高職教育改革中的價(jià)值沖突與對策思考

武文

（青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山東 青島 266555）

高職教育改革中的價(jià)值沖突與對策思考

武文

（青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山東 青島 266555）

高職教育改革過程中會(huì)遇到不同文化價(jià)值之間的沖突，在多元文化共存的現(xiàn)代社會(huì)，合理地解決價(jià)值沖突具有十分重要的意義。立足于以人為本的東方文化，應(yīng)成為構(gòu)建和諧高職教育的明智選擇。

高職教育；價(jià)值沖突；和諧；對策

近年來，在高職教育改革的探索中出現(xiàn)了許多新的設(shè)想、模式、方法，同時(shí)也出現(xiàn)了許多困惑，其根源是文化價(jià)值等深層次的問題。價(jià)值沖突是各種爭論的內(nèi)在原因，也是找到解決問題方法的突破口。

價(jià)值沖突的具體表現(xiàn)

在高職教育改革中出現(xiàn)的價(jià)值沖突，包括價(jià)值主體的沖突、東西方文化價(jià)值的沖突及價(jià)值目標(biāo)的沖突。這種對立與統(tǒng)一的不斷轉(zhuǎn)化，衍生出了豐富多彩的事件和爭論。

（一）政府、企業(yè)主導(dǎo)與學(xué)校、學(xué)生主導(dǎo)

高職教育要體現(xiàn)四個(gè)方面的需要和使命：一是政府使命，執(zhí)行政府賦予的職能和任務(wù)；二是企業(yè)使命，為企業(yè)培養(yǎng)所需人才；三是個(gè)人使命，為學(xué)生個(gè)體可持續(xù)發(fā)展奠基；四是學(xué)校使命，在為社會(huì)培養(yǎng)人才的同時(shí)，促進(jìn)自身發(fā)展。概括起來，是兩種價(jià)值取向：一是政府與企業(yè)的需求，二是學(xué)校與學(xué)生的發(fā)展。前者強(qiáng)調(diào)高職教育必須為企業(yè)培養(yǎng)直接可用的現(xiàn)實(shí)人才，以企業(yè)對人才的需要作為價(jià)值目標(biāo)，要求學(xué)校和學(xué)生的發(fā)展服從企業(yè)需求；而后者以學(xué)校教育和學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，立足于學(xué)生知識、技能、能力的協(xié)調(diào)進(jìn)步，以個(gè)人的發(fā)展需要確定教育教學(xué)的策略和模式，以學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和整體素質(zhì)的提高為辦學(xué)目標(biāo)。

價(jià)值取向的關(guān)鍵在于為誰服務(wù)的問題。一方面，這兩種取向有一致性，政府與企業(yè)的利益關(guān)系到社會(huì)財(cái)富和所有人的共同利益，學(xué)校的發(fā)展與學(xué)生個(gè)體的發(fā)展有賴于社會(huì)財(cái)富的積累，每個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)各個(gè)組織（企業(yè)和學(xué)校等）的協(xié)同進(jìn)步整體上是統(tǒng)一的；學(xué)校的發(fā)展離不開企業(yè)的合作，教學(xué)要服務(wù)于企業(yè)，才是有效的和有用的，也才是有價(jià)值的。另一方面，在局部則表現(xiàn)為學(xué)校的發(fā)展有其自身的規(guī)律，企業(yè)的發(fā)展也有其規(guī)律，學(xué)校是培養(yǎng)人的機(jī)構(gòu)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)校的發(fā)展關(guān)注的是文化的積累；企業(yè)是創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的，企業(yè)的發(fā)展關(guān)注效率和資本積累。學(xué)校的發(fā)展離開了自身的規(guī)律，一味逢迎企業(yè)的需求，放棄自我的積累和提升而追求對企業(yè)需求的直接滿足，勢必急功近利，失去自我的主體地位，甚至把學(xué)生作為一種產(chǎn)品向企業(yè)輸出，為我所不能而不為我所能，近期可能有所收獲，但卻失去了長期存在的資本和價(jià)值。

