語文課堂教學模式的探索

黨江濤 王曉萍（陜西省西安市高新一中）

語文課堂教學模式的探索

黨江濤 王曉萍（陜西省西安市高新一中）

近年來，在學校領導的幫助下，我校老師紛紛學習杜朗口中學的教育理念和模式，大膽實踐，不斷探索，融合杜朗口中學三三六模式，經(jīng)過不斷改進和完善，總結(jié)出一套易于操作，易發(fā)揮學生創(chuàng)造性的語文課教學模式：一三六九模式。

一即一個核心：以教師為主導，以學生為主體；三即三個基本點：一是充分發(fā)揮教材資源優(yōu)勢，二是充分發(fā)揮教師資源優(yōu)勢，三是充分發(fā)揮學生資源優(yōu)勢。六即六個環(huán)節(jié)：研讀教材、確定目標；自主學習、分組討論；集體研究、精彩展示；教師點撥、整理歸納；評出優(yōu)秀、給予表彰；課后自測、鞏固落實。九即九個關鍵詞：真實、樸實、扎實、明晰、智慧、高效、民主、和諧、共贏。

一個核心是新的教學理念，任何一種新的教學模式都必須有教學理念支撐。同樣一三六九教學理念的實施又靠三個基本點來支撐，而這三個基本點的發(fā)揮，主要通過課堂的六大環(huán)節(jié)來實施。九個關鍵詞則充分展示了這種教學模式的特點和效果。

在新的教學模式中，課堂的六大環(huán)節(jié)非常重要，現(xiàn)重點說明這六大環(huán)節(jié)：

一、研讀教材，確定目標

學生自己初步閱讀教材，提出質(zhì)疑，老師仔細研讀教材，把握重難點，然后結(jié)合學生質(zhì)疑，把握學情，確定本課學習目標。目標一般以問題形式呈現(xiàn)。每篇課文能否發(fā)揮最大功效，每節(jié)課能否上成功，都取決于這一環(huán)節(jié)。它牽一發(fā)而動全身，也是發(fā)揮教材和教師資源優(yōu)勢的關鍵。根據(jù)不同課文的特點，老師要別具匠心；為避免學生套用參考書，老師要避開各類參考書中的問題，整合出最佳的教學目標。

如《短文兩篇》《陋室銘》和《愛蓮說》則設計以下幾個問題：

1.反復朗讀翻譯并整理重點詞、一詞多義、詞類活用等文言現(xiàn)象。（突出文言特點，旨在訓練文言積累能力。訓練對象：學困生和中等生。）

2.解困惑：（1）陋室“陋”還是“不陋”？ 請結(jié)合課文分析。（2）從《愛蓮說》一文推測，周敦頤所處的時代，是怎樣的社會風氣？（3）陶淵明為何獨愛菊？周敦頤為何獨愛蓮？他借蓮花想表達什么？

（突出文化特點，旨在理解人物的精神品質(zhì)、訓練閱讀理解能力。 （1）（2）題訓練對象：中等生。 （3）題訓練對象：學優(yōu)生。）

3.陶淵明自知無法戰(zhàn)勝所處的時代，歸隱田園；周敦頤卻要“出淤泥而不染”，還要開出一片亮麗的花，他的堅持有用嗎？請用隨筆的形式寫出你的看法。（突出文化特點，旨在理解人物的精神品質(zhì)、訓練閱讀理解和寫作能力。訓練對象：學優(yōu)生。）

總之，無論何種文體，目標的確立都旨在訓練學生積累運用，閱讀理解，寫作等幾大能力。

二、自主學習，分組討論

自主學習指學生再次研讀教材，仔細思考，完成會做的題目，認真書寫在作業(yè)本上，形成預習筆記。這一環(huán)節(jié)，我通常以作業(yè)的形式讓學生在課外完成。完成此項預習作業(yè)，也要給學生足夠的空間。一般只要求作業(yè)總量為積累本的30行。因思考的程度和表達水平有限，學困生寫完所有題目，也許才夠量，但作業(yè)逼得他們都得動動腦子；中等生只選三、四道題也許就夠量了，會做的就不用做了；優(yōu)秀生也許只完成寫作這一項作業(yè)便可達標。這一環(huán)節(jié)，讓各類學生都參與到學習中，優(yōu)秀生還相當重視。追求發(fā)言時思想和語言的完美結(jié)合，一個小小的題目，他們都會洋洋灑灑，在作業(yè)本上盡展才華。

