論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學的融合＊

陳素紅

(湖南理工學院社科部,湖南岳陽 414000)

論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學的融合＊

陳素紅

(湖南理工學院社科部,湖南岳陽 414000)

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想道德教育資源。高校思政課教學中融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于大學生的全面發(fā)展和綜合素質的提高;有助于準確把握中國化馬克思主義理論成果的精神實質;有助于豐富和完善高校思政課的教學資源;有助于大學生完善心靈品格,增進心理健康。探索高校思政課教學融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法具有重要現(xiàn)實意義。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;德育;思政課;融合

一、中國傳統(tǒng)文化的豐富內涵及德育價值

中國傳統(tǒng)文化是在中華民族發(fā)展的歷史長河中不斷產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)造而形成的物質文化、精神文化和行為(制度)文化的總稱。中國有文字記載的歷史悠悠五千年,上起夏、商、周奴隸社會,下迄“五四”新文化運動之前,這一段的文化一般稱作“中國傳統(tǒng)文化”[1]。中國傳統(tǒng)文化源遠流長,博大精深,體現(xiàn)了中華民族的智慧和精神風貌。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是傳統(tǒng)文化中的精華,是在歷史上起過進步作用,在今天仍然具有重要借鑒意義的文化。其主要特點是以人倫關系為出發(fā)點,強調知識與道德的統(tǒng)一;以仁義禮信為宗旨,強調教化作用;以忠孝為是非標準,強調懲惡揚善。內涵十分豐富,如居安思危的憂患意識,自強不息的人生態(tài)度,天下興亡、匹夫有責的愛國情懷,兼收并蓄、革故鼎新的進步思想等等。中國“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想道德教育資源。”[2]其德育價值主要表現(xiàn)在以下幾方面。

(一)主張“仁愛”,有助于人際和諧。中國傳統(tǒng)文化的核心精神是中和精神,即追求仁愛溫良、平和寬大的品格?！叭蕫邸笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要思想?！叭省奔仁侨寮艺蝹惱韺W說的核心,也是儒家思想的最高道德標準?！墩撜Z·顏淵》里記載,“樊遲問仁。子曰:‘愛人’”,又提出“克己復禮為仁”。從修養(yǎng)主體看,恭、信、敏、惠是實現(xiàn)仁的具體要求;從血緣關系看,孝悌是為仁之本;從人我關系看,忠絮是為仁之道。“仁愛”既是一種最高道德原則,也是最重要的人際關系原則。依據(jù)這一原則,孔子提出建立和諧人際關系的三條基本道德原則:“知人”、“慎言”、“遠怨”。中國傳統(tǒng)文化還提出了“四海之內皆兄弟”的道德理想,強調“和為貴”、“天時不如地利,地利不如人和”。為了保持人際關系的和諧,強調要寬容,認為寬容是營造和諧氛圍的必備涵養(yǎng)。

(二)明辨“義利”,有助于確立正確的價值取向。在中國倫理學史上,儒家確立了“見利思義”、“義以為上”、“以義導利”的義利觀。這種義利觀可以說是中國古代哲學的價值論,也是中華民族主導的價值取向。儒家創(chuàng)始人孔子主張“義以為上”,認為“義”是至高無上不可丟棄的,是成為君子的前提。明確提出“君子喻于義,小人喻于利”,把通曉道義還是私利作為君子和小人的重要區(qū)別。當“義”和“利”二者不可兼得時,孟子主張要“舍生取義”。荀子則提出要“以義制利”,認為人的利欲是無止境的,而社會的財富卻是有限的,因此應當對人的利欲進行節(jié)制。儒家義利觀的弘揚,有助于大學生確立正確的價值取向。

(三)追求“內圣外王”,有助于塑造理想人格?！皟仁ネ馔酢笔侨寮覍硐肴烁竦囊环N最高追求,它體現(xiàn)了儒家關于道德與政治的直接性的統(tǒng)一。儒家認為只有道德高尚的人才能做統(tǒng)治者,因為“大德者必得其位,天下之大,非圣人莫能王?！币虼?孟子指出:“賢者在位,能者在職”。一個人要想“外王”,首先必須達到“內圣”。若想達到“內圣”,僅僅具備仁、義、禮、智、信、誠等道德品質還不行,他還必須有相應的能力和知識。否則,僅有道德品質而沒有知識、能力,還是無法達到“外王”的。既做到了“內圣”又做到了“外王”,這才是儒家最高的理想人格。儒家所倡導的“內圣外王”的理想人格,一方面體現(xiàn)了儒家道德思想注重德育價值的內在性,強調道德對個體的自我完善、安身立命的內在價值;另一方面也體現(xiàn)了滿足自我與滿足社會需要的統(tǒng)一,即“己欲立而立人,己欲達而達人”?！皟仁ネ馔酢钡牡赖伦非髮τ谔岣叽髮W生的自我修養(yǎng)及社會責任感,塑造理想人格具有重要意義。

