語(yǔ)文導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的審美要求及角度審視

孫清武

摘 要： 導(dǎo)語(yǔ)是教師組織學(xué)生學(xué)習(xí)新課前精細(xì)設(shè)計(jì)的教學(xué)語(yǔ)言。好的導(dǎo)語(yǔ)在教學(xué)中具有十分重要的作用。教師在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)時(shí)一定要拓寬思路，創(chuàng)新視角，使導(dǎo)語(yǔ)體現(xiàn)審美特征：激情美、意趣美、奇巧美、簡(jiǎn)約美、才智美、音樂(lè)美、圖畫(huà)美、鋪墊美等，從而營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，吸引學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，提高教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 審美特征

導(dǎo)語(yǔ)是教師組織學(xué)生學(xué)習(xí)新課前精心設(shè)計(jì)的教學(xué)語(yǔ)言。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，成功的導(dǎo)語(yǔ)總是教師的藝術(shù)創(chuàng)造，它是課堂教學(xué)中不可分割的一部分，在教學(xué)中具有十分重要的作用。一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)，能夠集中學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，啟迪學(xué)生的智慧，開(kāi)啟學(xué)生的思維，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，奠定課堂學(xué)習(xí)的基調(diào)。正如高爾基談文學(xué)創(chuàng)作時(shí)所說(shuō)：“最難的是開(kāi)始，就是第一句，如同音樂(lè)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作如此，課堂教學(xué)同樣如此。語(yǔ)文教學(xué)有別于其它科目的教學(xué)，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)應(yīng)注重突出審美特征。

1.激情美

登山則情滿于山，觀海則意溢于海。文學(xué)創(chuàng)作如此，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)也不例外，因?yàn)椤皠?dòng)人心者，莫先乎情”。只有澎湃的激情才能打動(dòng)學(xué)生、吸引學(xué)生，引發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)文本的熱愛(ài)；才能營(yíng)造良好的氛圍，把學(xué)生引入規(guī)定的學(xué)習(xí)情境。在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師要深入挖掘教材的情感因素，準(zhǔn)確把握作者的情感，設(shè)身處地，入情入境，把作者在文中所表現(xiàn)出來(lái)的那種喜悅、豪邁、頌贊之情，悲傷、痛苦、貶責(zé)之意一一再現(xiàn)出來(lái)，也就是實(shí)現(xiàn)作者情感的第二次燃燒，隨作者喜而喜，隨作者悲而悲，以激發(fā)學(xué)生的情感，引發(fā)學(xué)生的共鳴。教師要有對(duì)文本所寫(xiě)人事景物的熱愛(ài)和所思所想的認(rèn)同，敘述時(shí)要抑揚(yáng)頓挫，描繪時(shí)要繪聲繪色，議論時(shí)要慷慨激昂，以收先聲奪人之效。

2.意趣美

愛(ài)因斯坦說(shuō)，興趣是最好的老師。學(xué)習(xí)的最好方法，乃是對(duì)所學(xué)材料發(fā)生興趣。導(dǎo)語(yǔ)要有意蘊(yùn)與情趣，做到意趣盎然；有內(nèi)涵才能引發(fā)學(xué)生思考，有趣味性才能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。好的導(dǎo)語(yǔ)，能做到“課伊始，趣乃生”，或以疑激趣，或以圖激趣，或以事激趣，或以詩(shī)激趣，或以練激趣，或笑話激趣，或幽默生趣，使學(xué)生趣味橫生，情緒高漲，產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的莫大熱愛(ài)與深切期待，從而收到事半功倍之效。

3.奇巧美

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的角度要新穎、獨(dú)特、奇巧。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的導(dǎo)語(yǔ)才會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得新鮮別致、震撼而有吸引力，才會(huì)使學(xué)生有神情振奮、耳目一新之感。思路平平的一般性導(dǎo)語(yǔ)是不會(huì)有這種效果的，而為導(dǎo)語(yǔ)而導(dǎo)語(yǔ)的形式主義做法更是導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)之大忌。因此教師在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中要注意奇思妙想，匠心獨(dú)運(yùn)，獨(dú)辟蹊徑，與眾不同，做到角度新穎，方式巧妙，表述獨(dú)特（如音樂(lè)、謎語(yǔ)、遙遠(yuǎn)聯(lián)想、比喻、對(duì)比等），從而給學(xué)生一種意想不到的審美感受。

