清代子弟書編撰出版述評

昝紅宇

(太原大學(xué) 外語師范學(xué)院, 山西 太原 030012)

清代子弟書編撰出版述評

昝紅宇

(太原大學(xué) 外語師范學(xué)院, 山西 太原 030012)

子弟書(單唱鼓詞),是中國鼓詞發(fā)展過程中一個特殊的階段性產(chǎn)物,以清代“旗人”階層為社會基礎(chǔ)產(chǎn)生的一種民間曲藝。自清中葉以來二百多年間,子弟書的創(chuàng)作、研究、編輯、出版可大體分為三個階段：一是清中后期至民國初年：子弟書目錄文本的傳抄和發(fā)行。二是20世紀20年代至90年代期間：子弟書的長足發(fā)展和研究領(lǐng)域的百家爭鳴。三是20世紀末以來：子弟書研究成為融貫中西的國際性學(xué)問。

清代子弟書;編撰出版;述評

子弟書(單唱鼓詞),是中國鼓詞在發(fā)展過程中一個特殊的階段性產(chǎn)物,在中國鼓詞發(fā)展史上占有十分重要的地位。它的產(chǎn)生直接受清代八旗制度的影響,它的發(fā)展過程與“旗人”階層的產(chǎn)生、發(fā)展直至最終退出歷史舞臺有著千絲萬縷的聯(lián)系。它是在滿族薩滿祭辭(神歌)、民歌、小曲、滿族說部和漢族變文、彈詞、寶卷、鼓詞直到詩詞影響下形成的一種可供歌唱的具有韻文形式的曲種。子弟書也是八角鼓彈唱、八旗子弟樂與鼓詞“摘唱”相結(jié)合的產(chǎn)物。

子弟書從它初步的繁榮到成為“絕響”,歷時一個半世紀。它以“旗人”階層為其存在發(fā)展的社會基礎(chǔ),它反映出來的是在中華民族最終凝成的關(guān)鍵時期,在清王朝的政治中心兩京(北京、盛京)地區(qū)民族融合、文化互漸的歷史現(xiàn)實,給我們展現(xiàn)了一幅生動而真實的清代京、津、沈地區(qū)的社會生活圖景。自清中葉以來二百多年間,子弟書的創(chuàng)作、研究、編輯、出版可大體分為三個階段：

一、清中后期至民國初年：子弟書目錄文本的傳抄和發(fā)行

曾在群眾中廣泛傳唱的子弟書,曾在俗文學(xué)史上留下絢麗色彩的子弟書,數(shù)百年來一直傳抄、出版不絕。自清代乾隆時期,北京出現(xiàn)了一些知名書鋪,如樂善堂、百本堂(又名百本張)、別堂、同樂堂、聚卷堂、文萃堂、會文山坊、文盛書房、曲廠,以及民國時期的槐陰山房、上海煉石書局等。他們專以手抄、刻印(木刻、石印)刊行子弟書唱本為業(yè)。這些書坊既出版題材豐富的子弟書唱本,又對繁雜的唱本進行編目并出售。這是編訂子弟書目錄的肇始。乾隆二十一年(1756)刊刻的《莊氏降香》,是現(xiàn)存所知最早的子弟書版本。清《樂善堂子弟書目錄》、《集錦書目》、《百本張子弟書目錄》、《別堂子弟書目錄》;民國初年《子弟書目錄》、民國十一年(1922)《綠棠吟館子弟書百種總目》,是現(xiàn)存較為完整的子弟書文獻目錄。其中道光末年鶴侶氏(即奕賡)作的子弟書《集錦書目》,是一篇將150余種子弟書篇名藝術(shù)化地聯(lián)綴在一起的獨創(chuàng)性作品,同時也是一種時人記錄時事的子弟書目錄,其文獻價值不可估量。此外,由金臺三畏氏編撰的《綠棠吟館子弟書選》(稿本,民國十一年),是當時子弟書目錄、文本的一次大匯輯。金臺三畏氏在題識中曰：“從前余家所藏此項子弟書不下百余種,因庚子變亂盡行遺失。迨和局定后而京師出售此項曲本之家,大都歇業(yè)。暇時偶一思及頗難物色,殊可惜也。比年以來又復(fù)隨時搜羅,僅得六十余種……近蒙老友蔡石隱先生介紹,謂其友小蓮池居士家藏此項曲本甚多,余即往訪求之。而居士慨然允許鈔錄。于是又得四十余種。如獲奇珍,爰仿元人百種曲體裁選成百種,以存古人高山流水之遺韻焉。余固恐此項曲本失傳有如廣陵之散。特為付梓,以供于世”。題識中些許文字,詳細記錄了一大部分子弟書文本目錄因戰(zhàn)亂而散佚。即使因喜愛者的精心收藏和補錄刊行,子弟書文本也會隨著演唱的沒落而流散廢棄。時至今日,我們只能在首都圖書館看到百種存目和僅存的八篇子弟書文本內(nèi)容。而這些卻都是研究清末子弟書最重要的珍貴資料。此情此景,實在令人惋惜。