(四)倡導“自強不息”,有助于形成積極進取的精神。中華民族自古就有一種自主自立、頑強不屈、勤勉不懈的奮發(fā)進取精神,歷來主張剛健有為,鍥而不舍,這是中國傳統(tǒng)文化中居于主流地位的文化精神?！兑住で浴は髠鳌吩?“天行健,君子以自強不息”。華夏祖先從四季推移與日月星辰運行等自然現(xiàn)象穩(wěn)健不已的步履中感悟到一種主動、能動與剛強不屈的精神,認為人應該仿效自然,自強不息、剛健有為。所謂“自強不息”,就是自我奮發(fā)圖強、永不停息。老子所說的“自勝者強”,孟子所說的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,都體現(xiàn)出這一精神。自強不息的進取精神在長期的文化傳承和社會實踐中積淀為中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng),孕育了中華民族自尊、自信、自強的民族性格,這是中華民族賴以存在和發(fā)展的脊梁,無疑也是當代大學生應該具備的重要素質。

二、高校思政課教學融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義

高校思政課的重要任務之一,就是通過開展馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育,引導學生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質,樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的價值標準和行為規(guī)范。由于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的豐富內涵及其獨特教化功能,與高校思政課教學所承擔的重要使命具有很大的契合性,在高校思政課教學中融合中國傳統(tǒng)文化教育無疑可以有效地增強高校思想政治教育的實效性,更好地實現(xiàn)其育人功能。

(一)有助于大學生的全面發(fā)展和人文素質的提高

根據(jù)知識經(jīng)濟時代對人才的知識、能力和素質的要求,我們可將大學生應具備的整體素質概括為思想道德素質、人文素質、專業(yè)素質和身心素質四個方面,其中思想道德素質是根本,人文素質是基礎。作為基礎素質的人文素質,是指社會中的人建立在人文科學知識之上,通過對人類優(yōu)秀文化吸納,受人類優(yōu)秀文化熏陶所反映出來的精神風貌和內在氣質的綜合體現(xiàn),它作用于大學生整體素質的各個方面。加強大學生人文素質教育是提升大學生社會責任感,塑造大學生完美人格的基礎,有利于促進大學生的思想道德素質的提高。人文素質教育是多方面的,而傳統(tǒng)文化是進行人文素質教育的天然教材。當代大學生人文素質特別是傳統(tǒng)文化的缺失已是不爭事實。中國傳統(tǒng)文化能夠給大學生提供一個了解祖國悠久、豐富文化遺產(chǎn)的平臺,增強大學生的民族自信心和自豪感,提高他們的審美情趣,塑造健康人格。思想政治理論課作為對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地,要從傳統(tǒng)文化中吸取積極有益的成分,融匯到自身的課程內容中,構筑好高校思想政治教育堅實的人文根基。大學生思想政治教育需要中國傳統(tǒng)文化這個深厚的人文底蘊作為支撐,離開了人文根基,孤立地進行思想政治教育,思想政治教育就成了無源之水,無本之木。因此,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進高校思想政治理論課,是高校思想政治理論課課程內容改革的需要,是增強高校思想政治理論課人文基礎的需要,是大學生全面、和諧、持續(xù)發(fā)展的需要。