如：陋室“陋”還是“不陋”？請結(jié)合課文分析。有學生答道：

“陋”與“不陋”，一念之差，卻有天壤之別?？v有黃金屋，富麗堂皇，若心為形役，則虛如空物?？v有豪宅千座，然不為心之所屬，終究不可謂家。今雖處陋室，形陋而神不陋。雖非朱門大戶，卻有鴻儒至之，笑談天下、把酒言歡、暢言秋月，豈不美哉？雖食粗茶淡飯，卻無須折腰。滿院風光，彈琴長嘯，逍遙自在，何陋之有？任他人蠅營狗茍，攀附權貴，只為歌舞升平，“絲竹”顯富，“案牘”顯貴，吾視之為“擾耳勞形”。自持書卷，高誦佛經(jīng)，心清如水。自以為此乃人間桃源，不染世俗污穢，言陋者，非君子也。

再如：陶淵明為何獨愛菊？周敦頤為何獨愛蓮，他借蓮花又想表達什么？有學生寫道：

古人黃巢，也愛菊。曾云：他年我若為青帝，報與桃花一處開。只可惜黃巢愛菊之情深厚卻不深刻。菊花若開在春天，只是爭艷的百花中普通的一朵，就不是被人們稱道的菊花了。菊，花之隱逸者也。它不開在春天與百花爭艷，不開在冬天，如梅花一樣成為粉妝玉砌的世界里的一抹詩意，卻開在與它氣息顏色都為同調(diào)的寂寥之秋，發(fā)現(xiàn)了嗎？這是不是與隱士的情懷很像？這樣的菊花也只有三次入仕失敗，心靈備受打擊，看破了俗世黑暗的陶淵明才能領會。不與世俗同流合污，遇昏君、遇亂臣，愿歸隱山林，種豆南山，獨樂其志的陶淵明從菊花身上，找到了自己，找到了精神的寄托。他之愛菊，不如說兩個世界的隱士惺惺相惜吧。

蓮，花之君子者也。何為君子？蓮花告訴了我們，周敦頤告訴了我們：身處淤泥，卻不沾其穢；頭頂驕陽，卻不畏其熾。懷才而不傲，修身養(yǎng)性，與人親近卻不失莊重。挺胸而立，寧折不彎。元公愛菊，也是愛它特有的君子情懷和氣節(jié)。元公借菊，要表達的也是他高潔傲岸的君子情懷。

這樣的例子不勝枚舉，優(yōu)秀生的傾情投入，中等生的熱情參與，使自主學習落實到位，為下面的環(huán)節(jié)做了充分的鋪墊。

“分組討論”是指教師根據(jù)班級人數(shù)把學生分組，每組6~8人，選一個組長，課堂上每組同學坐在一起，出示自己的預習作業(yè)。每個問題由一個組員主講，其他組員補充，主講者記下別人的補充，也成為回答此問題的小組代表。別小看這一環(huán)節(jié)，因為是同題異答（同一道題六個人答），每個主講者都能從別人的補充里獲得更多的信息，彌補自身的不足。這一環(huán)節(jié)實現(xiàn)了“兵教兵”“兵幫兵”的目的。

三、集體研究，精彩展示

針對每個問題，每組都有一個發(fā)言代表，各組代表在課堂上相互競爭，聲音洪亮，口齒清晰，充滿自信才能搶到發(fā)言權。因為有充分準備，又有競爭，各代表都會竭盡所能，充分展示。小組討論是組內(nèi)六人的同題異答，展示環(huán)節(jié)，則是全班范圍內(nèi)的同題異答。各小組代表的答案或引發(fā)辯論，或相互補充，不斷碰撞出智慧的火花，實現(xiàn)了“兵強兵”的目的。其他同學在多次聆聽或激烈的思辨中，也可針對代表們的發(fā)言進行個性點評或補充，實現(xiàn)了全班范圍的“兵教兵”“兵幫兵”“兵強兵”。

