黃宗羲的藏書活動(dòng)

馮曉霞

（中共寧波市委黨校，浙江 寧波 315012）

黃宗羲（1610—1695），字太沖，一字德冰，號(hào)南雷，學(xué)者尊稱其為梨洲先生。浙江余姚通德鄉(xiāng)（今余姚市梨洲街道）人。明末清初偉大的啟蒙思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家，也是著名的藏書家。他的一生讀書、抄書，編纂大型叢書及各類史書，不僅對(duì)清代浙江乃至全國(guó)的藏書業(yè)及文化事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，而且在保存、傳播古籍及護(hù)藏家鄉(xiāng)文獻(xiàn)中作出了應(yīng)有的努力。今年是黃宗羲誕辰400周年紀(jì)念，筆者僅從他的藏書家的視角談點(diǎn)淺見，寫此短文，以對(duì)他的緬懷和紀(jì)念。

一、藏書與藏書樓

黃宗羲是明末清初的偉大的啟蒙思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，所涉及的學(xué)術(shù)有政治、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等眾多領(lǐng)域，且頗具造詣。他博學(xué)多才，在獻(xiàn)身講學(xué)的同時(shí)，一直奮力著作，寫下了大量的文化與學(xué)術(shù)作品，僅專著和詩(shī)文集即在300萬(wàn)字以上。[1]有學(xué)者稱“其筆下的著作可謂‘宏富’，‘兼輛’，若以‘著述等身’相喻，是一點(diǎn)不過(guò)分的”。[2]在中國(guó)學(xué)術(shù)史上具有重要的地位。

浙東學(xué)派的開山祖黃宗羲之所以成為學(xué)問(wèn)家、清初最著名的三大學(xué)者之一，得益于藏書和藏書樓。駱兆平曾經(jīng)說(shuō)：“黃宗羲的續(xù)鈔堂藏書對(duì)他完成五十余種學(xué)術(shù)撰著，和一千多卷宋、元、明文史資料的選編，曾經(jīng)起過(guò)十分重要的作用?！盵3]

為增加藏書，黃宗羲多次出外訪書、買書、抄書。他的一生足跡所至，無(wú)不訪書、購(gòu)書、買書。他先后到世學(xué)樓、澹生堂、絳云樓、千頃堂、靜惕堂等搜書、抄書。他的兒子黃百家說(shuō)：“府君抄書，寒夜必達(dá)雞鳴，暑則拆帳作孔，就火通光，伏枕攤編，以避蚊嘬?！盵4]黃百家還在《明文授讀》卷首詩(shī)：“吾家所藏宋元文集極多，皆先遺獻(xiàn)假于各藏書家以鈔得者”。全祖望也說(shuō)他，“窮年搜討，游履所至，遍歷通衢委巷，搜鬻故書。薄暮，一童肩負(fù)而返，乘夜丹鉛，次日復(fù)出，率以為?！?。[5]到晚年更“益好聚書，所抄自鄞之天一閣范氏、歙之叢桂堂鄭氏、禾中倦圃曹氏，最后則吳之傳是樓徐氏。”[6]

黃宗羲對(duì)圖書十分看重。他的藏書不但多，而且精，為使圖書得到收藏和保護(hù)。黃宗羲就有藏書樓續(xù)鈔堂。為什么稱“續(xù)鈔堂”？由于黃宗羲曾經(jīng)與許元溥、劉誠(chéng)諸人原約建“鈔書堂”。此樓藏書，又是黃宗羲一生辛勤所抄錄者，故名。

續(xù)鈔堂的圖書涉及各個(gè)領(lǐng)域。1668年（康熙七年）黃百家初編了《續(xù)鈔堂書目》，其中除經(jīng)、史、子、集外，另立經(jīng)濟(jì)、性理、語(yǔ)錄、天文、地理、兵刑、禮樂(lè)、農(nóng)圃、醫(yī)卜、律呂、數(shù)算、小說(shuō)、雜技、野史、釋道、徘優(yōu)等類，可知其收藏十分豐富。他在序文里說(shuō)：“壬寅以來(lái)，余家所得野史遺集，絕學(xué)奇經(jīng)殆不勝紀(jì)，道雖窮矣，書不可謂不富。而家大人方將旁搜遍採(cǎi)，不盡得不止，則是目所未見，也所絕傳之書，數(shù)百年來(lái)沉沒(méi)于故家大族而將絕者，于今悉得集于續(xù)鈔，使之復(fù)得見于世”。[7]藏書總量約在6萬(wàn)卷以上。其特色為二：一是鈔本、善本多。其中如薛居正的《舊五代史》尤為珍貴，徐秉義在《明文授讀序》中稱其為“天壤間罕遇者”。又如，《明十三朝實(shí)錄》，當(dāng)時(shí)僅有抄本流傳，是一部罕見的珍貴歷史文獻(xiàn)；二是宋元明文集多，其中明代文獻(xiàn)就有數(shù)千種。