撰于嘉慶二年(1797)的《書詞緒論》,是現(xiàn)存所知最早的子弟書研究論著。這部書對當時子弟書的形成、演技、作者、藝術(shù)特色等方面進行了全面的論述,成為現(xiàn)在我們對子弟書早期情況研究的可靠依據(jù)之一。而關(guān)于子弟書的評論,還散見于清末民國時期的文人筆記的閑言片語之中,如《天咫偶聞》、《燕京歲時記》等。此外,民國初年蕭文澄編寫的《子弟書約選日記》(天津圖書館藏),首次以日記體形式,選錄了子弟書128種。并根據(jù)當時社會教育要求作出個人評價,如“六月廿八日第一卷 八仙慶壽 詞句過于迷信與社會教育不合”、“寒江獨釣 平平”(第一卷)、“七月一日第二卷鈔 馬躍檀溪可選登報端”。文中“報端”是指民國四年(1915年創(chuàng)刊)天津的《社會教育星期報》(現(xiàn)存于天津圖書館、北京國家圖書館)“藝劇談”欄目。這是中國報紙史上第一次也是唯一的一次報紙專欄連載子弟書文本。由此可見,當時子弟書的流傳之廣和受歡迎程度。

二、20世紀20年代至90年代期間：子弟書的長足發(fā)展和研究領(lǐng)域的百家爭鳴

1.車王府本子弟書

民國年間,原清代北京車王府所藏的戲曲、曲藝手抄本自車王府內(nèi)流散于市井之間。1925年至1929年秋期間,北京孔德學(xué)校先后分兩批在舊書攤上將之購藏。車王府曲本卷帙浩繁、篇幅浩瀚,內(nèi)含子弟書近三百篇。20年代初,顧頡剛、劉半農(nóng)、馬隅卿等老一輩學(xué)者試圖全面清理和研究,但終因工程浩大而擱淺。顧頡剛曾遵馬隅卿之囑,編訂一目《蒙古車王府曲本分類目錄》(1921),載于《孔德旬刊》,著錄了保存于“車王府曲本”中的二百多種子弟書文本。此后幾十年來,清車王府藏曲本束之高閣,無人問津。這批曲本后來幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)入北京幾家圖書館內(nèi)收藏。直到60年代初北京大學(xué)、中山大學(xué)、首都圖書館才初步開展整理工作。1991年,首都圖書館影印出版了《清蒙古車王府藏曲本》(裝成315函),終于使這部塵封數(shù)載、鮮為人知的鴻篇巨制,光鮮奪目地展現(xiàn)于世人面前?，F(xiàn)車王府曲本,主要分布于北京大學(xué)圖書館、首都圖書館、北京中央藝術(shù)研究院戲曲研究所、中山大學(xué)圖書館、臺北中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館和日本東京大學(xué)東洋文化研究所等處。

1983年,廣州中山大學(xué)中國古典文獻研究所成立,再次組織人員對清車王府曲本進行全面清理、查對、編目及撰寫題記、編寫提要等工作,初步摸清了中山大學(xué)藏抄本的基本情況,并于1989年整理出版《車王府曲本提要》一書,1993年出版《清車王府鈔藏曲本子弟書集》。

