環(huán)保，人類(lèi)的救贖與重生——一個(gè)出版人對(duì)環(huán)保的理解

○沈 軍

能夠?yàn)樘煜伦x書(shū)人服務(wù)，是出版人的自豪；能否做到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，則是衡量出版人價(jià)值的圭臬。1962年，美國(guó)生物學(xué)家蕾切爾·卡遜出版了一本名為《寂靜的春天》的書(shū)，書(shū)中闡釋了農(nóng)藥殺蟲(chóng)劑DDT對(duì)環(huán)境的污染和破壞作用。由于該書(shū)的警示，美國(guó)政府開(kāi)始對(duì)劇毒殺蟲(chóng)劑問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，并于1970年成立了環(huán)境保護(hù)局，各州也相繼通過(guò)禁止生產(chǎn)和使用劇毒殺蟲(chóng)劑的法律。由此，該書(shū)被認(rèn)為是20世紀(jì)環(huán)境生態(tài)學(xué)的標(biāo)志性起點(diǎn)。我們也可以將這一事件看作是對(duì)出版業(yè)在環(huán)境保護(hù)中存在價(jià)值的注解。

從門(mén)入者 不是家珍

倘若站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度客觀地審視《寂靜的春天》，其思想并不能算得上“發(fā)前人所未發(fā)”。對(duì)于中國(guó)人而言，今天風(fēng)靡世界的環(huán)保理念，無(wú)非是幾千年前“天人合一”、“無(wú)為”、“齊物”以及“眾生平等”等觀念的復(fù)興，但是由于西方哲學(xué)一貫“知有而不知無(wú)”的思維定式，導(dǎo)致其探討的對(duì)象和領(lǐng)域亦難以突破物質(zhì)世界層面；所做的反省亦滯留于實(shí)用主義與功利主義的瓶頸，無(wú)法達(dá)到東方哲學(xué)中“視宇宙為一大生命體”的深刻與徹底。

因此，說(shuō)蕾切爾·卡遜奠定了西方環(huán)保主義的基石則可，若將其奉為世界環(huán)保的先驅(qū)，身為中國(guó)人便有數(shù)典忘祖之嫌。

在1月26日舉辦的第六屆全國(guó)可持續(xù)能源記者之星頒獎(jiǎng)典禮上，三辰影庫(kù)音像出版社推出了《東張西望——廖曉義與中外哲人聊環(huán)保藥方》一書(shū)，這也表明了我們對(duì)于環(huán)保的認(rèn)識(shí)和理解。該書(shū)是廖曉義對(duì)國(guó)內(nèi)外20位不同領(lǐng)域的杰出人士、專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行的采訪實(shí)錄。在這部著作中，受訪者從不同領(lǐng)域和角度對(duì)“天人合一”這一東方智慧如何應(yīng)對(duì)今天的生態(tài)危機(jī)和構(gòu)建生態(tài)文明發(fā)表見(jiàn)解。受訪者從政治官員到環(huán)保專(zhuān)家、從專(zhuān)業(yè)學(xué)者到環(huán)?；顒?dòng)家，均是其工作領(lǐng)域的高端人物。國(guó)家環(huán)境保護(hù)部副部長(zhǎng)潘岳、加州伯克利生態(tài)文化中心創(chuàng)始人F·卡普拉、北京師范大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)史培軍、IHM波動(dòng)醫(yī)學(xué)研究所所長(zhǎng)江本勝、三江源生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)扎西多杰等二十余位專(zhuān)家從不同的角度和層面闡釋了人類(lèi)文明將走向何方這一終極命題。

配合該書(shū)同時(shí)出版的《用東方智慧守望家園》收錄了5個(gè)生態(tài)短片，也從不同側(cè)面昭顯了傳統(tǒng)的生態(tài)智慧、鄉(xiāng)土文脈和自然養(yǎng)生對(duì)于生態(tài)保護(hù)的意義和潛力?！稏|張西望》一書(shū)的出版引起了很大的社會(huì)反響?！吨袊?guó)新聞出版報(bào)》、《中國(guó)環(huán)境報(bào)》、《中華讀書(shū)報(bào)》等進(jìn)行了報(bào)道，他們?cè)u(píng)價(jià)廖曉義的“環(huán)保藥方”“是來(lái)自中西方各位哲人理論與實(shí)踐相結(jié)合的探索，藥方為治病，不但治中國(guó)環(huán)保各種弊端的‘病’，也對(duì)西方工業(yè)文明時(shí)代延續(xù)至今的‘西式環(huán)保’給予深刻的剖析和解讀”。