但續(xù)鈔堂在黃宗羲晚年遭到了很大損失。其子黃百家在《續(xù)鈔堂書目序》中已有記述。經(jīng)過(guò)流離兵火之余，“計(jì)十之五”。[8]到1717年（康熙五十六年）僅存3萬(wàn)卷。[9]黃氏續(xù)鈔堂之書于水災(zāi)、火災(zāi)之后，其書于1717年（康熙五十六年）歸浙東鄭氏二老閣。

二、讀書與抄書

清初嘉興藏書家曹溶在《流通古書約》中，曾明確指出，藏書家最重要的社會(huì)職能在于流通閱讀，不僅僅是收藏保管。黃宗羲作為清初著名的藏書家，其藏書的目的是為了更好讀書。除了在續(xù)鈔堂閱讀藏書外，還到處訪書閱讀。讀書成為黃宗羲一生中最重要的事。

其實(shí)早在幼年時(shí)，黃宗羲十分好學(xué)，讀書不守章句。有一次他買了野史、小說(shuō)之類的書藏在帳底，夜里偷偷地拿出來(lái)看。他母親發(fā)現(xiàn)了，怕耽誤讀經(jīng)的正課，把這件事告訴他父親。可是他父親黃尊素卻說(shuō)：看這些書“亦足開其慧”。

黃尊素為官廉潔，曾多次冒犯天威，揭露和抨擊閹黨魏忠賢的丑惡和罪行，因得罪閹黨，被閹黨下獄時(shí)，就對(duì)黃宗羲說(shuō)：“學(xué)者不可不通知史事，可讀《獻(xiàn)征錄》，公（黃宗羲——引者）自明十三朝《實(shí)錄》上溯二十一史，靡不究心，而雙宿于諸經(jīng)。既治經(jīng)，則旁求之九流百家，于書無(wú)所不窺者”?！睹魇瘜?shí)錄》是一部明代官修的編年體史料長(zhǎng)編，幾近3000卷，卷帙浩繁，記述了自明太祖到明熹宗13朝史料。1628年（崇禎元年），年僅19歲的黃宗羲赴京為父雪冤。他為父親昭雪后，不久回到浙東，根據(jù)父親的遺命到著名學(xué)問(wèn)家劉宗周那里求學(xué)。為此，黃宗羲在家十分勤奮讀書?！澳甓?，發(fā)憤讀二十一史，日限一本，丹鉛矻矻，不畢不寢”[10]家藏諸經(jīng)及九流百家之書無(wú)所不讀。他看到科舉之學(xué)禁錮人們思想，更“盡發(fā)家藏書讀之”，讀之不足，便向同里世學(xué)樓紐氏、澹生堂祁氏，南中千頃堂黃氏等處閱讀。比如，1641年（崇禎十四年），黃宗羲曾數(shù)度寓居南京黃居中家讀書，將其千頃堂之藏書翻閱殆遍。[11]他在《思舊錄·黃居中》曰：“辛巳（1641——引者），明立七旬，余以宗人共坐一席。明立千頃齋藏書甚富，余至金陵，必借讀之”[12]。1650年（順治七年），黃宗羲到常熟訪問(wèn)錢牧齋的書房。錢牧齋的藏書樓絳云樓為江浙第一藏書樓，可與皇家內(nèi)府并比?！梆^于絳云樓下，因得翻其書籍，凡余之所欲見者，無(wú)不在焉?！盵13]1664年（康熙三年），黃宗羲同其弟黃宗炎偕高旦中館語(yǔ)溪，勸吳孟舉收槜李高氏書，“閱之殆遍，此書固他鄉(xiāng)寒故也”[14]

他又去紹興、杭州、姑蘇、太倉(cāng)、長(zhǎng)洲等地游學(xué)，增進(jìn)學(xué)問(wèn)。即使在晚年，黃宗羲還到江南的一些著名藏書樓借書閱讀。寧波天一閣是我國(guó)著名的藏書樓，但管理卻十分嚴(yán)格，外姓是不能登閣閱覽書籍。但黃宗羲卻被范氏破例，同意其登樓閱讀。1673年（康熙十二年），黃宗羲來(lái)到寧波，范友仲就破例引其登樓，并“悉發(fā)其藏”，讓其閱讀。1686年（康熙二十五年），他已是77歲高齡的老人，但對(duì)書籍十分鐘情。當(dāng)時(shí)搬過(guò)一次家，從余姚黃竹浦移居周家浦。他為此作《移居》詩(shī)：“不為安床席，先遺百本書。推尋如逋寇，斷爛恨饞魚。故物無(wú)堪伴，書巢或可知，夜寒眠未清，燈火不須除?！盵15]讀書、愛書之情躍然紙上。

三、編撰圖書的貢獻(xiàn)