1994年,北京市民族古籍整理出版規(guī)劃小組輯校出版了《清蒙古車王府藏子弟書》。本書是收集子弟書作品較為豐富的一部選本,依首都圖書館所藏原20函抄本為底本,依次校錄,保持原貌。全書共收錄鼓詞曲本297種,其中除《打登州》、《草船借箭》、《削道冠兒》、《碰碑》、《赤壁鏖兵》、《舌戰(zhàn)群儒》、《血帶詔》、《淤泥河》快書8種外,均為子弟書曲本(共計289種),近100萬字。這些子弟書中,對過分渲染色情的《燈草和尚》,僅存書目;對《葡萄架》、《升官圖》、《送枕頭》、《家主戲鬟》四種書中的類似描寫也有所刪汰,但基本保持了藏本的原貌。該書的問世,使我們能從比較廣闊的視野出發(fā),對子弟書進行分析研究。這是子弟書工作中的一項重要成果。

2000年,劉烈茂、郭精銳編著《車王府曲本研究》[1]一書,匯集了眾多學(xué)者對車王府曲本研究的初步成果。其中關(guān)于子弟書的論文有6篇,如劉烈茂《論車王府抄藏曲本子弟書的文學(xué)價值》等。20世紀90年代以來,臺灣政治大學(xué)中國文學(xué)系陳錦釗教授對資料最豐富、影響最大的車王府本子弟書作了專題研究,先后撰寫了《論〈清蒙古車王府藏曲本gt;及近年大陸所出版有關(guān)子弟書的資料》(1998)、《論〈清車王府鈔藏曲本·子弟書集gt;》(2003)等。從此,關(guān)于子弟書的學(xué)術(shù)研究掀開了新的一頁。

2.其他子弟書目錄和曲文集

1930年,鄭振鐸在其所編的《世界文庫》中收入羅松窗、韓小窗兩人的若干種作品,將二位子弟書名家與巴爾扎克、托爾斯泰、高爾基等西方大文豪并舉。

1932年,劉復(fù)、李家瑞等編《中國俗曲總目稿》,著錄了各種曲藝近6 000余種,遍及中國11個省份,其中子弟書370余種。除常規(guī)目錄內(nèi)容外,還新設(shè)置了調(diào)名、流行地域、每首曲文的開首兩行文字等項。此書第一次將子弟書納入現(xiàn)代化的俗文學(xué)研究范疇,是集成性的研究成果,為之后的子弟書研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

1946年,《中法漢學(xué)研究所圖書館館刊》第2期刊載了傅惜華編訂的《子弟書總目》。1954年,由上海文藝聯(lián)合出版社出版了傅惜華編《子弟書總目》的單行本,它是在前者基礎(chǔ)上增補而成的。共收入子弟書目400余種。它是第一部子弟書目錄專著,首次列出了私人藏書(如傅惜華碧蕖館所藏,馬彥祥、程硯秋、梅蘭芳等藏)、曲本創(chuàng)作者30余人,并加注按語。這些目錄內(nèi)容上的新創(chuàng),將子弟書曲本有關(guān)資料條分縷析,一目了然,可見編撰者的匠心卓識。

1958年,關(guān)德棟在《曲藝論集》[2]上發(fā)表了《現(xiàn)存羅松窗、韓小窗子弟書目》,將創(chuàng)作者和書目兩項內(nèi)容有機結(jié)合,呈現(xiàn)出一種新的目錄樣式。總之,20世紀四五十年代的文獻目錄,在體例上、收曲本范圍上與此前古典目錄迥然有別。由此可見,這一時期的編撰者已經(jīng)樹立起全新而科學(xué)的文獻觀念和目錄學(xué)思想。

然而一時的燦爛之后,往往是漫長的等待。時隔三十年,吳曉鈴編的《綏中吳氏雙書屋所藏子弟書目錄》(1981),發(fā)表在《文學(xué)遺產(chǎn)》上。此目錄是為補傅惜華《子弟書總目》之缺收。尤其珍貴的是,吳曉鈴在目錄中所加按語,為子弟書曲目、創(chuàng)作者及流變等領(lǐng)域的研究提供了寶貴的線索。它成為20世紀60年代以來中國大陸地區(qū)最新的子弟書專門目錄。