禪宗有一句話說(shuō)得好：從門(mén)入者，不是家珍。中國(guó)的環(huán)境之所以面臨今天的困境，追根溯源，在于我們蹈襲西方之覆轍、棄明投暗，而迷失了自己的腳跟。時(shí)至于今，固然可以借鑒舶來(lái)的思想，醫(yī)環(huán)境之已病，但更應(yīng)該根植于自身的傳統(tǒng)文化，治環(huán)境于未病?！稏|張西望》的出現(xiàn)，如同一面鏡子，折射東西方環(huán)保哲人智慧的光芒，幫助我們看見(jiàn)家中的珍寶。

環(huán)保，自掘墳?zāi)拐叩拿托?/h2>

今天，當(dāng)我們回顧人類(lèi)在工業(yè)文明、后工業(yè)文明的所作所為，以及由此映射出的人性，其愚蠢和貪婪令人咋舌。這種現(xiàn)象，在人與自然的關(guān)系中體現(xiàn)得最為鮮明。

從原始初民的頂禮膜拜，到物競(jìng)天擇的進(jìn)化論和人定勝天、改造自然的豪情……人類(lèi)伴隨著經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng)，一步步地由匍匐走向平等，走向?qū)?，甚至“翻身做主”，開(kāi)始了對(duì)自然長(zhǎng)達(dá)百余年的肆意踐踏。

《東張西望——廖曉義與中外哲人聊環(huán)保藥方》

《地球倫理》

在三辰影庫(kù)出版社即將推出的《地球倫理》一書(shū)中，作者京梅、郭耕二人以記者和環(huán)保踐行者的敏銳、學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、作家的深刻、詩(shī)人的浪漫講述了由于人類(lèi)的貪婪和環(huán)保意識(shí)的淡薄對(duì)我們生存環(huán)境帶來(lái)的影響和破壞——全球荒漠化，正在以每分鐘11公頃的速度蔓延；全球的耕地，正在以每分鐘40公頃的速度減少；地球上每分鐘有1種植物滅絕，每天有1種動(dòng)物滅絕……今天，溫室效應(yīng)、土壤遭到破壞、森林面積減少、淡水資源受到威脅、空氣污染、海洋的過(guò)度開(kāi)發(fā)和沿海地帶被污染、極地臭氧層空洞等環(huán)境問(wèn)題已日益威脅到人類(lèi)的生存。人類(lèi)“蛇頭吃蛇尾”的自殘行為已到了無(wú)尾可吃的境地。

皮之不存，毛將焉附？作為浩瀚宇宙中一顆星球上渺小的生物，人類(lèi)像細(xì)菌一般對(duì)母體敲骨吸髓。然而，人無(wú)獨(dú)生之理，終究要依賴陽(yáng)光、空氣、水和土地。把工業(yè)文明置身于人類(lèi)種族存續(xù)的宏觀范疇加以考量，不啻為整個(gè)物種自掘墳?zāi)沟募w瘋狂。

如今，人們已經(jīng)普遍開(kāi)始認(rèn)同“環(huán)?！钡睦砟?。然而知易行難，出于對(duì)自身眼前利益的考慮和對(duì)貪欲的放縱，鋌而走險(xiǎn)者有之，掩耳盜鈴者有之，“我死之后，管他洪水滔天”者亦有之！人類(lèi)難以克制的“自我吞食”的習(xí)氣，令許多人變得盲目短視，對(duì)末日的刀鋒視而不見(jiàn)，對(duì)自身的狂妄無(wú)知沾沾自喜。君不見(jiàn)歐美國(guó)家依然在消耗著日漸枯竭、不可再生的化石能源，以營(yíng)造“冬天像夏天、夏天像冬天”、“有晝無(wú)夜”的“時(shí)尚生活”？

“天地與人，謂之三才”，“人啊，認(rèn)識(shí)你自己。”對(duì)于人類(lèi)在宇宙之中的定位，東西方先哲充滿了清醒的自覺(jué)與自警。而今天，中國(guó)人的祖訓(xùn)、阿波羅的告誡，人類(lèi)卻如秋風(fēng)過(guò)耳，恰似陽(yáng)光無(wú)法照進(jìn)心靈。

