題跋起源考述

●王國強(qiáng)

（鄭州大學(xué) 信息管理系，鄭州 450001）

題跋是跋文的一種，數(shù)量眾多，形式多樣；尤其是清代以來，不少藏書大家都撰寫有藏書題跋，由他人或自己結(jié)集傳世，既便利學(xué)界，也是藏書家一生學(xué)術(shù)精力所系，具有很高的學(xué)術(shù)和史料價(jià)值。

明代徐師曾較早討論過題跋的概念和類型：“按題跋者，簡(jiǎn)編之后語也。凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣。其后覽者，或因人之請(qǐng)求，或因感有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋。至綜其實(shí)則有四焉：一曰題，二曰跋，三曰書某，四曰讀某。”［1］此后，學(xué)界一直試圖追溯題跋的起源時(shí)間，或沿襲舊說，或自出新意，把題跋或溯至六朝，或溯至漢代，或溯至先秦。

本文擬以文獻(xiàn)學(xué)為視角，結(jié)合傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)，從內(nèi)容和形式兩方面對(duì)題跋的起源時(shí)間做進(jìn)一步探討。本文認(rèn)為，無論是內(nèi)容，還是形式，題跋應(yīng)該起源于先秦。

1 題跋的起源諸說

前人討論題跋的起源，眾說紛紜，代表性意見有以下數(shù)家：（1）徐師曾認(rèn)為“題、讀始于唐；跋、書起于宋”。［1］（2） 余嘉錫認(rèn)為先秦“諸子之中，有門人附記之語，即后世之題跋也”。［2］（3） 黃國聲持傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為“題跋文章的出現(xiàn)則可遠(yuǎn)溯至唐代的中葉。不過那時(shí)還沒有‘跋’的名稱，只叫作‘題’、‘記’、‘讀’罷了”。［3］（4） 鄧安生認(rèn)為“六朝是題跋的胎息和萌芽時(shí)期”。［4］（5） 朱迎平則把題跋分為“跋尾”和“讀后”，認(rèn)為題跋的源頭有二：其一“蓋由‘跋尾’發(fā)展而來”。跋尾指在書畫作品末尾署名，作為已經(jīng)賞鑒或收藏的標(biāo)識(shí)。“跋尾押署之制在六朝已盛，其時(shí)名畫，多有帝王或名家跋尾”。其二“是唐代古文家開創(chuàng)的一類標(biāo)為‘題后’、‘書后’、‘讀某’的雜文，它們大多為原書(或原文)引申發(fā)揮、記錄讀書心得之作”。［5］（6） 羅靈山認(rèn)為，跋尾始于六朝至唐人的書畫文籍鑒定；題后、書后起于人們隨筆寫在文章、書畫、典籍末尾的文字；敦煌石室寫經(jīng)題記，是題跋文體的重要源頭。［6］（7） 張巖認(rèn)為題款、題跋“在漢或更早就已出現(xiàn)”。［7］（8） 毛雪認(rèn)為題跋的濫觴在漢代，“載錄書籍流傳過程并對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行介紹、?？⒆⒆g、評(píng)價(jià)的題跋濫觴于漢代章句之學(xué)滋養(yǎng)下的解詁注釋風(fēng)潮”，“唐代金石之學(xué)起步促使人們將學(xué)術(shù)研討進(jìn)一步擴(kuò)大至金石古物及其刻辭的領(lǐng)域”，“對(duì)詩文、書畫、人物的品評(píng)及對(duì)有關(guān)情事進(jìn)行敘寫的文藝性題跋產(chǎn)生于漢代”。［8］

以上各家說法從不同角度立論，自有其合理之處，但是大多把題跋的起源時(shí)間上限認(rèn)定的比實(shí)際情況稍晚。比較而言，余嘉錫的題跋源于先秦之說更為允當(dāng)。但是，余氏未作申辯，而其所論起源的例證，也主要是一篇文獻(xiàn)，以及推斷的同書中的其他內(nèi)容。張巖從中國畫的角度談?wù)擃}跋，雖然上溯至先秦，但是提供的資料過于稀少，尤其沒有注意到先秦典籍文本的題跋。作為題跋主體，典籍文本的題跋無疑更為重要。因此，討論題跋的起源時(shí)間，主要依據(jù)的應(yīng)該是典籍文本中的題跋。

2 從形式方面看題跋的起源

作為文體的一種，題跋在形式上和其他文體是有區(qū)別的。所以，討論題跋的起源，形式的因素非常重要，因?yàn)轭}跋和其他類型的跋，乃至序，有時(shí)內(nèi)容不易區(qū)別，而在形式上，是各有特點(diǎn)的。