上述傾向可以體現(xiàn)在辦學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)：教育的目標(biāo)定位是企業(yè)的需要，直接尋求“訂單式”培養(yǎng)；專業(yè)建設(shè)追求“社會(huì)需求什么，就開設(shè)什么專業(yè)”；專業(yè)布局缺乏理性系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏合理性、科學(xué)性和積累性；課程設(shè)置依照企業(yè)工藝流程進(jìn)行開發(fā)，片面強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”；教學(xué)方法采用企業(yè)培訓(xùn)方式，提倡以完成企業(yè)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)?？傊磺袕钠髽I(yè)現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，而嚴(yán)重忽略學(xué)校自身?xiàng)l件、發(fā)展需要和學(xué)生的真實(shí)感受、意愿及未來職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展。

（二）科學(xué)理性與人文理性

對事物做出判斷有兩種形式：一種是事實(shí)判斷，絕對根據(jù)事實(shí)的判斷，關(guān)注客觀事實(shí)上的“真”，是近代科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，即關(guān)注實(shí)證，甚至人的心理現(xiàn)象和規(guī)律都要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，在此基礎(chǔ)上形成的關(guān)注“物”的理性思維方式，也叫工具理性。在這種理性指引下，對任何事物的判斷都要經(jīng)過實(shí)證和邏輯推導(dǎo)，由此形成了一個(gè)豐富完備的知識體系，創(chuàng)造了現(xiàn)代物質(zhì)文明，也改變了人們的生活方式，為人們帶來物質(zhì)享受。另一種是價(jià)值判斷，關(guān)注事物對于人的意義，關(guān)注人的主體愿望、態(tài)度、體驗(yàn)，即關(guān)注人認(rèn)識上的“真”，對事物關(guān)注的是它對人有什么樣的影響，關(guān)注信仰，給人一種精神的力量和寄托，是精神文明的真正源泉，啟示人們?nèi)绾潍@得幸福。

在日常工作中，科學(xué)理性或工具理性強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化過程和行為工具化，強(qiáng)調(diào)固定的程式，注重物化的工作成果；人文理性則強(qiáng)調(diào)人在工作過程中的心理狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，追求個(gè)人或團(tuán)體的成就感。一所學(xué)校追求實(shí)實(shí)在在的成果，能促使學(xué)校整體工作的質(zhì)量和效率得到提高，明確的成果是師生工作中的路標(biāo)，起促進(jìn)發(fā)展的作用；然而過分強(qiáng)調(diào)物化成果則會(huì)引發(fā)形式主義，使工作努力表面化。因此，關(guān)注工作中“人”的主觀感受和內(nèi)心追求，對于聚積大批高級知識分子的高校而言，具有更大的意義。

科學(xué)理性下職業(yè)教育的教學(xué)過程，關(guān)注教學(xué)任務(wù)與企業(yè)真實(shí)的工作現(xiàn)狀的符合程度，強(qiáng)調(diào)教學(xué)任務(wù)對于崗位工作任務(wù)的真實(shí)；人文理性下職業(yè)教育的教學(xué)過程，關(guān)注教學(xué)中教師和學(xué)生的真實(shí)感受和思想情感交流，強(qiáng)調(diào)教學(xué)任務(wù)完成過程中師生作為人的感覺的真實(shí)。職業(yè)教育的教學(xué)要適應(yīng)企業(yè)的需要，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在職業(yè)實(shí)境中學(xué)習(xí)，但同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注師生的心理規(guī)律。在教學(xué)內(nèi)容安排、教學(xué)方法選擇時(shí)，要精心設(shè)計(jì)，但不能想當(dāng)然地規(guī)定并在教學(xué)過程中機(jī)械地推行。

