深化對(duì)“中國(guó)特色”的認(rèn)識(shí)

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深化對(duì)“中國(guó)特色”的認(rèn)識(shí)

沈?qū)毾?/p>

（中共中央黨校，北京100091）

“中國(guó)特色”是在特定歷史背景下提出來(lái)的。自從鄧小平提出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”以來(lái)，我們對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，有一個(gè)強(qiáng)調(diào)從基本國(guó)情出發(fā)，到既強(qiáng)調(diào)國(guó)情又重視客觀(guān)規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程。無(wú)論從發(fā)展的角度還是從改革的角度看，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義都是任重道遠(yuǎn)。

鄧小平；“中國(guó)特色”；中國(guó)特色社會(huì)主義；客觀(guān)規(guī)律

鄧小平1982年9月在黨的十二次代表大會(huì)的開(kāi)幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”①。從這篇文獻(xiàn)開(kāi)始，科學(xué)社會(huì)主義理論體系中有了一個(gè)全新的概念，就是“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

自從鄧小平提出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”以來(lái)，人們不斷地問(wèn)：什么是“中國(guó)特色”？經(jīng)過(guò)31年的實(shí)踐，我們對(duì)“中國(guó)特色”的理解（實(shí)即對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解），已經(jīng)比較具體也比較深刻了。

一、鄧小平為什么提“中國(guó)特色”?

看來(lái)，他有兩個(gè)方面的考慮。

一是為了拋棄蘇聯(lián)模式。鄧小平認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)主義主要是搬了蘇聯(lián)模式，而實(shí)踐已經(jīng)證明，采取這種模式建設(shè)社會(huì)主義，不適合中國(guó)的國(guó)情，不能成功。他針對(duì)蘇聯(lián)模式，提出了“中國(guó)特色”。這意味著，要建立一種適合中國(guó)情況的社會(huì)主義模式。

二是為了取得獨(dú)力自主地建設(shè)社會(huì)主義的主動(dòng)權(quán)。蘇聯(lián)一向以社會(huì)主義的“老大哥”自居，強(qiáng)制其他社會(huì)主義國(guó)家照搬他們的一套，否則，就給扣上“民族主義”、違背“普遍規(guī)律”等大帽子，并橫加干涉。鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)?！雹谶@主要是針對(duì)蘇聯(lián)而言，告誡他們不要干涉中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

果然，“中國(guó)特色”的提法受到蘇聯(lián)方面的“關(guān)注”。1984年6月21日，蘇共中央機(jī)關(guān)報(bào)《真理報(bào)》發(fā)表一篇長(zhǎng)文，題目是《世界革命進(jìn)程的主導(dǎo)因素》。這篇文章大講“世界社會(huì)主義體系及其團(tuán)結(jié)一致”，特別講：“其中包括中華人民共和國(guó)”。文章說(shuō)：“出現(xiàn)了企圖從修正主義立場(chǎng)解釋社會(huì)主義所有制問(wèn)題，以及社會(huì)生產(chǎn)同私人生產(chǎn)的相互關(guān)系的現(xiàn)象。有些學(xué)者鼓吹削弱國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿，首先是削弱集中計(jì)劃的作用，提倡市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和擴(kuò)大私人經(jīng)濟(jì)成分的比例。這種‘探索’沒(méi)有考慮主要的一點(diǎn)，即擴(kuò)大私人成分孕育著嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)后果，首先是動(dòng)搖社會(huì)主義經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)”。很明顯，這是針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)正在推行的發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分的方針，針對(duì)我國(guó)市場(chǎng)趨向的改革。這篇文章進(jìn)而指責(zé)：“追求民族的獨(dú)特性，機(jī)械地模仿或無(wú)視其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也同樣是危險(xiǎn)的。在這里，主要的尺度是社會(huì)主義的利益，是遵守社會(huì)主義經(jīng)營(yíng)的基本原則，即有計(jì)劃地做經(jīng)濟(jì)工作，優(yōu)先考慮社會(huì)目標(biāo)，加強(qiáng)社會(huì)主義所有制和完善社會(huì)主義所有制的形式”。這更是明白地針對(duì)“中國(guó)特色”而言的。這篇文章進(jìn)而把問(wèn)題上綱說(shuō)：“某些人認(rèn)為，馬克思列寧主義經(jīng)典作家提出來(lái)的和在兄弟黨的文件中肯定下來(lái)的普遍規(guī)律僅僅對(duì)已經(jīng)過(guò)去的時(shí)期而言是正確的，懷疑這些普遍規(guī)律的客觀(guān)性和通用性。這種立場(chǎng)裝出一副創(chuàng)造性地領(lǐng)會(huì)集體經(jīng)驗(yàn)的樣子。”③他們擺出一副“老子黨”的架勢(shì)，對(duì)鄧小平提出的中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論觀(guān)點(diǎn)，作這樣的負(fù)面評(píng)價(jià)，并橫加指責(zé)?！墩胬韴?bào)》這篇文章的觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng)，無(wú)疑就是蘇共的觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng)。