首先，題跋的位置都是在全書或篇章末尾，即徐師曾所謂“綴于末簡(jiǎn)”。作為起源時(shí)期的先秦題跋，無論是作為后世題跋內(nèi)容組成部分的全書或篇章尾處字?jǐn)?shù)的統(tǒng)計(jì)以及篇章的羅列，還是全書或篇章后的歷史人物和事件評(píng)論，還是青銅器題識(shí)，已位于全書、篇章或銘文末尾。

其次，題跋有自跋和他跋。徐師曾特別強(qiáng)調(diào)“其后覽者，或因人之請(qǐng)求，或因感有得”，這是說題跋都是題跋對(duì)象作者以外的人撰寫的。其實(shí)，后人的題跋，如韓愈《題哀辭后》（《韓昌黎集》卷22）、蘇軾《跋草書后》（《東坡題跋》卷4）、米芾《跋自畫云山圖》（《海岳題跋》卷1）、陸游《跋詩稿》（《渭南文集》卷27），都是自跋。所以題跋如同書序有自序和他序一樣，有自跋和他跋；而這兩種形式的題跋，在先秦文獻(xiàn)里都有，例如《左傳》的“君子曰”多是自題，而其中的他人，包括孔子的議論，可以作為他跋。更明顯的例子是《荀子·堯問篇》最后的附記之語，這是附于書末的評(píng)價(jià)。楊倞在《堯問篇》附記之語結(jié)尾注：“自‘為說者’已下咸荀卿弟子之辭也?！保?］余嘉錫還認(rèn)為《荀子》中的《君子篇》和《賦篇》，是題跋雜入書中。［2］

再次，題跋不僅包括全書的跋，也包括單篇的跋。前者如《荀子·堯問篇》最后的附記之語，這是附于書末的評(píng)價(jià)，后者如《春秋左傳》在一些事件或人物后的“君子曰”。早期書籍的流傳，多系單篇，單篇有題跋，自在情理之中，即使全書，也不乏單篇后有題跋者。

最后，題跋不限于圖書，也包括書畫和其他器物。早期的文獻(xiàn)，例如殷墟甲骨，部分有署辭，內(nèi)容是記載甲骨的來源、修治、保管人之名，契刻位置一般在牛胛骨的骨臼或背面的外緣，在龜腹甲甲橋背面或尾甲正面一角、背甲端首或背面內(nèi)緣等部位。這些內(nèi)容與占卜正文已沒有多少關(guān)系，作為題跋的雛形，是說得過去的；而商周青銅器上的款識(shí)也與后世題跋有關(guān)。前述張巖認(rèn)為題款、題跋在漢或更早就已出現(xiàn)，就是基于青銅器和秦漢畫像石等來立論的。后世書畫、金石題跋眾多，應(yīng)該和先秦一脈相承。

3 從內(nèi)容方面看題跋的起源

題跋的內(nèi)容，非常豐富，包括歷史人物事件的評(píng)論，文學(xué)藝術(shù)見解的闡釋，個(gè)人懷抱志向的抒發(fā)，版本存佚真?zhèn)蔚臈l辯，風(fēng)物人情的記載，文字訛誤的校訂，編輯出版收藏的揭示，書籍價(jià)格品相全闕的描述，以及圖書篇章數(shù)量及其順序的記錄。而先秦題跋的內(nèi)容，已具備上述內(nèi)容的部分要素，顯示出起源時(shí)期題跋應(yīng)用的廣泛性。