放低自己，懂得敬畏

《看不見(jiàn)的彩虹，聽(tīng)不見(jiàn)的音樂(lè)》是我們目前正計(jì)劃出版的一本書(shū)。在這本書(shū)中，作者張長(zhǎng)琳憑借深厚的學(xué)養(yǎng)，在如話家常的娓娓道來(lái)中告訴我們：“人類(lèi)所能見(jiàn)到的僅僅是300納米到700納米之間的物質(zhì)，不足宇宙物質(zhì)的百分之一；所能聽(tīng)見(jiàn)的僅僅是20赫茲至20萬(wàn)赫茲之間的聲音，也不足宇宙電磁波的百分之一！從這個(gè)角度上講，我們都是聾子和瞎子！”作為一位生物物理學(xué)家，張長(zhǎng)琳從最簡(jiǎn)單的物理學(xué)事實(shí)說(shuō)起，一步一步，逐步地讓讀者看到人類(lèi)生活中越來(lái)越復(fù)雜的層面，從而把現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)的成果與中國(guó)、印度等古老醫(yī)學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，建立了一個(gè)天人相應(yīng)的整體的世界觀?！犊床灰?jiàn)的彩虹，聽(tīng)不見(jiàn)的音樂(lè)》讓我們睜開(kāi)眼睛，看到了世界上那看不見(jiàn)的一部分，聽(tīng)到了聽(tīng)不見(jiàn)的聲音，撞響了思想的洪鐘，使我們能從自然主義和還原論思維方式的牢籠中解放出來(lái)。作者雄辯地指出：在這個(gè)世界上，自認(rèn)為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類(lèi)，目之所見(jiàn)、耳之所聞僅僅是大千之一粟而已！

“希爾伯特空間”中的“和諧金字塔”圖形詮釋了在有序與無(wú)序狀態(tài)之間搖擺的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)——出自張長(zhǎng)琳《看不見(jiàn)的彩虹，聽(tīng)不見(jiàn)的聲音》

站在這樣的高度——或者說(shuō)低度更合適——來(lái)思考環(huán)保，問(wèn)題突然間愈加地復(fù)雜起來(lái)。直至目前，我們的環(huán)保理念基本上還停留在客觀世界中“看得見(jiàn)、摸得著”的層面。水被污染了，我們將面臨干渴；樹(shù)被砍伐了，我們將面對(duì)沙漠；動(dòng)物滅絕了，我們也來(lái)日無(wú)多；空氣骯臟了，我們無(wú)法呼吸；資源枯竭了，我們將坐以待斃……于是，心中觳觫的人類(lèi)終于有所收斂。但是，這種收斂所及的范圍，不過(guò)是世界整體中不足1%的一個(gè)局部，對(duì)于那剩下的99%，我們是懵懂無(wú)知的。人類(lèi)今天的所作所為，會(huì)給未知的世界帶來(lái)怎樣的傷害？牽一發(fā)而動(dòng)全身，是否有更大的危機(jī)等待著我們？

古人云，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。所以，在《易經(jīng)》的六十四個(gè)卦象中，唯有《謙》卦是絕對(duì)吉祥的。放低自己，懂得敬畏，是倡導(dǎo)環(huán)保的根本心態(tài)，更是倡導(dǎo)發(fā)展的道德底線。

然而，謙卑與敬畏并不等于無(wú)所作為。畢竟，地球上所有的物種都具有無(wú)休止繁衍、非理性擴(kuò)張的本能——無(wú)論是一株野草或者一群螞蟻，一旦失去制約，便能夠填滿整個(gè)世界。而人類(lèi)作為唯一擁有高等智慧、能夠制造工具的生物，是天地自然之外唯一可以殺伐萬(wàn)物的存在。如果我們相信人是宇宙生命體的有機(jī)組成部分，相信人生于天地之間，有其位置也有其使命，那么，制衡萬(wàn)物或許是人類(lèi)的天賦義務(wù)。這是一份無(wú)人監(jiān)管、全憑自覺(jué)的權(quán)力，需要我們以節(jié)儉、護(hù)生、惜福自律，需要我們“以眾生之心為心”的博愛(ài)和仁慈。天理人欲、善惡交爭(zhēng)，我們這個(gè)星球的存亡治亂，只在人類(lèi)的一念之間。

感激自身的天賦，發(fā)揮自身的天賦，同時(shí)慎用天賦、敬畏天賦，承擔(dān)起作為一個(gè)人類(lèi)的責(zé)任，在內(nèi)心葆有那份“為萬(wàn)世、萬(wàn)物開(kāi)太平”的執(zhí)著和熱誠(chéng)。

詩(shī)云：靡不有初，鮮克有終。這是一個(gè)出版者對(duì)環(huán)保的淺悟，愿以此與同志同悟者共勉！