要問題。多元文化導(dǎo)致大學(xué)生在價(jià)值選擇上出現(xiàn)困惑問題，大眾文化的媚俗性沖擊校園文化的高雅性問題，網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性影響學(xué)生人格塑造的問題，非主流文化污染校園主導(dǎo)精神問題，等等，這些問題并非校園文化建設(shè)過程中自身所能自然消解的。

校園精神文化要發(fā)展，就要不斷汲取時(shí)代精神的精華以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。正所謂“一種精神得以永恒，不僅在于它的精髓與內(nèi)涵超越了時(shí)空，更在于它在時(shí)代的變更中能不斷地被賦予新色彩，這才是其生命力強(qiáng)大之所在”[4]。校園精神文化建設(shè)的定位，關(guān)鍵在于明確其指導(dǎo)思想，這種指導(dǎo)思想不僅包含著傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，更富含現(xiàn)代精神價(jià)值。為此，必須堅(jiān)定不移地以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。同時(shí)，思想政治教育還是校園文化先進(jìn)性的可靠保證。校園文化是一個(gè)歷史積累的復(fù)雜過程，“吐故納新”是其永遠(yuǎn)的趨勢(shì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，校園文化要對(duì)傳統(tǒng)的民族文化遺產(chǎn)批判地繼承，對(duì)外來文化要批判地吸收。雖然校園文化和思想政治教育都具有導(dǎo)向功能，但校園文化的導(dǎo)向有正負(fù)兩種，可能發(fā)揮積極的作用，也可能發(fā)生消極的負(fù)面影響，假若不能及時(shí)給予正確的引導(dǎo)，校園價(jià)值觀勢(shì)必發(fā)生混亂從而引起思想危機(jī)、道德危機(jī)和學(xué)術(shù)危機(jī)。思想政治教育的導(dǎo)向始終是正面的。思想政治教育由于具有鮮明的目標(biāo)指向和價(jià)值取向，并不表現(xiàn)為單純的傳授信息和思想觀念的活動(dòng)。思想政治教育的“文化選擇”包括兩個(gè)維度：一是對(duì)文化環(huán)境的現(xiàn)實(shí)批判，旨在否定和消除思想政治教育環(huán)境中的消極因素；二是對(duì)文化環(huán)境的引導(dǎo)，旨在輸入積極的文化要素，實(shí)現(xiàn)“吐故納新”[5]。思想政治教育可以促使并確保發(fā)揮校園文化的正效應(yīng)，控制并減少校園文化的負(fù)效應(yīng)，并力求變消極因素為積極因素，使教育者在“信息輸入”時(shí)自覺運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)態(tài)度去一一甄別，按照社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值體系進(jìn)行文化選擇，過濾文化環(huán)境中與思想政治教育良性運(yùn)行相抵觸的消極文化要素，輸入積極的文化要素，以保證文化環(huán)境與思想政治教育的一致性。所以，在校園文化的培育過程中，必須把思想政治工作貫穿在校園文化建設(shè)的全過程，滲透在校園文化的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)之中。這樣，思想政治教育的意蘊(yùn)便會(huì)伴隨著學(xué)生日常生活的情感體驗(yàn)，悄悄流入學(xué)生的心田并轉(zhuǎn)化為他們的行為，也就是把先進(jìn)的思想道德“內(nèi)化”為學(xué)生的自覺行動(dòng)[6]。不難發(fā)現(xiàn)，思想政治教育是在更高的層次上指引和保證校園文化建設(shè)健康發(fā)展，并因此成為校園文化健康發(fā)展的靈魂。

四、思想政治教育是檢驗(yàn)校園文化建設(shè)效果的試金石

思想政治的教育功能是思想政治教育本質(zhì)的外在集中顯露?！皬乃枷胝谓逃l(fā)揮作用的類型來看，可以分為保證功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、調(diào)節(jié)功能、育人功能、凝集功能、轉(zhuǎn)化功能、協(xié)調(diào)功能和開發(fā)功能”[7]，這些功能多以顯性方式發(fā)揮作用。相對(duì)之下，校園文化的傳承功能、凝聚功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能和輻射功能多以隱性方式起作用，隱性方式的獨(dú)到之處在于以暗示性或無意識(shí)方式使學(xué)生認(rèn)同在無形之中傳授的思想觀點(diǎn)，使學(xué)生于無形中找到道德回歸生活和實(shí)際的途徑。這當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的文化意識(shí)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)行為的過程，而是離不開思想教育的引導(dǎo)、促進(jìn)，更要經(jīng)得起思想政治教育效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其成效做出的檢驗(yàn)。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生自主性、選擇性的增強(qiáng)和多樣化發(fā)展的突出，思想政治理論課等相關(guān)的顯性課程的育人效果受到前所未有的挑戰(zhàn)。為了所謂的“實(shí)效性”，不少教師把顯性課程做實(shí)用裁量，一味突出對(duì)思想政治理論課方法論知識(shí)的講解，淡化對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)的傳授，使此類課程的教學(xué)與管理出現(xiàn)“中性化、市場(chǎng)化、世俗化和邊緣化”等不良傾向[8]。把思想政治教育當(dāng)作娛樂工具的惡果是使學(xué)生在復(fù)雜、多樣、多變的社會(huì)環(huán)境中更加迷茫困惑，學(xué)生思想出現(xiàn)問題的概率增大。有的學(xué)校借此否定思想政治理論等顯性課程育人的主導(dǎo)地位，集中力量大搞校園文化建設(shè)，并期盼以此來改善學(xué)生的思想和行為狀況。