這就是鄧小平提出“中國(guó)特色”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦”的一個(gè)重要背景?，F(xiàn)在，隨著蘇聯(lián)的解體，這個(gè)重要的背景情況已經(jīng)不存在了。

“中國(guó)特色”是在特定歷史背景下提出來(lái)的，人們對(duì)“中國(guó)特色”的理解也必然隨著歷史的發(fā)展而推進(jìn)。

二、在實(shí)踐中逐漸深化對(duì)“中國(guó)特色”的認(rèn)識(shí)

對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，有一個(gè)強(qiáng)調(diào)從基本國(guó)情出發(fā)，到既強(qiáng)調(diào)國(guó)情又重視客觀(guān)規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

開(kāi)始，鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義要切合中國(guó)的實(shí)際，要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。他作了這樣的理論概括：“社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”④為什么不能照搬“別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，別國(guó)模式”？這是因?yàn)?，“別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，別國(guó)模式”不適合中國(guó)的情況，因而不能成功。在起初，大家都是從這個(gè)視角觀(guān)察考慮中國(guó)社會(huì)主義問(wèn)題的。

進(jìn)入歷史新時(shí)期后的一段時(shí)間內(nèi)，我們致力于研究基本國(guó)情。黨的十三大作出了我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，并強(qiáng)調(diào)，一切要從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。當(dāng)時(shí)，我們提出的各項(xiàng)改革舉措，包括“發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成份”、“大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)”等，都是以基本國(guó)情為主要依據(jù)的。⑤

隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)也在深化。

差不多與此同時(shí)，人們就開(kāi)始超越國(guó)情思考社會(huì)主義問(wèn)題了。首先思考的，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

上世紀(jì)八十年代初開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)界熱烈討論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)不應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì)。廣東的卓炯等人明確提出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì)。在熱烈的爭(zhēng)論中，這個(gè)思想和主張逐漸成為較為廣泛的共識(shí)。1984年9月（前面引的《真理報(bào)》的文章發(fā)表于1985年6月，不是偶然的），黨的十二屆三中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》。這個(gè)文件吸納了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究成果，明確肯定，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。這個(gè)文件闡明：“商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。只有充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，才能把經(jīng)濟(jì)真正搞活，促使各個(gè)企業(yè)提高效率，靈活經(jīng)營(yíng)，靈敏地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)需求，而這是單純依靠行政手段和指令性計(jì)劃所不能做到的?！编囆∑礁叨仍u(píng)價(jià)這個(gè)文件，認(rèn)為這是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)初稿，有歷史意義。這個(gè)文件已經(jīng)越出了國(guó)情的眼界，而是從歷史必然性，即經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律的角度論述社會(huì)主義問(wèn)題。

但是，人們的思想是逐步解放的，認(rèn)識(shí)是逐步提高的。商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)提法,在實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有什么區(qū)別。但在一段時(shí)間內(nèi)，既有人不贊成商品經(jīng)濟(jì)的提法，有些人更不敢提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，怕與資本主義劃不清界限。

其實(shí)，鄧小平早就提出了社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想。1979年11月，鄧小平在同外賓談話(huà)時(shí)說(shuō)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說(shuō)只是資本主義的，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)幾年的醞釀，人們的思想逐漸沖破“左”的禁錮，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題上取得較為廣泛的共識(shí)。

