從非理性因素論改進高職思想政治教育的對策

何靜

（天津電子信息職業(yè)技術學院天津300132）

從非理性因素論改進高職思想政治教育的對策

何靜

（天津電子信息職業(yè)技術學院天津300132）

非理性是影響人、經濟和社會活動的重要因素，也是思想政治教育必須予以關注的重點。本文基于高職院校思想政治教育工作實踐，將非理性因素納入思想政治教育視野之中，從關注非理性因素的角度，闡釋非理性在思想政治教育中的重大作用，提出了改進高職院校思想政治教育工作的對策和舉措。

非理性；思想政治教育；實效性；對策

近年來，我國高等職業(yè)教育發(fā)展迅猛，高職院校生源多樣化和個體差異性非常明顯，既有應屆、歷屆高中畢業(yè)生，也有職高畢業(yè)生，還有中專、技校畢業(yè)生。由于不同文化層次、不同個性類型的學生在學習態(tài)度、學習動機、職業(yè)理想和成就抱負等方面差異較大，造成了高職思想政治教育的復雜性。另外，當今大眾傳媒快速發(fā)展，尤其是網絡的普及發(fā)展，打破了傳統(tǒng)信息傳遞渠道的單一化，而信息良莠不齊則是人所共知的事實。面對信息爆炸的媒介，學生表現出了更多的自主性，他們不再簡單接受教育者所傳播的全部信息，而是根據自我的需求選擇其感興趣的信息。這些都給高職院校思想政治教育的有效開展帶來一系列新的問題和挑戰(zhàn)。

非理性因素探究

“非理性”一詞源于拉丁文“Irrationulis”，原意為處于理性范圍之外的、邏輯概念所不能表達的、主體的心理形式。分為兩類：一類是包括直覺、靈感、頓悟在內的非邏輯思維；另一類是指以表現和實現主體內部狀況、欲求等為主要功能，直接參與人的意向活動的心理形式，包括情感、意志、信念等。具體來說，非理性因素主要包括以下四種：

情感因素情感是指主體在認識與改造客體過程中，視其需要滿足程度而產生的一種內心體驗，是思想的非理性狀態(tài)。馬克思主義高度重視人的情感在其自身活動中的作用，指出：“激情、熱情是人強烈追求自己對象的本質力量?！比说那楦星∏∈且灾黧w內部一種價值尺度和價值標準來參與教育內容、方式方法等的選擇的。情感通過受教育者對認知內容的評價來表示其認知態(tài)度，支配自我的思維選擇和流向，促使主體選擇能夠滿足主體需要的教育內容。只有那些符合需要，同時得到人的情感肯定的教育內容，才能得到受教育者的認同并用于實踐。

意志因素意志是指人的意愿和主觀心理趨向，是人隨各種欲望和動機進行選擇、確立目標、調節(jié)自己的行為以實現預期目標的精神過程。黑格爾認為：“理智的工作僅在于認識世界是如此，反之，意志的努力則在于使這世界應如此。”意志通過對主體內部情感世界的自我認識，鞏固對當前思想變化有利的情感，并與受教育者當前思想需要的喚醒水平相適應，進而轉變?yōu)槭芙逃咚枷氤掷m(xù)穩(wěn)定發(fā)展的動力源泉。意志還在教育實踐過程中不斷克服那些暫時被壓抑的、次要的、不現實的需要以及情感的沖動，排除它們對當前思想政治教育實踐活動的影響。同時，意志還拒斥來自主體之外的其他妨礙實踐活動的各種阻力、誘惑和困擾，從而保證主體的實踐活動始終不迷失方向。