當學(xué)者們將目光鎖定在子弟書目錄的整理上,并取得斐然成就的時候,子弟書曲文集的搜集整理工作也如雨后春筍般在全國各地(包括海外)廣泛展開。先后出版的子弟書選集有：《東北子弟書選》(1957)、《子弟書集》第一輯(日本波多野太郎,1976)、《子弟書選》(1980)、《紅樓夢子弟書》(1983)、《子弟書叢鈔》(1984)、《子弟書珍本百種》(1999)、《故宮珍本叢刊·岔曲秧歌快書子弟書》(2001)等?？梢哉f,這些子弟書選集地域涵蓋面廣,具有海納百川的特征,發(fā)現(xiàn)補充了許多珍本、稀本,甚至是孤本。子弟書曲文集出版的漸趨完整全面,為研究者和廣大讀者提供了一份比較完整的文獻價值、欣賞價值非常高的歷史資料匯編,也同時保存了一份比較完整的滿漢民族文化融合的珍貴遺產(chǎn)。

3.子弟書研究相關(guān)論著

關(guān)于子弟書的整體研究,各方論著層出不窮,內(nèi)容涉及子弟書的起源發(fā)展、藝術(shù)特色、著名藝人及作者、書坊研究等。

視角一：子弟書源流研究。如,傅惜華《曲藝論叢》(1953年,包括論文《子弟書考》、《明代小說與子弟書》、《明代戲曲與子弟書》、《清代傳奇與子弟書》);高季安《子弟書源流》(1955);臺灣陳錦釗《子弟書之題材來源及其綜合研究》(博士論文,1977);周貽白《大鼓書與子弟書》(1986);任光偉《漫話子弟書》(1989)等。

視角二：現(xiàn)存子弟書錯誤考辨。如,臺灣陳錦釗《六十年來子弟書的整理與研究》(1995)等。

視角三：“滿漢兼”子弟書研究。如,金九經(jīng)(晉馬進)《吃螃蟹》(1935);鄭振鐸(署名“二西”)《“螃蟹段”滿漢兼子弟書跋》(1947);關(guān)德棟《“滿漢兼”的子弟書》(1947);日本太田辰夫《以〈金瓶梅gt;為題材的滿漢并用的俗曲〈升官圖gt;》(1965);波多野太郎《子弟書研究——影印子弟書滿漢兼螃蟹段兒附解題識語校釋》(1967)、《滿漢合璧尋夫曲校證》(1973)等。

視角四：子弟書文本撰者別號的考辨。如,任光偉《關(guān)于韓小窗之生平》(1962);胡光平《韓小窗生平及其作品考查記》(1963);臺灣陳錦釗《子弟書之作家及其作品》(1978)、《子弟書名家韓小窗其人及其作品之研究》(1982)、《子弟書名家鶴侶氏其人及其作品之研究》(1986);周貽白《韓小窗與羅松窗》(1986);康保成《子弟書作者“鶴侶氏”生平、家世考略》(2000)等。

視角五：子弟書的文學(xué)功用。如,任光偉《從“詩賦賢”看清代八旗子弟書對民間文藝之改革》(1982);啟功《創(chuàng)造性的新詩子弟書》(1985);任光偉《論子弟書作品的思想性及其社會特征》(1990)等。

視角六：子弟書的地域發(fā)展。如,任光偉《子弟書的產(chǎn)生及其在東北之發(fā)展》(1983);劉吉典《流傳在天津的“子弟書西城調(diào)”》(1990)等。

學(xué)者們除多視角地展開對子弟書的研究以外,還從子弟書的蹤跡尋覓,以及其文本所體現(xiàn)的滿語特征、內(nèi)容等方面展開專題研究(如結(jié)合《金瓶梅》、《聊齋志異》、《紅樓夢》等進行研究),真可謂是“百花齊放,百家爭鳴”。20世紀90年代以來,子弟書研究再次引起中外學(xué)者的重視,無論是文本的整理出版,還是目錄的編纂,都有力地推動了子弟書研究朝縱深方向發(fā)展。

三、20世紀末以來：子弟書研究成為融貫中西的國際性學(xué)問

在子弟書短暫的發(fā)展歷程中,作為一種特殊(俗文學(xué))之中的特殊,得到了中外學(xué)者分外的青睞。子弟書的研究遍及中國(大陸、臺灣)、日本、歐洲(德國、法國)。