1992年初，鄧小平在南方談話(huà)中說(shuō)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”⑥鄧小平明確肯定，社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而大大解放了人們的思想。黨的十四大決定，把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)改革的目標(biāo)模式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展，特別是商品和交換發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)育成長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)資源配置方式，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的提出，使人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)大進(jìn)了一步。原來(lái)認(rèn)為，照搬別國(guó)模式，社會(huì)主義不能取得成功，因?yàn)閯e國(guó)模式不適合中國(guó)的國(guó)情。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不但不適合中國(guó)，在它的母國(guó)蘇聯(lián)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也不適合，在其他所有搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義國(guó)家，都不適合。由于搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都很緩慢，效果都不理想。因此，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，不僅在于適合不適合國(guó)情，更在于符合不符合客觀(guān)規(guī)律。

中國(guó)特色社會(huì)主義不但要從中國(guó)的實(shí)際和特點(diǎn)出發(fā)，更要遵循經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。以鄧小平南方談話(huà)和十四大為標(biāo)志，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)，有了一個(gè)飛躍性的進(jìn)展。

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是在加入了WTO以后，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)等各個(gè)方面，都借鑒和吸收了許多人類(lèi)文明成果。這些人類(lèi)文明成果，都體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)必然性和規(guī)律性。

三、“特”在哪里？

特點(diǎn)總是比較而言的。絕對(duì)孤立的一個(gè)事物或一個(gè)人，是無(wú)所謂特點(diǎn)的。中國(guó)特色社會(huì)主義的“特”，主要是同蘇聯(lián)模式，特別是同十一屆三中全會(huì)以前搞的社會(huì)主義（即中國(guó)傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義）相比較而言。

中國(guó)傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義的主要特征有哪些？

中國(guó)傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義主要搬自蘇聯(lián)，但又不是簡(jiǎn)單地照搬。早在1955年，毛澤東就發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)在社會(huì)主義實(shí)踐中的一些問(wèn)題，提出“以蘇為鑒”，走自己的路。毛澤東搞了一系列帶有中國(guó)特點(diǎn)的東西，主要的有：人民公社、大躍進(jìn)、城鄉(xiāng)四清運(yùn)動(dòng)、文化大革命、革命委員會(huì)體制，等等。我國(guó)的憲法體現(xiàn)了民主原則，但毛澤東通過(guò)一系列政治運(yùn)動(dòng)和政治斗爭(zhēng)，形成了高度集權(quán)和個(gè)人專(zhuān)斷的政治體制?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)模式是：蘇聯(lián)模式＋“中國(guó)制造”（但底子是蘇聯(lián)模式）。其主要特點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)上，純而又純的公有制（“一大二公三純”），高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，平均主義的分配制度；政治上，高度集權(quán)加個(gè)人專(zhuān)斷。

經(jīng)過(guò)三十多年的革命性的改革，我們改掉了什么呢？

我們拋棄了階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，確立并堅(jiān)持了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；

我們改變了純而又純的公有制，建立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；

我們改掉了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；

我們制定了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；

我們改變了封閉狀態(tài)，實(shí)行全方位的對(duì)外開(kāi)放，使中國(guó)融入了世界。改革開(kāi)放是我們這一時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)；

我們恢復(fù)和發(fā)展了社會(huì)主義民主，提出了依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)。

從更深層次看，三十多年來(lái)的改革，我們改掉的是：

不符合科學(xué)社會(huì)主義基本原理的東西；

不符合中國(guó)實(shí)際的東西；

不符合客觀(guān)規(guī)律的東西。這是更主要的方面，也是改革的實(shí)質(zhì)。有人說(shuō)，改革就是回歸常識(shí)，有人說(shuō)，改革就是回歸正常。這些說(shuō)法，實(shí)際表達(dá)的就是這個(gè)意思。

從社會(huì)制度層面上看，我們的社會(huì)形態(tài)有了明顯的變化。概括地說(shuō)，我們基本改掉了社會(huì)主義的傳統(tǒng)模式，建立了中國(guó)特色的社會(huì)主義。

對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的“特”，應(yīng)作不同層次的理解。

中國(guó)特色社會(huì)主義的“特”，首先表現(xiàn)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度和體制上。在經(jīng)濟(jì)方面，有以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在政治方面，人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)調(diào)制度、“一國(guó)兩制”。這些，都是我們堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和原則，遵循經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，艱苦探索和創(chuàng)造性成果，我們要十分珍惜。