無意識因素奧地利著名心理學家、精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德，把被壓抑在內心深處的、平常意識不到的或不能出現在意識中的精神活動稱為無意識或潛意識。無意識屬于人的非理性方面，潛藏在人的心理深處，它自發(fā)支配人的行動，使人產生無意識或下意識舉動，或自發(fā)參與人的意識心理活動，干擾和調節(jié)人的意識行為。在思想政治教育過程中，無意識引導人們將內心的心理能量向合乎人類文明和社會規(guī)范的方向加以釋放，讓受教育者在不知不覺中接受教育。曾有人質疑：教育中到底有沒有所謂的“不知不覺”呢？我們認為，在思想政治教育活動中，人們都不可能在毫無意識的狀態(tài)下進行或完成信息的輸入、加工、儲存、輸出的學習過程。無意識的體驗不否認人們對無意識本身的感受，而它表明的是，人們意識不到的引起感受的原因、客體以及它所指向的人物的情境。無意識教育具有很深的潛隱性，在整個教育過程中，教育意向、目的潛藏在與之相關的載體中，論道而不說教，使富于教育意義的哲理通過教育者所喜聞樂見的形式，悄悄潤入其心田，從而產生各種各樣的頓悟，漸而形成良好的思想品質和理想信念。因此，這也給教育者提出了更高的要求，就是要更緊密地圍繞思想政治教育的保證、導向、凝聚、調節(jié)、轉化功能做文章，積淀、煥發(fā)和升華受教育者的非理性因素，特別是無意識心理中的積極因素，以真正體現其“生命線”的作用。

直覺因素直覺思維與其他非理性思維方式有所區(qū)別，它是一種未經有意識的邏輯思維而直接獲得某種知識的能力，或者說是一種通過某種“潛意識”直接把握客觀對象的思維活動。直覺思維能夠使主體超越一般的認識程序，在已有材料不充分的情況下能夠抓住事物的根本要害，在一瞬間就能直接洞察和領悟客觀事物的本質，產生創(chuàng)新突破，使認識產生飛躍。愛因斯坦認為“直覺是對經驗的共鳴，它是以經驗為其基礎的”，直覺又是一種“悟”，它是在對種種體驗進行積累和冥思苦想的基礎上，在某種條件激發(fā)下突然溝通而產生的突發(fā)性的融會貫通的意識。直覺思維需要在實踐中取得大量的感性材料，對這些材料進行分析和綜合加工，才能在大腦內儲存有用的信息，并通過“顯意識”活動調動其主體潛意識活動，“誘導”直覺的產生。實踐表明，完全沒有任何思想政治教育實踐經驗的主體，是絕無思想政治教育的直覺思維可言的。

重視非理性因素在高職院校思想政治教育中的積極作用

非理性作為人們內在精神的一個方面同樣具有“兩重性”，它既有推動人的認識發(fā)展，實現思維突破創(chuàng)新的積極作用，又有可能脫離理性韁繩的控制，滑入認識誤區(qū)的消極作用。長期以來，人們較多地注意理性因素在思想政治教育中的作用，而忽視了非理性因素在思想政治教育中的積極作用。

注重非理性因素，推動人的全面發(fā)展高職學生隨著自我的成長，不斷增強的獨立意識與先天的依賴性之間的矛盾日益明顯。有些學生由于盲目選擇專業(yè)，進入學校后產生心理落差，不能正確進行自我調整與自我接納，易產生偏執(zhí)、逃避等消極情緒。有些學生獨立意識較強，渴望獲得尊重，但由于缺乏基本的獨立生活能力，特別是在人際交往中容易出現不和諧，往往產生較大的心理壓力，本能地自我封閉。針對這些情況，需要從受教育者的內在需要和自我發(fā)展的要求出發(fā)，改變受教育者在實踐中的被動地位，強調受教育者的參與和體驗。根據受教育者已形成的思維習慣、認知方式、價值觀念，通過受教育者在教育過程中自覺性、主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，激發(fā)其主體意識，提高其主體能力。在受教育者個體的認識和實踐活動中，非理性因素有著獨特的功能，體現著他們的主觀意向和理想追求，更深刻地影響著受教育者的主體性發(fā)展。因此，思想政治教育應堅持以人為本的原則，在教育內容的方向和性質方面應積極與受教育者的非理性思維相適應，促進人的全面發(fā)展。