中國大陸地區(qū)形成了以任光偉為代表的東北子弟書研究,以北京師范大學(xué)為中心的子弟書文學(xué)研究,及以中山大學(xué)為中心的“車王府曲本”研究。2002年,中國政法大學(xué)崔蘊華(北京師范大學(xué)文學(xué)博士)發(fā)現(xiàn)了子弟書的新篇目,發(fā)表論文《遺失的民族藝術(shù)精品——〈賣油郎獨占花魁gt;等子弟書的發(fā)現(xiàn)及其文學(xué)價值》。2005年,出版了其專著《書齋與書坊之間——清代子弟書研究》[3]。該書視角新穎,資料詳實,考辨厚重,從通俗文化的角度來觀照子弟書文化現(xiàn)象,并于書中首次提到了“衛(wèi)子弟書”的稀見資料。2006年,由山西大學(xué)中國鼓詞搜集整理研究中心李豫等編纂的《中國鼓詞總目》[4],在前人的基礎(chǔ)上對現(xiàn)存鼓詞(包括子弟書篇目450余條)進行了著錄與研究。此目搜采查考廣泛,不以目見為限,一時一地為限。尤其在時間跨度上,將所收錄的鼓詞分為“中國傳統(tǒng)鼓詞”、“抗日解放戰(zhàn)爭時期鼓詞”、“共和國時期鼓詞”三類。與此前的目錄相比較,在曲名收錄的數(shù)量上、在所收鼓詞的時間跨度上都有了巨大的飛躍。

中國臺灣地區(qū)：有臺灣中央研究院歷史語言研究所,以本所傅斯年圖書館館藏曲本子弟書為基礎(chǔ),進行了子弟書文本整理與研究。2000年至2003年,臺灣政治大學(xué)中國文學(xué)系陳錦釗教授先后發(fā)表了《論現(xiàn)存取材相同且彼此關(guān)系密切的子弟書》、《子弟書的整理與研究世紀回顧》、《現(xiàn)存清鈔本子弟書目錄研究》等論文。2004年臺灣中央研究院歷史語言研究所編輯出版了《俗文學(xué)叢刊》五輯,其中第四輯(第384～400冊,共計300余種)將原藏于中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館的子弟書唱本進行了影印出版,并附有提要。

國外方面：日本研究子弟書的機構(gòu)主要有東京大學(xué)東洋研究所、九州大學(xué)等,其研究以東京大學(xué)東洋研究所雙紅堂文庫、九州大學(xué)濱文庫所藏子弟書曲本,以及中國(大陸、臺灣)出版或復(fù)制的文本為依托。代表性學(xué)者有長澤規(guī)矩也、波多野太郎等。歐洲方面的子弟書研究主要在德國和法國,其代表學(xué)者有德國科隆大學(xué)的馬丁·嵇穆教授等。

如今,子弟書研究領(lǐng)域表現(xiàn)出良好的發(fā)展前景。其研究范圍逐步擴展,從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域拓展到文字學(xué)、音韻學(xué)、語言學(xué)、文獻學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)等多個領(lǐng)域。但總體來看,子弟書研究仍需深入。目前學(xué)者關(guān)注的焦點主要集中在文本的整理、作品的個案研究,以及對其表演藝術(shù)的探究,而把子弟書作為一個整體來研究則進行得不夠。

[1] 劉烈茂,郭精銳.車王府曲本研究[M].廣州：廣東人民出版社, 2000.

[2] 關(guān)德棟.曲藝論集[M].上海：上海古籍出版社,1958.

[3] 崔蘊華.書齋與書坊之間——清代子弟書研究[M].北京：北京大學(xué)出版社,2005.

[4] 李豫.中國鼓詞總目[M].太原：山西古籍出版社,2006.

【責(zé)任編輯 張 琴】

2010-05-03

[個人簡歷]昝紅宇(1977-),女,山西臨猗人,太原大學(xué)外語師范學(xué)院講師,山西大學(xué)文學(xué)院在讀研究生。

全國高等院校古籍整理研究工作委員會項目：《清代子弟書總目提要》(教古字[2007]062號)

1672-2035(2010)04-0076-03

I239.2

B