3.1 先秦時(shí)期全書或篇章尾處記錄篇章和文字?jǐn)?shù)量

抄本時(shí)期的書籍篇章次序容易散亂，文字容易被人改動(dòng)。早期書籍對(duì)于字?jǐn)?shù)的統(tǒng)計(jì)比較重視。［10］著作者或抄寫者會(huì)在全書尾或篇章尾記錄字?jǐn)?shù)，也在全書末記錄該書的總篇（章）順序及其數(shù)量，顯示早期圖書在流傳過程中記錄篇章順序、數(shù)量和字?jǐn)?shù)的重要性，那主要是為了在無序的文獻(xiàn)流傳過程中減少被人改寫的機(jī)會(huì)。例如馬王堆漢墓帛書《老子》乙本上下篇篇尾分別注有“德三千四十一”、“道二千四百六十二”?！妒蟆纺┪沧⒂小啊督?jīng)》。凡四千［五十］六”，《經(jīng)法》末尾注有“《經(jīng)法》。凡五千”，這是在全書結(jié)尾處標(biāo)出的總字?jǐn)?shù)。銀雀山漢簡(jiǎn)《孫臏兵法》、武威漢簡(jiǎn)的《儀禮甲本》中的《士相見之禮》《特牲》《少牢》《燕禮》等篇篇末都有標(biāo)注的字?jǐn)?shù)。馬王堆漢墓帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》第19章末書：“三百。大凡二千八百七十?！逼渲小叭佟笔窃撜陆Y(jié)尾處標(biāo)出的字?jǐn)?shù)，“二千八百七十”是前面5章（15至19章） 結(jié)尾處標(biāo)出的總字?jǐn)?shù)。再如郭店楚簡(jiǎn)《茲（緇）衣》篇末書“二十又三”，這是對(duì)全文總章數(shù)的總結(jié)。［11］這些內(nèi)容雖然不是完整的題跋，但也是后世序（如《史記自序》：“凡百三十篇，五十二萬六千五百字?！保?、題記（如《出三藏記集》卷7《放光經(jīng)記》的題記：“正書九十章。凡二十萬七千六百二十一言。”）和題跋（如《蘇軾文集·補(bǔ)遺·書后五百六首》《書李簡(jiǎn)夫詩集后》：“得其手錄詩七十篇于其孫公輔。”《歐陽修集》卷134《張仲器銘》跋：“張仲之器其銘文五十有一，其可識(shí)者四十一。”）內(nèi)容的組成部分。

3.2 先秦書籍尾處或篇章尾處的議論

先秦著作在書尾或篇章尾的議論者包括著者和他人，其內(nèi)容和形式與題跋已沒有區(qū)別。議論的內(nèi)容很廣泛，有人物評(píng)論、史實(shí)評(píng)論和其他內(nèi)容，多用《詩經(jīng)》《尚書》的話予以證明?！洞呵镒髠鳌返膫魑闹卸嗵幱小熬釉弧薄熬又^”“君子以為”“君子是以知”字樣，達(dá)83條之多。所謂“君子”，有的是與史事同時(shí)之人，有的是后世之人，后者包括孔子以及《左傳》的作者。如文公六年（公元前760年），君子對(duì)秦穆公以三良為殉的評(píng)論：“君子曰：‘秦穆之不為盟主也，宜哉。死而棄民。先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎？《詩》曰：‘人之云亡，邦國殄瘁?！療o善人之謂。若之何奪之？古之王者，知命之不長，是以并建圣哲，樹之風(fēng)聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓(xùn)典，教之防利，委之常秩，道之禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而后即命。圣王同之。今縱無法以遺后嗣，而又收其良以死，難以在上矣。君子是以知秦之不復(fù)東征也?！保?2］

出土帛書《春秋事語》共16章，以史實(shí)議論為主，內(nèi)容簡(jiǎn)略。如同《春秋左傳》，議論者或是史事同時(shí)之人，或是后世之人，前者如第1、2、3、4、7、8、9、10、13、14、16 章；后者如第 5、6、11、12、15章，文例作“某某曰”。［13］《國語》的議論往往只有一句話，如“晉語二”論荀息：“君子曰：‘不食其言矣?！保?4］論冀芮之勸穆公：“君子曰：‘善以微勸也。’”［14］“晉語七”論悼公：“君子曰：‘能志善也?！保?4］《春秋谷梁傳》也是如此，如成公五年論伯尊：“孔子聞之，曰：‘伯尊其無績乎，攘善也！’”［15］

《荀子堯問篇》的結(jié)尾就是荀子門人后齡學(xué)對(duì)荀子所作的評(píng)論，認(rèn)為荀子可比孔子，堪為圣人，宜為帝王：“為說者曰：‘孫卿不及孔子?！遣蝗??！庇终f：“然則孫卿懷將圣之心，蒙佯狂之色，視天下以愚。詩曰：‘既明且哲，以保其身?！酥^也。是其所以名聲不白，徒與不眾，光輝不博也。今之學(xué)者，得孫卿之遺言余教，足以為天下法式表儀。所存者神，所過者化，觀其善行，孔子弗過。世不詳察，云非圣人，奈何！天下不治，孫卿不遇，時(shí)也。德若堯禹，世少知之；方術(shù)不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀(jì)綱。嗚呼！賢哉！宜為帝王。天地不知，善桀紂，殺賢良，比干剖心，孔子拘匡，接輿避世，箕子佯狂，田常為亂，闔閭擅強(qiáng)。為惡得福，善者有殃。今為說者，又不察其實(shí)，乃信其名。時(shí)世不同，譽(yù)何由生？不得為政，功安能成？志修德厚，孰謂不賢乎！”［5］