注重非理性因素，有效降低科技理性主義、信息化社會的負面效應當前，科技理性主義被推崇，信息化、網絡化成為當前社會發(fā)展的重要特征，也相應引起人們生活方式、思維方式的深刻變化。我們當前所提倡的“思想政治教育要占領網上陣地”，也恰恰說明了思想政治教育領域也是這場深刻變革中的重要組成部分。網絡的出現和普及，使得學生自主性和平等性凸現，大量豐富的信息日益成為思想政治教育的主要載體，同時，人們的情感關系等對所傳遞信息的制約能力大為減弱。人與人之間的交流日益依賴于網絡等方式的信息傳遞，人們之間交流和溝通的親和力逐步喪失。這也導致時下傳統(tǒng)思想政治教育的實效性的降低。因此，重視當前信息化、網絡化給思想政治教育領域帶來的深刻變化，應逐步完成以教育者為主向以受教育者為主的轉化，并高度關注人的非理性世界。

注重非理性因素，適應思想政治教育客觀規(guī)律的內在要求當前，思想政治教育的知性化傾向加劇，桎梏于教育的理性目的，而忽視了情、意、信等非理性因素的存在，尤其是在教育過程中突出強調量化標準的情況更為明顯。若只把受教育者當作理性存在物，而忽視非理性在德性生成與發(fā)展中的作用，必然導致受教育者智力與人格的分離。傳統(tǒng)的思想政治教育突出的是對聽話、服從、謙恭人格和無私奉獻形象的培養(yǎng)和塑造，對人的科學和人文精神的關注不夠。教育內容往往脫離實際，是一種“無根”的教育。由于較少考慮受教育者的興趣、情感、理想、思想水平和接受能力，傳統(tǒng)教育方法中，命令主義、強制壓服和單向灌輸的行為居多，實效性差，對愛國主義、集體主義的理解多停留在形式上而缺少實踐行為。另外，現代社會的快速發(fā)展和變革帶來的思想變化，使得相當一部分高職學生產生一些錯誤的認知，諸如，有的學生認為“自己自費讀書，是一種個體消費行為”，“師生關系是一種消費與服務的關系，是顧客與上帝的關系”等等。在這種錯誤的認知下，思想政治教育效果是很難保證的。因此，在思想政治教育過程中，有效解決盲目崇尚理性產生的心靈迷惘、信念缺失等問題，必須將非理性納入其中，通過對人心靈的育化和情感的關懷，才能提高思想政治教育的實效性。

從非理性角度加強和改進高職院校思想政治教育的對策

站在關注人的非理性存在的高度，將人的非理性納入思想政治教育的視野，找準二者的結合點，充分發(fā)揮非理性因素的積極作用，能夠有效加強和不斷推進思想政治教育的發(fā)展和完善。

堅持以人為本的育人理念以人為本，是現代思想政治教育的核心理念。相對于科學精神而言，人文精神的本質是倡導對人自身的高度關注，是對人作為“人”的“存在”的深刻思考，進而對人的非理性存在價值、作用、意義上進行的探索。思想政治教育要“以人為本”，即追求對人本身的關懷，其宗旨是要求充分地尊重人、理解人、發(fā)展人，不斷走向人性化與科學化的完美統(tǒng)一。尊重人，就是要從受教育者的實際出發(fā)，尊重受教育者的需要、個性、興趣、價值等，通過個性化和社會化、教育與自我教育的統(tǒng)一過程，培養(yǎng)受教育者的良好品質，促進其個性自主和諧地發(fā)展。理解人，就是理解受教育者的需要、愿望、情感、價值追求等人的本質屬性，充分體驗其內心感受。發(fā)展人，就是在教育過程中重視啟發(fā)、引導人的內在需求，高度重視教育對象理性世界的同時，也要激發(fā)其情感、意志、激情、直覺、靈感、無意識等非理性因素，堅持二者的辯證統(tǒng)一，從而促進受教育者思想道德、人格品質的提升，更高地認識、體驗、實踐道德生活，最終促進受教育者自由、全面、和諧的發(fā)展。一個全面發(fā)展的人，不僅應當是具有廣博精深知識的人，也應當具有堅定的信念、頑強的意志、高尚理想的人，這正集中體現了人的理性與非理性的協(xié)調與統(tǒng)一。