（三）以“事”為核心與以“人”為核心

高職教育體現(xiàn)社會(huì)對人才的需要，受到社會(huì)文化價(jià)值取向的影響。現(xiàn)代化帶來了多元文化價(jià)值觀，人才培養(yǎng)的價(jià)值取向呈多元化，從整體上看，表現(xiàn)為兩種文化價(jià)值觀的沖突：一種是以“事”為核心的西方文化價(jià)值觀，另一種則是以“人”為核心的東方文化價(jià)值觀。以“事”為核心，為了特定的“事業(yè)”或“事件”組成團(tuán)隊(duì)；以“人”為核心，為了共同的追求形成成員相對固定的團(tuán)隊(duì)，去尋求適合于自身的“事”。簡言之，西方因事找人，東方因人找事。前者關(guān)注現(xiàn)實(shí)工作效率，追求利益，后者關(guān)注團(tuán)隊(duì)發(fā)展，追求信念。以“事”為核心，關(guān)注人才的引進(jìn)；以“人”為核心，關(guān)注人才的培養(yǎng)。以“事”為核心，契約成為紐帶，以“人”為核心，情感成為紐帶。這樣，對于人才的培養(yǎng)便形成了不同的觀念：因事找人，總希望培養(yǎng)出直接能做具體事的人；因人找事，則希望培養(yǎng)出有能力做很多事的人。

兩種不同的觀念會(huì)形成兩種不同的人才需求觀，從“事”出發(fā)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的工作能力，要求學(xué)校培養(yǎng)的人才能直接可用；從“人”出發(fā)，則重視培養(yǎng)具有較高文化素質(zhì)的人才，關(guān)注未來的潛在能力與人才儲(chǔ)備。這兩種觀念影響到學(xué)校的辦學(xué)理念，前者以企業(yè)現(xiàn)實(shí)人才需要為目的，后者以學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展為目的。在學(xué)校管理上也呈現(xiàn)兩種不同的方式，前者關(guān)注工作效率和具體事件的成功，后者關(guān)注組織內(nèi)部各部分的職能協(xié)調(diào)和成員間關(guān)系的和諧；前者主張絕對按物化的成績、標(biāo)準(zhǔn)化的方法評價(jià)個(gè)人，后者主張按個(gè)人在團(tuán)體進(jìn)步中的智能與品格來評價(jià)；前者關(guān)注數(shù)字的增減，后者關(guān)注數(shù)字背后的人心向背。

在教學(xué)過程中，兩種文化價(jià)值觀的表現(xiàn)也不同：前者強(qiáng)調(diào)學(xué)生現(xiàn)實(shí)的勝任力，強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練；后者則強(qiáng)調(diào)潛在勝任力，強(qiáng)調(diào)必要的理論學(xué)習(xí)。目前，我國高職教育改革中的主流價(jià)值觀以借鑒西方職業(yè)教育模式為主，教改中新的方法不斷出現(xiàn)，總體上是突出職業(yè)崗位能力，強(qiáng)調(diào)崗位工作的直接任務(wù)。

（四）育人導(dǎo)向的教育觀與就業(yè)導(dǎo)向的教育觀

高職教育既是高等教育，又是職業(yè)教育，高等教育強(qiáng)調(diào)學(xué)科的系統(tǒng)性和學(xué)生整體文化素質(zhì)的提高，關(guān)注基礎(chǔ)學(xué)科和基礎(chǔ)理論，職業(yè)教育關(guān)注學(xué)生就業(yè)和就業(yè)后工作的適應(yīng)能力。這就形成了以育人為導(dǎo)向的高等教育價(jià)值觀和以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育價(jià)值觀。高職教育既要體現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)技能型人才的職能，又要體現(xiàn)高等教育為學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)的職能。在改革過程中，呈現(xiàn)出兩種價(jià)值觀不斷沖突、不斷妥協(xié)的現(xiàn)象，高職教育一時(shí)強(qiáng)調(diào)育人的高層次，一時(shí)強(qiáng)調(diào)就業(yè)的適應(yīng)性。

在教育實(shí)踐中，在育人導(dǎo)向教育觀的支配下，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的中心地位，重視理論教學(xué)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，重視學(xué)生思維能力的提高，立足于“高層次”；在就業(yè)導(dǎo)向教育觀的支配下，把學(xué)生就業(yè)當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)，重視實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力，立足于“快適應(yīng)”。在高職院校，兩種教育觀博弈的直接結(jié)果是形成了兩種工作模式，即致力于培養(yǎng)人還是推銷人。