四、教師點撥，整理歸納

有的老師誤以為，新的教學模式重在學生展示，老師便可無所作為。恰恰相反，這種教學模式，老師預設的和學生現(xiàn)場生成的有很大出入，這對老師駕馭課堂能力是一個很大的挑戰(zhàn)。問題討論得是否深入，全在老師現(xiàn)場點撥的能力。而“教師點撥”就是指老師在充分把握教材的基礎上，靈活駕馭課堂，為學生指點迷津或引導學生更深入地思考。

在講《親愛的爸爸媽媽》時，作為對課文的深入理解，作為對戰(zhàn)爭單元的總結(jié)，我設計的最后一個問題是：請談談對戰(zhàn)爭的認識。課文中那些聲淚俱下的控訴，孩子們臨死前撕心裂肺的吶喊，讓大部分同學憎恨戰(zhàn)爭，他們稱戰(zhàn)爭是高科技的殺人武器，在精神和物質(zhì)上都給人類帶來了雙重災難。就在同學們借優(yōu)美文字控訴戰(zhàn)爭的罪惡時，突然有一個同學站起來說：“照大家說的，人人都知道戰(zhàn)爭的罪惡，世界上早都沒有戰(zhàn)爭了。薩特曾說過，戰(zhàn)爭是治療人類心靈的一劑良藥?？梢姂?zhàn)爭也不全然像你們說的那樣。”

一句話點醒了我，我當即抓住薩特的名言，問大家：“薩特為什么認為戰(zhàn)爭是治療人類心靈的一劑良藥？戰(zhàn)爭有哪些正面的價值？”一石激起千層浪，同學們紛紛發(fā)言，有的以抗日戰(zhàn)爭為例，說它凝聚整個民族的力量，是民族希望的開端，也是科技發(fā)展的動力；有人以《親愛的爸爸媽媽》為例，說戰(zhàn)爭讓我們學會珍惜，變得堅強勇敢，也讓我們看到了人性之美。有人以《蠟燭》為例，說戰(zhàn)爭促進了各國之間的友誼；還有人以歷史事件為例，說戰(zhàn)爭加快了歷史的進程，而且促進各種制度的完善……熱烈的討論，讓學生的思維更加全面，更加深刻。以此足見“教師點撥”之重要。

“整理歸納”是指同學們的精彩展示常會激發(fā)老師的教學智慧，在課前預設的基礎上，結(jié)合現(xiàn)場生成的資源，整理歸納，做出精辟到位的總結(jié)。

如《短文兩篇》的討論：陶淵明自知無法戰(zhàn)勝所處的時代，都知道歸隱田園；周敦頤不去歸隱，還想在“淤泥”中開出一片亮麗的世界，他的堅持有用嗎？

反方觀點認為：陶淵明乃明智之舉，想在淤泥上開出一片亮麗，周敦頤簡直是妄想！淤泥就是淤泥，即使有光明進入它的內(nèi)部，也會轉(zhuǎn)瞬即逝。一滴水就是一滴水，不論你有多大的力量，在太陽下都會蒸發(fā)。周敦頤就像這一滴水，想憑一己之力改變“淤泥”，簡直是自不量力！

正方則不以為然，他們說：誰說“淤泥”中不能開出一片亮麗？周游列國的孔子，于戰(zhàn)亂中，把仁愛留給了我們；鐵屋子中吶喊的魯迅，在黑暗中，把 “民族魂”留給我們；愚公堅持不懈，想要移山，也被后人稱道。周敦頤的堅持，和他們一樣，這樣的境界令人欽佩。

反方立即反駁，孔子周游列國，四處碰壁；魯迅吶喊，也被迫四處奔波；至于愚公，也只能感動天帝。真正的光明，必須靠革命，必須靠武力，槍桿子里出政權。只有仁愛，沒有武力，怎能改變現(xiàn)實？