思想政治教育比校園文化建設(shè)在目標(biāo)上要明確、堅(jiān)定，在內(nèi)容上要更主導(dǎo)、集中，在方式上要更直接、單純。它與校園文化等隱性課程是主導(dǎo)性與多樣性的關(guān)系，為有效檢驗(yàn)校園文化建設(shè)水平提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)。營造良好的校園文化氛圍是高校思想政治教育工作的需要，如果思想政治教育不被重視，校園文化建設(shè)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)被模糊化，校園文化活動(dòng)熱鬧的背后就是學(xué)生思想更大的空虛。為此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代社會(huì)環(huán)境發(fā)展趨勢(shì)、主要內(nèi)容以及影響方式的變化與特點(diǎn)，要求思想政治理論課教師有針對(duì)性地開展教學(xué)與研究，特別要研究競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、開放環(huán)境、信息社會(huì)、多元文化對(duì)學(xué)生價(jià)值觀與思維方式的影響，切實(shí)把主導(dǎo)理論與學(xué)生所處環(huán)境實(shí)際、生活實(shí)際結(jié)合起來，改變理論脫離實(shí)際的傾向[9]，在加強(qiáng)思想政治教育的基礎(chǔ)上，積極開展校園文化建設(shè)。只有切實(shí)發(fā)揮思想政治教育的主導(dǎo)作用，才能在校園物質(zhì)文化建設(shè)中注入人文關(guān)懷，讓墻壁說話，讓草木勸學(xué)。在制度文化的原則性中融入“以人為本”理念，將“以人為本”理念與科學(xué)管理手段相結(jié)合，在剛性的制度中體現(xiàn)人文關(guān)懷。在精神文化中呈現(xiàn)“以德育人”、“以德行政”、“以德求學(xué)”的風(fēng)尚，最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人。實(shí)踐證明，只有從根本上符合思想政治教育內(nèi)在規(guī)律性的校園文化建設(shè)才是積極有效的；否則，將是南轅北轍，事與愿違，危害極大。

總之，無論從校園文化建設(shè)內(nèi)容本身，還是從建設(shè)目標(biāo)、指導(dǎo)思想、保障和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審視，思想政治教育對(duì)于校園文化建設(shè)均有著不可替代的重要價(jià)值。校園文化是思想政治教育建構(gòu)性本質(zhì)得以體現(xiàn)的主要場(chǎng)所，思想政治教育是校園文化建設(shè)健康發(fā)展的靈魂。

［1］［3］［5］［7］張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿［M］.北京：人民出版社，2006.438、409、446、163.

［2］肖謙.高校校園文化與德育共融性探析［J］.湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（2）:141.

［4］關(guān)成書.北京大學(xué)校園文化［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.7.

［6］邱柏生.高校思想政治教育的生態(tài)分析［M］.上海：上海人民出版社，2009.219.

［8］匡和平.高校“思想政治理論課”教學(xué)中的不良傾向及其對(duì)策探討［J］.思想教育研究，2005，（2）：41-43.

［9］鄭永廷，江傳月.主導(dǎo)德育論［M］.北京：人民出版社，2008.269.

［責(zé)任編輯：秦興?。?/p>

Value of Ideological&Political Education Based on Campus Culture

KUANG He-ping
（University of Electronic Science and Technology，Zhongshan Institute，Zhongshan 528402，China）

Despite the development of different rules to follow，campus culture and the ideological&political education's coexistence makes the campus culture of ideological&political education as the essential embodiment of construction of the main venues.Ideological&political education is the campus culture inherent meaning，furthermore，it provides guidance，assurance and test for the campus culture.In conclusion，ideological&political education is the soul of healthy development of campus culture.

campus culture；ideological and political education；moral education

book=3,ebook=154

G641

A

1008－7362（2010）03－0060－04

2010－05－20

匡和平（1965-），男，江西吉安人，電子科技大學(xué)中山學(xué)院教授，法學(xué)博士，研究方向是現(xiàn)代化與人的發(fā)展。