這篇文字附記于《荀子堯問篇》后，即全書末，其內(nèi)容確實(shí)和后世題跋中的人物評(píng)論相同。這是荀卿弟子對(duì)荀卿的評(píng)價(jià)之辭。余嘉錫說：“首末三百余言，推崇荀卿甚至，全如題跋之體?？紕⑾蚰夸洝秷騿柶返谌顐娮⒈镜谌浜笊杏小毒悠?、《賦篇》，是題跋雜入書中矣?！保?］我學(xué)識(shí)谫陋，多次仔細(xì)閱讀這兩篇，看不出其中有題跋的內(nèi)容，余氏是文史大家，不會(huì)輕易立言，自必有其理由。

4 結(jié)語

由上可知，無論是形式，還是內(nèi)容，題跋這種文體都起源于先秦。兩漢時(shí)期，在先秦題跋基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展。至于先秦圖書或篇章尾處記錄的篇章和文字?jǐn)?shù)量，也被后世題跋所吸收，成為題跋內(nèi)容的重要組成部分，尤其是后世考證性題跋，多記載篇卷數(shù)量及其順序。

漢代的繪畫似已有題跋，如《太平御覽》卷750引孫暢之《述畫》：“漢靈帝詔蔡邕圖赤泉侯楊喜五世將相形像于省中，又詔邕為贊，仍令自書之。”這應(yīng)該是對(duì)早期青銅器題識(shí)、甚或畫作題識(shí)傳統(tǒng)的繼承。

至于附于《前漢紀(jì)》最后的荀悅上表，則更與后世書籍題跋沒有什么區(qū)別了：“凡《漢紀(jì)》，其稱年本紀(jì)表志傳者，書家本語也。其稱論者，臣悅所論，粗表其大事，以參得失，以廣視聽也。惟漢四百二十有六載，皇帝撥亂反正，統(tǒng)武興文，永惟祖宗之洪業(yè)，思光啟于萬嗣。闡綜大猷，命立國典，以及群籍。于是乃作考舊，通連體要，以述《漢紀(jì)》?！兑住贩Q多識(shí)前言往行，以畜其德。詩云‘古訓(xùn)是式’。中興已前，一時(shí)之事，明主賢臣，規(guī)模法則，得失之軌，亦足以監(jiān)矣。撰《漢書》百篇以綜往事，庶幾來者亦有監(jiān)乎此……《漢紀(jì)》本凡七萬二千四百三十二字。王莽一萬字。莽攝位三年。即真十五年。合十八年?！保?6］

［1］（明） 徐師曾．文體明辨序說［M］．北京：人民文學(xué)出版社，1962：136．

［2］余嘉錫．古書通例［M］．上海：上海古籍出版社，1985：129．

［3］黃國聲．古代題跋概論［J］．中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1980（4）：97－105．

［4］鄧安生．古代題跋試探［J］．天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1986（5）：64－70．

［5］朱迎平．宋代題跋文的勃興及其文化意蘊(yùn)［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，2000（4）：84－93．

［6］羅靈山．題跋三論［J］．益陽師專學(xué)報(bào)，1994（2）：20－24．

［7］張巖．試論中國畫的題款與題跋［J］．陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2001（2）：99－103．

［8］毛雪．古代題跋文體源流述略［J］．平頂山師專學(xué)報(bào)，2003（1）：57－60．

［9］（戰(zhàn)國） 荀卿著；（唐） 楊倞注．荀子 ［M］//四部備要本 卷20．

［10］李零．出土簡(jiǎn)帛與學(xué)術(shù)源流［M］．北京：三聯(lián)書店，2004：122．

［11］張顯成．簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)學(xué)概論［M］．北京：中華書局，2004：174－175．

［12］（晉）杜預(yù)注；（唐）陸德明音義；孔穎達(dá)疏．春秋左傳注疏［M］//文淵閣四庫全書本 卷18．

［13］李學(xué)勤．簡(jiǎn)帛佚籍與學(xué)術(shù)史［M］．南昌：江西教育出版社，2001：271．

［14］（吳）韋昭注．國語［M］//文淵閣四庫全書本卷8，卷13．

［15］（晉）范寧撰；（唐）陸德明音義；楊士勛疏．春秋谷梁傳［M］//文淵閣四庫全書本 卷13．

［16］（漢） 荀悅．前漢紀(jì)［M］//文淵閣四庫全書本卷30.