正方也立即響應：任何一場革命，首先是從思想開始，正因為有人于“淤泥“中不斷追求光明，不斷尋找，才會有革命。而且正義沒有武力是無能，但武力沒有正義便是暴政！

他們的發(fā)言不斷地激發(fā)著我，一直以來游走在腦中的思緒，隨著這場辯論，逐漸明朗、清晰：是的，如果我們贊美陶淵明不同流合污，那么，既不同流合污又想播種光明的周敦頤則令人肅然起敬。如果說陶淵明是君子，那么周敦頤則是圣人，因為他選擇做一粒火種。幾乎所有時代的先驅(qū)，無論是幾千年前周游列國傳播仁愛的孔子，還是舉世皆濁我獨清的屈原；無論是宣傳日心說的哥白尼，還是為真理不肯退讓半步的布魯諾，他們均不容于當世。他們大多是他們那個時代的棄兒，可是他們和周敦頤一樣堅持著，堅持做暗夜里的一?；鸱N。盡管火光微弱，但他們堅信：星星之火，可以燎原。黑夜給了他們黑色的眼睛，但他們卻要用它去尋找光明。他們用愚公移山的精神，感動一代一代人去尋找光明。盡管黑暗不斷向他們涌來，但他們依然堅持微笑，微笑即使在地獄里，都是一朵亮麗的蓮花！正向電視劇《人間正道是滄?！分卸úf的那樣，人分兩類：一類是理想主義者，一類是現(xiàn)實主義者。從馬克思到列寧，從孫中山到毛主席，還有無數(shù)理想主義者，他們拋頭顱、灑熱血才換來了我們今天這樣光明幸福的生活。他們把生命當做火把點燃，只為照亮夜行的路。讓我們也向他們一樣堅信：無窮的遠方，無數(shù)的人，都和我們有關。像他們一樣，去做一個博愛而有良知的人，那才是對生命的擔當。

我用這段富有激情的語言，對學生的討論進行了整理歸納。精辟的總結(jié)，贏得了他們熱烈的掌聲。此舉不僅拔高了學生的認識，也把崇高的精神種在學生心里，最重要的是：它成了學生以后課堂展示的范本，可謂一舉多得。由此可見，學生的精彩展示、集思廣益激發(fā)了老師的教學智慧，而老師的適時點撥、整理歸納又引發(fā)了學生的思考和展示的激情，這樣環(huán)環(huán)相扣，才能達到師生共贏。

五、評出優(yōu)秀，給予表彰

全班約6~8個組，再選出 1~2個評委，結(jié)合學生課堂及作業(yè)表現(xiàn)給個人計分，再形成小組積分，每周評出優(yōu)秀小組，予以表彰。

六、課后自測，鞏固落實

精彩展示后，一定要針對課文做一定量的自測題，進行查漏補缺鞏固落實。

新課堂模式使“教”與“學”發(fā)生了許多質(zhì)的改變。首先改變的是“教”的內(nèi)容：老師不是教教材，而是“用教材”教。是老師帶著全體學生面向教材，而不是老師一個人帶著對教材的理解面向?qū)W生。學生可以根據(jù)課文聯(lián)想、拓展、演繹成演講稿，課本劇，辯論賽……課文被深入研究發(fā)揮出最大功效，成了學生學習的起點，而非終點。其次教的形式發(fā)生了巨大的變化：傳統(tǒng)教學上課前，教師對每一堂課都精心設計，從教學目標到教學方法，從新課導入到問題設計再到作業(yè)布置，每個環(huán)節(jié)都經(jīng)過縝密的斟酌。這樣的課堂無論怎樣開放自由都是由老師暗中駕馭的，即使有高潮也是靠老師嘔心瀝血精心打造而成，何況課堂常常處于老師問，優(yōu)秀生答，中等生聽記，差生走神的狀態(tài)。新的教學模式則不然：各小組發(fā)言代表間突如其來的提問，旁征博引的解答，精辟到位的點評，一個又一個“意外”，全不在老師的設計之中，課堂上的高潮和興奮點，全由學生生成和創(chuàng)造。而這種創(chuàng)造，又點亮老師智慧的火光，豐富老師單薄的思想，讓老師在創(chuàng)造中工作，在工作中找到幸福和快樂。