以上這樣的具體的“特”，還可以再列舉一些，但要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義遠(yuǎn)沒(méi)有建成，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的制度、體制等都處在完善和變化的過(guò)程中。

從傳統(tǒng)模式的社會(huì)主義轉(zhuǎn)到中國(guó)特色社會(huì)主義，是深刻的革命。我們又是采取“漸進(jìn)式”的改革戰(zhàn)略，因此，這個(gè)轉(zhuǎn)變（或轉(zhuǎn)型）必然是長(zhǎng)時(shí)期的。從目前的情況來(lái)看，這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)沒(méi)有完成。

如果從更深的層次看，所謂中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是以科學(xué)社會(huì)主義的基本原理為指導(dǎo)，從中國(guó)的實(shí)際和特點(diǎn)出發(fā)，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，走人類(lèi)文明大道。這里，需要強(qiáng)調(diào)的，是如何遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，如何走人類(lèi)文明大道的問(wèn)題。隨著中國(guó)日益走向世界，融入世界，這一點(diǎn)會(huì)顯得越來(lái)越重要。

理論上正確理解“中國(guó)特色”，對(duì)于推進(jìn)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，關(guān)系很大。不能把“中國(guó)特色”理解為“中國(guó)獨(dú)有”。我們有自己獨(dú)有的東西，如“一國(guó)兩制”、民族區(qū)域自治制度，但大量的東西同其他社會(huì)主義國(guó)家類(lèi)似，只是帶有中國(guó)自己的某些特點(diǎn)。不能把“中國(guó)特色”理解為“中國(guó)特殊”。中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)然要十分重視中國(guó)的特點(diǎn)，但一定要把普遍性與特殊性聯(lián)系起來(lái)，不能離開(kāi)普遍性談特殊性。當(dāng)前，特別要警惕“中國(guó)特殊論”。否認(rèn)普世價(jià)值，實(shí)質(zhì)上就是宣揚(yáng)“中國(guó)特殊論”。否認(rèn)普世價(jià)值，必然導(dǎo)致反對(duì)借鑒和吸取人類(lèi)的文明成果，必然導(dǎo)致否認(rèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的普遍性規(guī)律，限制人們的眼光和思維，極不利于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

四、任重道遠(yuǎn)

我們建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，已經(jīng)有31年了。已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了極為深刻的變化。但是，對(duì)于我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)來(lái)說(shuō)，我們只是走了不長(zhǎng)的一段路程。31年，畢竟只是一代人的時(shí)間，或稍多一點(diǎn)（有人認(rèn)為一代人是25年）。我們要清醒認(rèn)識(shí)：

（一）我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家。經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)相當(dāng)大，已躍居世界第三位，但以13億人口平均，我們位居世界第一百位以后（有人說(shuō)是99位），從質(zhì)上看，我們更是比較差。

（二）我國(guó)是一個(gè)正在改革中的國(guó)家。我們的改革已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展，但還沒(méi)有哪一方面的改革已經(jīng)完成，都是正在進(jìn)行時(shí)。社會(huì)主義制度和體制的完善，還要經(jīng)過(guò)一系列的改革。

無(wú)論從發(fā)展的角度還是從改革的角度看，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義都是任重道遠(yuǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中。我們要以這樣的眼光來(lái)觀(guān)察和思考中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題。現(xiàn)在國(guó)外和國(guó)內(nèi)都在議論“中國(guó)模式”。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)慎重。從中國(guó)已有若干特點(diǎn)，并且取得了成功，也可以用“中國(guó)模式”這個(gè)概念。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程，現(xiàn)有的制度還沒(méi)有定型。即使定型，也是相對(duì)的。我們要防止陷于模式化的思維。

注釋?zhuān)?/p>

①《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版第3頁(yè)。

②《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年版第3頁(yè)。

③引自《理論動(dòng)態(tài)》第597期，1985年10月15日。

④《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版第63頁(yè)。

⑤見(jiàn)《十三大文件匯編》，人民出版社，1987年版第12—15頁(yè)。

⑥《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版第373頁(yè)。

（責(zé)任編輯 錢(qián)亞仙）

D616

A

1008-4479（2010）06-0016-05

2010-09-23

沈?qū)毾?，中共中央黨校教授，《理論動(dòng)態(tài)》原主編。