4.簡(jiǎn)約美

導(dǎo)語(yǔ)的篇幅要簡(jiǎn)短，語(yǔ)言要凝練，要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直入主題，不可故意繞彎子，或讓學(xué)生“跑迷宮”。雖可曲徑通幽，但不能霧里看花、隔靴搔癢，或若即若離。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)無(wú)論出于什么目的，相對(duì)文本學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)都不是主要的或最重要的，因此一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)不能占據(jù)太長(zhǎng)時(shí)間。它要求教師言簡(jiǎn)意明，要言不煩，不重復(fù)，不啰嗦，不拖泥帶水。那種東拉西扯、不著邊際、懶婆娘的裹腳式的導(dǎo)語(yǔ)，除了讓學(xué)生膩煩以外，是不會(huì)有任何作用的。

5.才智美

好的導(dǎo)語(yǔ)，一方面要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)教師的才情與學(xué)識(shí)，另一方面還要能開(kāi)啟學(xué)生的智慧與思維。因此，在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中，教師一方面要學(xué)會(huì)運(yùn)用新鮮優(yōu)美雅致的語(yǔ)言，要學(xué)會(huì)描繪，學(xué)會(huì)渲染，學(xué)會(huì)各種修辭手法的運(yùn)用，另一方面要注意知識(shí)含量，要表現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。只有這樣，才能讓學(xué)生既有所得，同時(shí)又得到感染與提升。另外導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)無(wú)論選擇什么角度、采取什么方式、運(yùn)用什么手法，都要考慮是否能激發(fā)學(xué)生思維、開(kāi)啟學(xué)生智力。

6.音樂(lè)美

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要注意音韻和諧，悅耳動(dòng)聽(tīng)，使之成為一首令人陶醉的抒情詩(shī)，一支美妙動(dòng)人的協(xié)奏曲。音樂(lè)、歌曲、詩(shī)詞曲賦具有很強(qiáng)的旋律美，既新穎又能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，還是一種美的享受，所以在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中被廣為運(yùn)用，是一種值得肯定的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方式。除此而外，在其他形式的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中，教師要充分注意語(yǔ)言美、節(jié)奏美、韻律美，注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的起伏變化與和諧協(xié)調(diào)，因?yàn)檫@能讓學(xué)生受到感染與熏陶，也能有效提起學(xué)生學(xué)習(xí)的注意。

7.圖畫(huà)美

好的導(dǎo)語(yǔ)要形象直觀，能給學(xué)生以圖畫(huà)美，或讓學(xué)生直觀其人事景物，或讓學(xué)生如聞其聲、如睹其人、如觀其景、如臨其境。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中，教師可以充分利用多媒體、投影儀、掛圖等或展示作者影像，或展示文本人物與故事片段，或展示文本所寫(xiě)的某一具體實(shí)物；也可通過(guò)教師語(yǔ)言的形象描繪，在學(xué)生面前展示出某一生動(dòng)具體的生活畫(huà)面、場(chǎng)景畫(huà)面、情境畫(huà)面等，以引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想想象。這樣的導(dǎo)語(yǔ)有助于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，也有助于學(xué)生更好地感知文本。

8.鋪墊美

《禮記·學(xué)記》云：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。”好的導(dǎo)語(yǔ)，其作用就在于“喻”（誘導(dǎo)），就在于“道”（引導(dǎo)），就在于“開(kāi)”（啟發(fā)）。說(shuō)白了，就是為文本學(xué)習(xí)鋪路搭橋。因此在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)或從文本的背景介紹入手，或從文本相關(guān)內(nèi)容的闡發(fā)入手，或從與文本相關(guān)情感的激發(fā)入手，或從其寫(xiě)作方法的研究入手，為學(xué)生學(xué)習(xí)文本鋪平道路，奠定基礎(chǔ)。

好的導(dǎo)語(yǔ)除了應(yīng)具有以上審美特征以外，還有諸如境界美等很多其他美學(xué)要求，限于篇幅，不再一一贅述。要想導(dǎo)語(yǔ)富于審美性，收到理想的審美效果，教師在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中一定要拓寬思路，多方思考，廣泛聯(lián)想，創(chuàng)新視角。只有這樣，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)才會(huì)有更多的選擇性，才會(huì)有更多的遴選空間。

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的視角，一般說(shuō)可以從文本的背景、寫(xiě)作目的動(dòng)機(jī)、文題、作者、文體、文本內(nèi)容（人、事、景、物、理等）、寫(xiě)作方法、文體風(fēng)格、語(yǔ)言特色等方面進(jìn)行思考與探究；而每一視角的設(shè)計(jì)方式與途徑又多種多樣，教師可以根據(jù)具體情況靈活采用，如新舊聯(lián)系法、詩(shī)文背誦法、聯(lián)系寫(xiě)作法、遙遠(yuǎn)聯(lián)想法、成語(yǔ)典故法、引君入甕法、由此及彼法、謎語(yǔ)法、對(duì)聯(lián)法、音樂(lè)法，等等。只有找準(zhǔn)視角，熟諳設(shè)計(jì)的途徑與方式，導(dǎo)語(yǔ)的審美性才能得到保證，才具有較為充分的條件。

