《古文苑》所收《董仲舒集敘》乃南宋人所為

●姚 軍 （寶雞文理學院 中文系，陜西 寶雞 721013）

董仲舒，清河廣川人也。以治春秋，為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫能見其面。蓋三年不窺園圃。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。

漢孝武皇帝即位，以賢良對策為江都相，事易王。王素驕，好勇。仲舒以禮義匡正，王敬重焉。

公孫弘希世用事，深疾仲舒。是時，膠西王尤縱恣，數(shù)害吏二千石。弘欲中之，乃言于上曰：“獨仲舒可使相膠西?！蓖跛胤涞?，善待之。仲舒恐久獲罪，以病免。

凡相兩國，輒事驕王，正身率下，所居而治。及去位歸居，終不問產(chǎn)業(yè)，以修學著書為事。年老，以壽終于家。

《古文苑》收錄的這篇《董仲舒集敘》不題撰者，收在韓元吉（1118—1187） 刻九卷本卷八，章樵（？—1235）注二十一卷本《古文苑》卷十七。

南宋章樵注《古文苑》時，在這篇敘下解題說“《漢書》本傳：‘仲舒所著，皆明經(jīng)術之意，及上疏條教，凡百二十三篇?！吮亍都分兴d也?！庇衷凇抖偈婕瘮ⅰ肺哪┱f：“并仲舒本傳中語。抑此敘居前，班固采以為傳邪？”說明章樵在注釋《古文苑》時，沒有看到《董仲舒集》，不知此集都收有哪些篇目，因此他才說這篇敘必定載在《董仲舒集》當中。章樵也知道這篇敘全部是《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分械奈淖?，但為了跟解題中的說法相一致，他又在自己推測的基礎上再行推測，既然《董仲舒集》是西漢人的別集，那么附于作品中的《董仲舒集敘》當然也出于西漢。由此，他認定東漢班固的《漢書·董仲舒?zhèn)鳌房赡苁遣赊抖偈婕瘮ⅰ凡欙椂伞?/p>

筆者認為，《董仲舒集敘》不是西漢人的作品，班固的《漢書·董仲舒?zhèn)鳌犯皇且罁?jù)這篇敘所作，而是南宋人重輯《董仲舒集》時的作品。以下從兩個方面來對這一問題進行討論。

第一，西漢無別集之名，今傳西漢別集，皆后人轉錄，所以，《董仲舒集敘》自然就不會是西漢人所作。

《漢書·藝文志》著錄有“《董仲舒》百二十三篇”“《公羊董仲舒治獄》十六篇”，董仲舒的作品，恐怕就是這些。①《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸爸偈嫠?，皆明?jīng)術之意，及上疏條教，凡百二十三篇。而說《春秋》事得失，《聞舉》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之屬，復數(shù)十篇，十余萬言，皆傳于后世?！边@段話學術界有不同理解，我以為，“《聞舉》、《玉杯》”以下篇章是舉例性質，是說在這123篇當中，有關“《春秋》事得失”的復數(shù)十篇，《蕃露》僅是123篇中的一篇，后人采掇佚篇，至宋有82篇之多，以《蕃露》總其名。六朝時，輯佚前代文人作品為集，于是就有了《董仲舒集》，且代有聚散，故《董仲舒集》一卷始見于《隋書·經(jīng)籍志》，兩《唐志》著錄二卷，北宋《崇文總目》著錄一卷?！吨饼S書錄解題》著錄《董仲舒集》一卷并加按語曰：“案：隋、唐《志》皆二卷，②《隋志》實際著錄的是一卷。今惟錄本傳中《三策》及《古文苑》所載《士不遇賦》《詣公孫弘記室書》二篇而已。③《古文苑》還有《郊祀對》《雨雹對》和《山川頌》3篇。其《敘》篇略本《傳》語，亦載《古文苑》?！标愓駥O看到的《董仲舒集》連同《董仲舒集敘》在內僅有四篇文章，且斷言《董仲舒集敘》是刪略《漢書·董仲舒?zhèn)鳌范鴣怼?/p>