從學生“學”而言，首先改變的是學習方式。學生開始了真正的自主學習，從目標的確定、思考、討論到展示，每個學生都在參與，課堂的每個環(huán)節(jié)都滲透著他們的智慧。小組競賽制的管理，使學生更充分地進行了合作性學習。其次改變了學生的思維方式。傳統(tǒng)教學中，老師拋出一個問題，優(yōu)等生經(jīng)過短暫思考后便踴躍發(fā)言；中等生懵懵懂懂，只會聽記；差生則不知所云。久而久之，課堂上只有幾個人在思考，而大部分同學則被動思考或根本不思考。試想一想：短時間的思考究竟有多深入？即使精彩非凡，未經(jīng)過思考的中、差生又怎能感受到它的精妙？相比之下，新的教學模式讓各類學生都有事做，都有時間思考，起碼讓中、差生處在“憤”“悱”的狀態(tài)下，而優(yōu)等生的點撥可以讓他們恍然大悟。小組間的討論，全班中的展示，讓學生的思維越來越全面。更為難得的是：許多思考題，學生為了展示得精彩，自覺要求達到語言和思想的完美結(jié)合，久而久之，他們不僅鍛煉了閱讀能力，還提高了寫作和口語表達能力。

在新課堂模式的實踐中，遭遇了各種各樣的質(zhì)疑和困惑，比如：預習作業(yè)總有一部分人不認真做；討論時總免不了有人閑聊；同學們都選自己擅長的題目做，總有一些題目被落下……我也曾一次又一次在心里打起了退堂鼓：到底要不要堅持下來？在反復的比較和思考中，在和黨老師多次的探討和交流中，我還是將這種模式堅持至今。真正支持我堅持下來的原因，不是精彩的課堂，滿意的優(yōu)秀率，而是學生五大能力的提升。

心理學上，判定一個人是成人還是兒童，不是看人的年齡，也并非看人的學識，而是依據(jù)人的五大能力。這五大能力分別是：處理沖突的能力；承擔責任的能力；迎接挑戰(zhàn)的能力；捍衛(wèi)權利的能力；接受失去的能力。也就是說：這五大能力越強的人就越成熟，越容易成功，而不具備這五大能力，即使年齡再大，學識再多，也只是一個未成熟的兒童。

新模式開始啟用時，根據(jù)經(jīng)驗，每組組長都是認真的學優(yōu)生。三周過后，這些組長，有和組員吵架的；有被組員氣哭的；有無人聽令苦苦哀求不做組長的，有被組員“逼瘋”，聲稱心太軟，所有問題都自己扛的；有被組員暗戀，不知所措，成績一落千丈的……在傳統(tǒng)教學模式里，我們認定最認真、最聽話、最懂事、最具學習能力的得意門生們，卻無力領導一個6人團隊，甚至無力解決學習生活中的具體問題。不會解決沖突、不敢承擔責任、不敢迎接挑戰(zhàn)、不會拒絕、不會維護自己權利，五大能力急需提升。

當所有組長的抱怨積累的像山洪一樣，當組長和組員的矛盾到了不可不協(xié)調(diào)的地步，我用了整整一節(jié)課來講這五大能力。讓所有的學生去看自己身上的盲點，想一想：這五大能力中，自己缺乏哪些？最需要提升的是哪一項？在小組學習的過程中，自己做些什么就能提升這些能力？在今后的學習中，自己該怎樣做？任何事情，如果你認為你行，你就能想出千萬種解決問題的方法；如果你認為你不行，你就會想出千萬種拒絕的借口和理由。這節(jié)課，可謂振聾發(fā)聵。這之后幾乎沒有組長來辭職，抱怨也少了許多，學生的學習和合作的熱情一直保持到了現(xiàn)在。

就這樣，在小組學習的磨合和碰撞中，在競爭和激勵的刺激下，我深深感受到許多孩子個性的變化：從默默無言的聆聽者到激情四溢的演講家；從自私索取的組員到積極策劃的組織者；從調(diào)皮搗蛋的課堂破壞者到無怨無悔的評委……他們的變化感染著我，讓我深深地認識到：每個孩子都不是我們筆下的那個平面的分數(shù)，他們都是活生生立體的人；我們要培養(yǎng)的不是會賺分數(shù)的機器，而是會學習會生活的成熟的人；無論我們怎樣研究和探討教育，我想：能促進學生和老師快樂學習、幸福成長的教育才是真正的教育。