例如文本《勾踐滅吳》，可以考慮從以下角度思考設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：

（１）從成語(yǔ)“臥薪嘗膽”的出處或關(guān)涉人物入手研究；

（２）從蒲松齡書(shū)房聯(lián)語(yǔ)入手研究；

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚

苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳

（３）從古代著名的四大美女入手研究：

沉魚(yú)——西施 落雁——王昭君

閉月——貂禪 羞花——楊貴妃

（４）從春秋五霸入手研究：

齊桓——晉文——秦穆——宋襄——楚莊

齊桓——晉文——楚莊——吳闔閭——越勾踐

（５）從對(duì)兵法“窮寇勿追”的討論入手研究；

（６）從解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有人提出“隔江而治”到毛澤東的《七律·人民解放軍橫渡長(zhǎng)江》：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！比胧盅芯?；

（７）從司馬遷評(píng)價(jià)劉邦“狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡”——?dú)v代帝王大肆殺戮開(kāi)國(guó)功臣——越王勾踐入手研究；

（８）從史書(shū)體例入手研究：

編年體——國(guó)別體

（９）從吳越爭(zhēng)霸的故事引入；

（10）從36計(jì)入手研究：離間計(jì)、美人計(jì)；

（11）從韓信甘受胯下之辱引出勾踐臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重、終于復(fù)國(guó)入手研究；

（12）從擬制對(duì)聯(lián)入手研究：

師出上聯(lián)——大丈夫能屈能伸

生對(duì)下聯(lián)——真女子能辱能榮

然后舉例——勾踐、西施

（13）從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素討論入手研究：

勇與謀抑或?qū)嵙?qiáng)弱——吳越之戰(zhàn)

（14）從俗語(yǔ)“堡壘最容易從內(nèi)部攻破”入手研究：

趙括之死——吳國(guó)之亡

（15）從俗語(yǔ)“君子報(bào)仇，十年不晚”的討論入手研究；

（16）從成語(yǔ)“生于憂患，死于安樂(lè)”的理解入手研究；

（17）從“紅顏禍水”、“女人誤國(guó)”的討論入手研究：

羅隱《西施》：家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？

崔道融《西施灘》：宰噽亡吳國(guó)，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。

再如文本《荷塘月色》可從以下角度研究設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：

（1）以舊引新，借已學(xué)課文《背影》、《春》導(dǎo)入；

（2）從作者身份的角度導(dǎo)入：新民主主義時(shí)期——愛(ài)國(guó)知識(shí)分子、詩(shī)人、散文家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士；

（3）從毛澤東《別了，司徒雷登》對(duì)朱自清的高度評(píng)價(jià)入手研究；

（4）從當(dāng)代全國(guó)著名高等學(xué)府北大、清華入手導(dǎo)入；

（5）從歷史學(xué)家吳晗、美學(xué)家朱光潛高考數(shù)學(xué)零分的錄取學(xué)校入手研究；

（6）從散文及其類(lèi)別入手研究：

敘事性散文——抒情性散文——議論性散文——喜歡學(xué)習(xí)哪類(lèi)散文

（7）從周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》入手研究；

（8）從一年四季每個(gè)季節(jié)都有什么花入手研究；

（9）從心情不佳時(shí)如何排解入手研究；

（10）從心情好壞與景物美丑的關(guān)系的討論入手研究；

（11）從晚上賞景與白天賞景的異同的討論入手研究；

（亦可從“霧里看花，水中望月”的感受引出）

（12）從遙遠(yuǎn)聯(lián)想導(dǎo)入：

自華、浙江、散文家、槳聲燈影里的秦淮河——打一現(xiàn)代作家

芙蕖、菡萏、夏天、周敦頤——打一植物名；

（13）運(yùn)用引君入甕法導(dǎo)入：

同學(xué)們?nèi)ミ^(guò)著名學(xué)府清華大學(xué)嗎？想不想去看一看呀？好！今天老師就帶你們?nèi)タ纯?，去看看那里的荷塘與月色。（板書(shū)課題）

（14）從古代詠蓮詩(shī)的背誦導(dǎo)入：

楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》：

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

漢樂(lè)府：

江南可采蓮，蓮葉何田田，

魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，

……

以上兩例文本，還可以從更多方面與角度思考研究，設(shè)計(jì)出各種各樣的導(dǎo)語(yǔ)。如果語(yǔ)文教師在每一文本的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中，都能如此潛心思考、精心策劃，再經(jīng)一一甄別，反復(fù)篩選，構(gòu)思出一個(gè)具有較強(qiáng)美感韻味的導(dǎo)語(yǔ)就不會(huì)是一件很困難的事了。