南宋高宗紹興二十一年（1151年），晁公武《郡齋讀書志》撰成，該目錄書基本上可以反映南宋初年時文人別集的存佚狀況，未見著錄《董仲舒集》，說明《董仲舒集》在南宋初年即已亡佚。最晚也應在宋光宗紹熙五年（1194年）成書的尤袤《遂初堂書目》，又著錄有《董仲舒集》，說明《董仲舒集》是紹興二十一年（1151年）后，直至宋孝宗（趙眘1163年—1189年在位）時期人所重輯。關于這一點，還可用陳振孫言作為證據(jù)。他在《直齋書錄解題》卷十六《揚子云集》五卷下說“案宋玉而下五家，①指陳氏著錄的《宋玉集》《枚叔集》《董仲舒集》《劉中壘集》和《揚子云集》。皆見唐以前《藝文志》，而《三朝志》俱不著錄，《崇文總目》僅有《董集》一卷而已。蓋古本多已不存，好事者于史傳類書中鈔錄，以備一家之作，充藏書之數(shù)而已?！保?］

別集編定之后，得有個類似《太史公自序傳》或《漢書·敘傳》之類的介紹性文章附在文集之末，用以說明作者之立身行事及作文緣由，最省勁也最能令人信據(jù)的自然是《漢書》的《董仲舒?zhèn)鳌妨?。于是，我們看到的這篇《董仲舒集敘》既略去了《粵有三人對》，又刪去了董仲舒求雨事、中廢為中大夫事、論高廟火災事和張湯問對事，還抹去了班固的評論語言及對董仲舒著作的著錄語，南宋無名氏的這篇《董仲舒集敘》確是高手所為。

第二，從《董仲舒集敘》中的兩個用語來判斷，它也并非漢代人所作。

一是《董仲舒集敘》第一句為“董仲舒，清河廣川人也。”九卷本和二十一卷本都一樣，而《史記·儒林列傳》和《漢書·董仲舒?zhèn)鳌方詿o“清河”二字。查《景縣地名資料匯編·附錄一》“廣川（國、郡、縣、鎮(zhèn)、村）一覽表”，②河北省景縣地名辦公室.景縣地名資料匯編 附錄一［M］.1983.西漢之時有兩個廣川，前者為廣川縣，曾前后隸屬過信都國、廣川國和信都國，后者為廣川國，治所在信都（今冀縣）；東漢時也有兩個廣川，前者為廣川縣，治所在廣川（今景縣廣川），隸屬清河國，后者為廣川國，僅在107—108年間有過，治所在廣川（今景縣廣川），轄區(qū)廣川縣。《太平御覽》卷八百四十載“《古今注》曰：光武建武二十年（44年），清河廣川雨粟，大如莧實，色黑?！保?］此廣川指廣川縣，清河指清河國，廣川是清河國的一個屬縣?！毒翱h地名資料匯編·附錄一》的說法雖與晉崔豹的《古今注》矛盾，但也可以看出，西漢的廣川縣從未隸屬過清河，重輯者想給人一種《董仲舒集敘》出自《漢書》之前的印象，置一“清河”二字反倒弄巧成拙。若西漢人所為，他不會不知廣川縣的隸屬情形；若東漢人置一“清河”二字于“廣川”之前，則董仲舒不生于東漢，況且那個時代人們還不大注重爭搶名人出生地。

二是九卷本和二十一卷本《古文苑》均有“漢孝武皇帝即位，以賢良對策為江都相，事易王。”其中，“漢孝武皇帝”五字中的“漢”字使用令人生疑。若西漢人撰作《董仲舒集敘》，沒必要在“孝武皇帝”之前冠一“漢”字，這也不符合語言的使用習慣。“漢孝武皇帝”的稱謂在東漢時有一處用例，王充《論衡·異虛篇》：“漢孝武皇帝之時，獲白麟，一角戴肉而五趾，使謁者終軍議之?！保?］可以看出，后朝人在稱前朝皇帝時，才有此稱呼。