(二)有助于準確把握中國化馬克思主義理論成果的精神實質

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義之所以能夠中國化,其根本原因就在于這一偉大理論與中國傳統(tǒng)文化具有多方面的契合性,因而能被中國人所接受并內化為具有自己民族特色、及能夠用本民族喜聞樂見的方式進行表述的理論。馬克思主義在中國的傳播、扎根并非是對中國傳統(tǒng)文化的消解,也不是異文化的簡單移植,而是在中華民族傳統(tǒng)文化土壤中創(chuàng)生出馬克思主義中國化的新文化生命形態(tài),是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機結合。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合的過程,既不是單純用馬克思主義的某些結論去套中國傳統(tǒng)文化,也不是完全用中國傳統(tǒng)文化去代替馬克思主義的科學原理,而是馬克思主義最本質的內容與中國傳統(tǒng)文化最精華的部分相互交流、碰撞、融合、發(fā)展的過程。這意味著馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不再是獨立的兩種不同的文化,而是在當代實踐基礎上實現(xiàn)合二為一的中國化馬克思主義的兩個方面。一方面它表現(xiàn)為馬克思主義中國化的產(chǎn)物,另一方面也應該表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化的馬克思主義化。因此,走進中國傳統(tǒng)文化,把握中華民族特有的精神氣質與文化追求,有助于深入理解中國化馬克思主義理論成果的精神實質。

(三)有助于豐富和完善高校思政課的教學資源

課程教學內容是否生動、豐富、貼近生活、貼近學生,在很大程度上決定著課程的吸引力和有效性。由于傳統(tǒng)文化具有滲透性強,影響持久以及形象、生動等特點,高校思政課教學中融合傳統(tǒng)文化,可取得更好的教育效果。一是融合傳統(tǒng)道德內容的思想道德教育更易深入人心。由于傳統(tǒng)道德觀念有著豐富的情感化歷史內容作支撐,也就更容易引起受眾聯(lián)想,從而打動人心,為大學生所接受和銘記,并進而完成道德觀念的“自然進化”。二是融合傳統(tǒng)道德文化的思想道德教育較易為大學生所遵循。由于中國傳統(tǒng)文化具有歷史延續(xù)性和群體潛意識性,因此每個人都會自覺或不自覺地在個人接受的范圍內以其規(guī)范自身的道德行為。傳統(tǒng)文化走進思想政治理論課,可以為大學生世界觀、人生觀、價值觀教育提供文化資源支撐[3]。一是世界觀方面。中國傳統(tǒng)文化強調“天人合一”。“天人合一”思想傳遞出了一種普遍的生命意識,它所表現(xiàn)出的生命關懷,珍視生命、敬畏生命的追求有利于當代大學生生態(tài)倫理意識的培養(yǎng)。二是人生觀方面。中華民族自古就有一種自主自立、頑強不屈、勤勉不懈的奮發(fā)進取精神,素來主張剛健有為,鍥而不舍。中華民族的歷史就是一部不屈不撓奮發(fā)進取的歷史,這種努力奮發(fā)、自強不息精神對提高大學生的挫折承受力,對大學生砥礪成才健康成長是極為可貴的。三是價值觀方面。中國傳統(tǒng)文化特別強調為民族為國家的整體主義精神。自古以來就形成了以民族和國家利益為重的整體主義精神,強調個人利益要服從國家和集體的利益,倡導“國耳忘家,公耳忘私”、“精忠報國”、“舍生取義”、“見利思義”。在高校思政課教學中深入挖掘這一資源,有利于更好地實現(xiàn)教學目標。

(四)有助于大學生完善心靈品格,增進心理健康

近年來,大學生由于心理原因而休學、退學、自殺、犯罪的現(xiàn)象時有發(fā)生,存在心理問題的大學生人數(shù)也呈逐年上升趨勢,一些由心理問題引發(fā)的惡性事件頻頻發(fā)生,因此,加強高校大學生心理健康教育工作的重要性和緊迫性不言而喻,高校思政課無疑也負有對大學生進行心理疏導、培養(yǎng)良好的心靈素質的重要使命。中國傳統(tǒng)文化是重視心靈的文化。儒家要求人們面對現(xiàn)實,適應環(huán)境,認識自己,悅納自己,積極入世,提倡人際交往中要“忠恕”、“寬厚”與“容忍”。道家要求人們平等、坦然地看待一切,不為功名利祿所束縛,強調自然無為、返樸歸真,及教導人們如何不被外物傷害,求得精神的寧靜與自由。儒道之言雖有其消極的一面,但其對美好心靈境界的追求,對大學生保持心理健康具有極為重要的借鑒意義。高校思政課教學中適當融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有助于大學生從傳統(tǒng)文化中吸取精神食糧,形成心理緩沖空間,凈化心靈世界,提升心靈境界,形成健康的心理人格。