重視非理性在思想政治教育方式和方法中的應用堅持以人為本的理念是對“以人為本，實現人的全面發(fā)展”的時代詮釋，極大地豐富了高校思想政治工作的內涵，也對新形勢下開展高職院校思想政治工作提出了更高更全面的要求。而重視非理性在思想政治教育中的應用，是要強調對受教育者的尊重，調動大學生的內在積極性和主動性，引導他們自我教育，自我管理，自我服務。為此，高職院校必須堅持進一步轉變觀念，堅持以人為本的育人理念，注重人文關懷，重視非理性因素的作用，切實改進和加強高職院校思想政治教育工作?？偨Y起來，現今比較切實有效、發(fā)展成熟的教育方法主要有以下幾種：

1.情感體驗的教育方法。教育者要加強同受教育者的聯(lián)系和情感交流，在平等與尊重的氛圍中交心談心，理解他們的心理、思想和情感，理解他們的內心需要和所思所盼，縮小彼此心靈上的差距。要善于發(fā)現受教育者的優(yōu)點，充分利用表揚、鼓勵等多種手段揚其所長。教育者還要滿腔熱情地對受教育者的實際困難予以關注，為其排憂解難，從而引起雙方情感上的共鳴。教育者應善于運用情感武器，注重有意義的教育情境設計、情感鼓動，坦誠地敞開自己的心扉，必要時樸素而真實地展現自己的經歷，交流自己的喜怒哀樂，積極喚起受教育者的情感反應，喚醒受教育者對自己生活閱歷的回憶和反思，關切其情感體驗，促進其道德人格的內在生成，從而強化思想政治教育的內驅力、滲透力。

2.無意識的教育方法。教育者應精心設計載體、精心組織活動，把教育的意向、目的和內容滲透到各種相關活動之中，使學生在潛移默化中滿足精神文化的需求，得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，從而達到深化認識、自我教育的目的和效果。如，通過拔河比賽，人們就會領悟到強烈的集體榮譽感；開展社會調查和志愿者服務活動，能使學生在活動中更好地了解國情、市情和民情，了解所學專業(yè)在社會上的地位和人才需求情況，從而進一步明確學習目標和努力方向。

3.心理咨詢法。以思想政治教育為目的的心理咨詢，不僅要幫助受教育者分析所面臨的具體心理困惑，促進他們在這些問題上自我了解、自我覺醒，還要透過這些問題作深入思考，促進受教育者對自我和社會的進一步認識，明了問題背后深層的個性特點、思維方式、人生價值取向，幫助他們著眼于整體和未來，去規(guī)劃自己的人生。

4.非正式溝通。通過談論學習、家庭、生活等話題來逐步涉及那些與溝通對象相關的信息交流，讓對象無法辨別溝通目的所在，不會使交流的內容受到限制，對象的心理防線將極大松動，很容易形成一種開放、自由的交流空間，能夠更為有效地獲取對象的真實心理、思想和態(tài)度，而同時，受教育對象對信息接受的可能性和主動性也更為強烈，往往在毫無察覺的情況下已改變了其原有的態(tài)度和立場。

綜上，在思想政治教育中，對學生的非理性研究是不能回避的。提倡關注人的非理性，不應是一種時髦，一種象征符號，而應成為人適應社會發(fā)展，推動自我全面發(fā)展的內在要求和精神力量。在堅持“以人為本”理念的今天，從關注非理性的視角來尋求對當前思想政治教育現實難題的破解，也是改進思想政治教育的努力方向所在。

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（本文責任編輯：尚傳梅）

G711

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1672-5727（2010）01-0008-03

何靜（1982—），女，天津市人，碩士，天津電子信息職業(yè)技術學院助教，研究方向為職業(yè)教育學。