這種五字稱呼，唐時也有。杜光庭《墉城集仙錄》卷二有“漢孝武皇帝好神仙之道，禱醮名山以求靈應。元封元年辛未七月七日夜二唱之后，西王母降于漢宮，帝拜迎，稽首侍立久之。”［4］北宋王溥（922—982） 于宋太祖建隆二年（961年） 編成《唐會要》，卷七十三“安東都護府”條下載：“（圣歷） 二年，鸞臺侍郎狄仁杰上表，請收安東，復其君長，曰：‘……至漢孝武皇帝，逞高祖之宿憤，藉四帝之資儲。于是定朝鮮，討西域，平南越，擊匈奴。府庫皆空，盜賊蜂起。百姓嫁妻賣子，流離于道路者萬計?！保?］

至北宋時，這種五字稱呼也有文獻記載?！短接[》卷三十九載“（《神仙傳》） 又（曰）：泰山下老父者，失其姓名。漢孝武皇帝巡狩，見老父鋤于道間，頭上白光高數(shù)丈。因問之。父對曰：‘臣年八十五時，衰老垂死，頭白齒落。有道者教臣絕榖，但飲水，并作神枕，枕中有三十二物，其二十四物以當二十四氣，其八物當八風。臣行之，轉少，日行三百里，今年九十矣?！凼芷浞剑n縑帛去。父入岱宗山，十年、五年時還鄉(xiāng)里，三百余年，乃不復還也?！保?］又，成書于北宋天圣三年至七年（1025年—1029年）的《云笈七簽》，其卷一百一十四《經(jīng)傳部·傳十三》言：“《墉城集仙錄》：‘漢孝武皇帝徹，好長生之道。以元封元年，登嵩高之岳，筑尋真之臺，齋戒精思。四月戊辰，王母使墉城玉女王子登來語帝曰：聞子欲輕四海之祿，迂萬乘之貴，以求長生，真乎勤哉！七月七日，吾當暫來也。帝問東方朔，審其神應。乃清齋百日，焚香宮中。夜二唱之后，白云起于西南，郁郁而至，徑趣宮庭?！保?］

上所列《唐會要》在《四庫全書總目》中屬史部政書類，《太平御覽》是類書，但所載卻屬野史雜傳，《云笈七簽》是道教文獻，所載也屬野史雜傳，借用陳振孫所說，南宋的好事者從這些北宋的史傳或類書中獲得靈感和啟發(fā)，在“孝武皇帝”之前冠一“漢”字，將《漢書·董仲舒?zhèn)鳌穭h略成我們所見的這篇《董仲舒集敘》，那就成了順其自然的事情了。

如前所述，《董仲舒集》編成于宋高宗紹興二十一年（1151年） 后，最遲于宋孝宗淳熙六年（1179年）成書的《古文苑》①《古文苑》收錄了先秦至南齊八十五位作家的二百六十四篇作品，體裁二十種，漢代作品為其重點，其中還有四十九篇文章不見于現(xiàn)存南宋以前的文獻。收了這篇無名氏的《董仲舒集敘》，遂造成了西漢有一篇《董仲舒集敘》的假象，這篇《董仲舒集敘》也未被清嚴可均校輯的《全漢文》“闕名”類所收?，F(xiàn)在，我們就知道它是重輯《董仲舒集》的南宋無名氏所為。

［1］（宋） 陳振孫，等點校.直齋書錄解題［K］.上海古籍出版社，1987：461.

［2］（宋） 李昉，等.太平御覽［Z］.影印文淵閣四庫全書本.臺北：臺灣商務印書館，民國七十四年（1985年）.

［3］黃暉.論衡校釋·異虛篇［M］.北京：中華書局，1990：217.

［4］（前蜀） 杜光庭.墉城集仙錄［M］.四庫全書存目叢書本.濟南：齊魯書社，1995.

［5］（宋） 王溥.唐會要［M］.影印文淵閣四庫全書本.臺北：臺灣商務印書館，民國七十三年（1984年）.

［6］（宋）張君房.云笈七簽［M］.影印文淵閣四庫全書本.臺北：臺灣商務印書館，民國七十四年（1985年）.