三、高校思政課教學融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法

高校思政課教師必須充分認識到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對大學生的重要意義,要針對各門課程教學任務及培養(yǎng)目標的不同,在思政課的各門課程教學中因材制宜融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,從理論上深入研究,決定對傳統(tǒng)文化教育內容的取舍和側重,可以各門課程的教研室為單位開展研究,在集思廣益的基礎上,將適合課堂教學的傳統(tǒng)文化內容整理編纂成小冊子,作為重要的教輔資料。

如在講授馬克思主義基本原理時,可以把馬克思主義的共產(chǎn)主義理想與中國傳統(tǒng)文化中的“大同”社會理想相融合;把傳統(tǒng)文化的知行觀與馬克思主義的實踐觀相融合;傳統(tǒng)文化的辯證邏輯思維與馬克思主義唯物主義辯證法相融合;傳統(tǒng)文化強調整體、全局的思維方式與馬克思主義的全局觀念相融合;傳統(tǒng)文化的“內圣外王”的政治倫理思想與集體主義的道德原則相融合等。再如,在講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎課時,可以完美地融合進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重視人倫道德,重視做人的修養(yǎng),重視理想和信念教育,追求高尚的精神境界的內容及居安思危的憂患意識,自強不息的人生態(tài)度,自主自立、勤勉不懈的進取精神,“舍生取義”、“見利思義”的價值取向,天下興亡、匹夫有責的愛國情懷,兼收并蓄、革故鼎新的進步思想等。這樣不僅可以豐富教學內容,而且有利于學生對知識的理解、接受與內化,達到事半功倍的教育效果。

除了讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進高校思政課四門必修課的課堂教學,充分發(fā)揮課堂教學在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的主渠道作用外,還可選派一些精通傳統(tǒng)文化的思政課教師開設一些諸如《周易》講座、《論語》講座、《詩經(jīng)》講座、《中國歷史文化》、《中國文化史》、《中國文化概論》、《中華民俗風情》、《名勝古跡賞析與風俗文化》、《唐宋詩詞鑒賞》《中國傳統(tǒng)道德專題》、《中國傳統(tǒng)法律文化專題》、《中國歷史文化名人專題》、《中國古代思想史》等選修課[4],并把閱讀中國古文化的一些優(yōu)秀典籍作為課外作業(yè)布置給學生等,作為課堂教學的延伸,不失為對大學生開展傳統(tǒng)文化教育的另一有效途徑。

毫無疑問,實現(xiàn)上述高校思政課教學與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課內課外的融合對思政課教師隊伍的素質提出了更高的要求。因此,培養(yǎng)一支精通中國傳統(tǒng)文化思想的思政課教師隊伍,對促進這一融合尤為重要。鄧小平同志曾指出:一個學校能不能為社會培養(yǎng)合格人才,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展,有社會主義覺悟的有文化的勞動者,關鍵在于教師。因為教師對教學起著主導作用,無論是教學內容的改進、教學方法的改革還是教學手段的更新都是依靠教師來完成的。此外,一個才學淵博、品行高尚的教師本身就是一部活生生的好教材,其在治學、律己、待人、處世等方面的修養(yǎng)必將會潛移默化地影響學生,這種影響甚至是終身的。因此,高校思政課教師首先要知識素質完備,必須具備很高的專業(yè)素養(yǎng)同時兼具深厚的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng);其次,要品德素質高尚。思政課的教學任務及目標決定了思政課教師更要以身作則、為人師表,要有甘于寂寞,淡泊名利的奉獻精神。再次,要業(yè)務素質過硬。思政課教師只有具備了扎實的教學基本功,并掌握了一定的教學藝術,才會在課堂教學中產(chǎn)生強烈的感染力和吸引力,引起學生的共鳴。

[1]曾長秋.中國傳統(tǒng)文化[M].長沙:中南大學出版社,2004.

[2]王金劍.淺析傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用[J].山東省青年管理干部學院學報,2000,(6):90.

[3]劉紅英.中國傳統(tǒng)文化走進高校思想政治理論課的重要意義[J].思想教育研究,2008,(4):57.

[4]于偉峰.對加強和深化當代大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐與思考[J].三門峽職業(yè)技術學院學報,2008,(1):4.

2010-01-12

湖南省教育廳教改項目(2008140);湖南理工學院教改項目

陳素紅(1975-),女,湖南華容人,講師,碩士。