世界是多元的，多元價(jià)值共存是現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，表現(xiàn)為沖突性與一致性的統(tǒng)一。一方面，絕對的學(xué)校本位，導(dǎo)致自我封閉，關(guān)門辦教育；絕對的企業(yè)本位，則導(dǎo)致完全依附，放棄自我。過分強(qiáng)調(diào)以人為核心，就會(huì)以情代理，沒有原則；過分強(qiáng)調(diào)以事為核心，則會(huì)急功近利，放棄積累。過分強(qiáng)調(diào)育人教育，則會(huì)回歸傳統(tǒng)教育，固步自封；過分強(qiáng)調(diào)就業(yè)教育，則會(huì)忽視教學(xué)的中心地位，單純推銷學(xué)生。另一方面，政府與企業(yè)導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)職業(yè)化，學(xué)校與學(xué)生導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)社會(huì)化，職業(yè)化本身是學(xué)生走向社會(huì)的重要方面，即社會(huì)化的一種形式；事是要靠人去做的，培養(yǎng)的人是要能做事的人；高職要育人，要育有用之人，能就業(yè)的人，重視就業(yè)的根本在于高質(zhì)量的教學(xué)。一致性與沖突性是對立的統(tǒng)一，矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于一個(gè)“度”，就是要追求合理性。

面對價(jià)值沖突的對策思考

在引進(jìn)西方先進(jìn)的職業(yè)教育模式時(shí)，必須要考慮這些植根于西方文化土壤的產(chǎn)物在中國移植是否適應(yīng)中國的文化土壤和文化生態(tài)，既要虛心接受西方文化的先進(jìn)成果，也要自信東方文化具有的深厚底蘊(yùn)和能照亮人類心靈的智慧。

（一）職業(yè)教育職能的價(jià)值思考

首先，應(yīng)該以育人為根本出發(fā)點(diǎn)。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育的根本宗旨是培養(yǎng)人。高職教育要使學(xué)生獲得思維、文化、人格的成長及知識、技術(shù)、能力等方面的進(jìn)步，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)特定職業(yè)的人。

其次，要與相應(yīng)的社會(huì)職業(yè)相適應(yīng)。職業(yè)教育是針對特定社會(huì)職業(yè)的教育，高職教育是職業(yè)教育的一部分，其人才培養(yǎng)的過程和目標(biāo)必須與相應(yīng)的職業(yè)要求相適應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的職能。

再次，要注重學(xué)生行為方式與思維方式的形成。高職教育培養(yǎng)人的過程，是讓學(xué)生獲得一種與預(yù)定職業(yè)相適應(yīng)的思維方式和行為方式的過程，換句話說，就是要讓學(xué)生獲得與預(yù)定職業(yè)相適應(yīng)的特定的心理結(jié)構(gòu)，這個(gè)心理結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面：職業(yè)人格、職業(yè)思維和職業(yè)行為方式。

最后，必須使學(xué)生學(xué)會(huì)自我反思和修正。學(xué)生獲得與職業(yè)相關(guān)的心理結(jié)構(gòu)的過程，是學(xué)生心理成長的過程和自我建構(gòu)的過程，這是一個(gè)不斷反思內(nèi)化和不斷修正的過程。通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，靠具體的工作任務(wù)形成行為方式；通過理論教學(xué)，靠職業(yè)抽象形成思維方式；通過人文感化，靠心靈感悟形成職業(yè)人格。

（二）實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值思考

實(shí)踐教學(xué)是高職教育特色體現(xiàn)的主要方面，是體現(xiàn)職業(yè)性和就業(yè)導(dǎo)向的關(guān)鍵要素，高職教育的實(shí)踐教學(xué)主要不是實(shí)驗(yàn)，而是實(shí)訓(xùn)與實(shí)習(xí)。

首先，實(shí)踐教學(xué)目的在于讓學(xué)生經(jīng)歷。高職教育的實(shí)踐教學(xué)，就是要學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境下，完成現(xiàn)實(shí)的工作任務(wù)，在這個(gè)過程中學(xué)習(xí)相關(guān)的知識、技能，同時(shí)學(xué)習(xí)完成任務(wù)的方法，這是一個(gè)自主的過程，需要學(xué)生親身去做，按照一定的步驟，實(shí)現(xiàn)任務(wù)目標(biāo)。

其次，經(jīng)歷過程必須關(guān)注主體體驗(yàn)。學(xué)生主體經(jīng)歷一個(gè)任務(wù)過程時(shí)，會(huì)有茫然無措的感覺，會(huì)有豁然開朗的體驗(yàn)，會(huì)有愿望與現(xiàn)實(shí)的沖突，會(huì)有眼高手低的痛楚。同時(shí)，在這個(gè)過程中學(xué)生會(huì)感受環(huán)境、感受態(tài)度、感受困惑、感受進(jìn)步，在經(jīng)歷中體驗(yàn)和不斷修正，形成對職業(yè)工作的直接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)做事的方法。

再次，反思內(nèi)化是獲得能力提升的關(guān)鍵。學(xué)生在經(jīng)歷任務(wù)過程中學(xué)習(xí)知識、技能，體驗(yàn)過程而得到的直接經(jīng)驗(yàn)是一些片斷的、單個(gè)的、隨機(jī)的、零散的經(jīng)驗(yàn)，對這些經(jīng)驗(yàn)及時(shí)反思，找出規(guī)律性，形成完整的、聯(lián)系的、系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，變?yōu)閭€(gè)性內(nèi)在的東西，才能促進(jìn)個(gè)性成長。

最后，理論是深層反思的必要條件。將直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化、概括化，就是用理論進(jìn)行分析綜合的過程，這個(gè)過程必須有相應(yīng)的理論支撐。理論是對某一領(lǐng)域客觀規(guī)律的抽象與概括，是前人經(jīng)驗(yàn)的積累和升華，用理論規(guī)范個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，用主體的直接經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證理論，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是內(nèi)化和提升能力的必備條件。

（三）理論教學(xué)的價(jià)值思考

理論教學(xué)是高等教育的本質(zhì)內(nèi)涵，高職教育的理論教學(xué)必須體現(xiàn)“致用”的原則。

首先，系統(tǒng)的理論是必需的。高職教育沒有理論教學(xué)，就不能培養(yǎng)學(xué)生較高的理論思維能力，沒有理論指導(dǎo)的行動(dòng)是盲目的行動(dòng)。面對未來的職業(yè)，學(xué)生必須具備該行業(yè)相應(yīng)的理論認(rèn)識和理性思維。理論教學(xué)的改革在于簡化那些過于繁、難、偏、舊的知識，但理論的整體結(jié)構(gòu)、知識的脈絡(luò)、基本原理的實(shí)質(zhì)等，則是必須掌握的。

其次，學(xué)科是知識本來的存在狀態(tài)。學(xué)科是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，任何科學(xué)知識都是以學(xué)科的形式組織起來的，以特有的抽象與概括的方式形成系統(tǒng)，任何科學(xué)知識都離不開所屬的學(xué)科范疇。知識離開了學(xué)科，就是斷章取義，真理就可能變成謬誤。高職教育理論教學(xué)加強(qiáng)學(xué)科間的溝通、滲透與綜合，并不排斥學(xué)科邏輯系統(tǒng)，而是學(xué)科系統(tǒng)的拓展。

再次，教學(xué)目的是提高個(gè)性化的思考力。理論學(xué)習(xí)是必需的，目的是在學(xué)習(xí)這些原理的過程中形成相應(yīng)的思考能力，建構(gòu)一種特定的思維方式。任何職業(yè)領(lǐng)域都有其內(nèi)在客觀規(guī)律，都會(huì)有相應(yīng)的理論，這是對該職業(yè)領(lǐng)域的抽象與概括，職業(yè)思考力也是一種抽象與概括的能力，在學(xué)習(xí)職業(yè)理論的過程中建構(gòu)職業(yè)思維方式，正是學(xué)生獲得職業(yè)策略的內(nèi)在需要。

最后，改革的目的是“簡煉”而不是“簡化”。課程改革中對理論教學(xué)的改革要以“致用”作為標(biāo)準(zhǔn)和方向，對理論教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新建構(gòu)，這個(gè)過程包括選擇和序化，但不能阻斷理論知識內(nèi)在的邏輯線索，不能失去知識抽象的特定方式，不能改變知識本來的意義。改革是簡化和精煉，而不是簡化和肢解。

（四）人文滋養(yǎng)的價(jià)值思考

人文關(guān)懷與性格培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生完整人格的必需，是高職教育培養(yǎng)職業(yè)人的必然要求。

首先，成功的要訣是“以道御術(shù)”。幾千年前，我國的《黃帝內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)地闡明了人體的生理與精神活動(dòng)的關(guān)聯(lián)，以關(guān)注身心為起點(diǎn)，形成了“天人合一”的觀念，揭示了自然與人和諧統(tǒng)一的真諦，并提出了“形而上”之“道”與“形而下”之“器”的劃分和“以道御術(shù)”的理念，造就了東方自強(qiáng)不息的追求和心法駕馭功法、厚德以載物的修養(yǎng)法則?？茖W(xué)的發(fā)展離不開人文的進(jìn)步，技術(shù)的提高必須有道德的支撐，突出技能必須重視人格提升。

其次，文化藝術(shù)滋養(yǎng)人的心靈。關(guān)于教學(xué)論曾有過教學(xué)重在知識還是重在方法的爭論，現(xiàn)代信息技術(shù)以事實(shí)提示我們，作為知識的信息隨時(shí)可以得到，而大學(xué)特有的文化環(huán)境是離開大學(xué)后所得不到的。大學(xué)聚集文化精髓，沉淀人類智慧，給予青年人心靈的關(guān)懷，它可以促進(jìn)學(xué)生心智的成長，修正人生追求，豐富生命感悟，給學(xué)生夢想并給夢想插上翅膀。

再次，高技能都帶有藝術(shù)性。中國有兩個(gè)故事應(yīng)該給予我們啟示，一是“庖丁解?！?，一是“賣油翁”，庖丁解牛能像舞蹈般地躊躇滿志，賣油翁能表演后怡然自得，這說明高技能是個(gè)性化的，在做出行為時(shí)是有快感的，有藝術(shù)性因而稱為技藝，技藝是不可復(fù)制的。

最后，職業(yè)人應(yīng)有相應(yīng)的性格。心理學(xué)表明，個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)、性格，而處于核心地位的是性格特征，包括態(tài)度體系和行為方式。任何職業(yè)的從業(yè)者，其個(gè)性的核心要素都應(yīng)該是職業(yè)性格，包括職業(yè)態(tài)度和職業(yè)情感、職業(yè)意志和職業(yè)操守、職業(yè)行為方式和習(xí)慣。職業(yè)能力僅提供從事職業(yè)的可能性，能用內(nèi)在的“道”御外在的“術(shù)”，才是合格的職業(yè)人才，高職教育應(yīng)以修道為本，以練術(shù)為用，才能培養(yǎng)出具備健全和諧人格的高技能人才。

[1]管玲俐.芻議當(dāng)前我國高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的多元使命[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2009，（6）.

[2]姜大源.職業(yè)教育學(xué)研究新論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

[3]季羨林.談國學(xué)[M].北京：華藝出版社，2008.

[4]易中天.先秦諸子百家爭鳴[M].上海：上海文藝出版社，2009.

[5]王策三.教學(xué)論稿[M].北京：人民教育出版社，1987.

[6]章志光.心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1987.

武文（1966—），男，山西陽泉人，青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楦呗殞I(yè)建設(shè)和課程建設(shè)。

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