圖書的編撰是藏書活動(dòng)的重要內(nèi)容。作為清初杰出的學(xué)問(wèn)家、藏書家黃宗羲，在他一生的活動(dòng)中，編輯書籍成為其重要工作。他所編撰的圖書主要有學(xué)術(shù)史、史料輯、歷史人物傳記、地方志等，他所編撰、整理的著作數(shù)量很多，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

從黃宗羲著作看，他所編撰的著作大體可分兩類。一類是黃宗羲編選前人的著作，主要是宋元明三代的名人名著以及鄉(xiāng)人遺著，有10多種，1000余卷，1000萬(wàn)字以上。其中《明文案》217卷，《明文海》482卷，《明文授讀》62卷，《明史案》244卷，《宋史叢目補(bǔ)遺》3卷，《杲堂詩(shī)文鈔》13卷，《剡源文鈔》4卷，《姚江文略》10卷，《姚江逸詩(shī)》15卷，還有《續(xù)宋文鑒》、《元文鈔》、《姚江詩(shī)略》等。另一類是黃宗羲親自撰寫的著作，有100余種，300多卷，字?jǐn)?shù)在300萬(wàn)字以上。主要的著作有如《明夷待訪錄》1卷，《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》、《南雷文案》、《弘光實(shí)錄鈔》、《子劉子學(xué)言》、《汰存錄》、《思舊錄》以及《隆武紀(jì)年》、《魯紀(jì)年》、《舟山興廢》、《四明山寨》、《海外慟哭記》、《西臺(tái)慟哭記注》、《今水經(jīng)》等。內(nèi)容涉及哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字學(xué)、天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域。尤其是《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》在我國(guó)學(xué)術(shù)史上有重要影響。

《明夷待訪錄》寫于1663年（康熙二年）農(nóng)歷10月。黃宗羲在《留書·跋》說(shuō)：“癸巳秋，為書一卷，留之篋中。后十年，續(xù)有《明夷待訪錄》之作，則其大者多采入焉，而其棄之。”“癸巳”是指1653年（順治十年），后十年即指1663年，這表明《明夷待訪錄》作于是年。這是一部反封建的民主啟蒙思想的綱領(lǐng)性著作，它第一次提出“為天下之大害者，君而已矣”[16]和“天下為主，君為客”[17]、天下治亂“在萬(wàn)民之憂亂”[18]的政治觀點(diǎn)。對(duì)清末的維新青年梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同起過(guò)強(qiáng)烈影響。

黃宗羲在圖書編撰事業(yè)中成績(jī)斐然。他所撰寫成的學(xué)術(shù)史專著《明儒學(xué)案》和《宋元學(xué)案》，在學(xué)術(shù)界有極高的評(píng)價(jià)。浙江大學(xué)教授倉(cāng)修良就稱黃宗羲“創(chuàng)立了一種新的史體——學(xué)案體”[19]

《明儒學(xué)案》62卷，是一部采輯明代學(xué)者語(yǔ)錄，分析學(xué)術(shù)流派的學(xué)術(shù)史著作。其中所涉及的學(xué)者達(dá)200余人，每人先列小傳，后載語(yǔ)錄。梁?jiǎn)⒊u(píng)述此書說(shuō)，“在全世界的著作中，關(guān)于哲學(xué)史的著述，恐怕沒(méi)有比他更早更詳細(xì)的了”[20]黃宗羲這部著作中，博納兼容，去粗存精，對(duì)明300年中各個(gè)學(xué)派、學(xué)者、各家學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行收集、梳理、整理。馮全垓在其跋中說(shuō)：“所著《明儒學(xué)案》究源竟委，博采兼納”。[21]《四庫(kù)全書總目提要》中也寫道，“因搜采明一代講學(xué)諸人文集語(yǔ)錄，辨別宗派，輯為此書?！盵22]這些都表明《明儒學(xué)案》是作者經(jīng)過(guò)艱苦的勞動(dòng)，通過(guò)對(duì)大量的原始材料的搜尋，探其源流，加以整理后才寫成的。

在編輯《明儒學(xué)案》時(shí)，黃宗羲還注意“所列，有一偏之見，有相反之論，”以供學(xué)者“于其不同處，正宜著眼理會(huì)?！盵23]這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度尤其值得今人借鑒。

在“學(xué)案”體的學(xué)術(shù)史著作的編輯上，《宋元學(xué)案》的體例最為完備與成熟，這是我國(guó)一部自成體系的宋元學(xué)術(shù)思想史著作，由黃宗羲草創(chuàng)，黃百家、全祖望續(xù)修完成。后由王梓材、馮云濠等人校定刊成。盡管全祖望在編纂中作出了重要貢獻(xiàn)，但黃宗羲是這部著作開創(chuàng)者，功不可沒(méi)。全祖望曾說(shuō)：“予續(xù)南雷《宋儒學(xué)案》，旁搜不遺余力”[24]。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“《宋元學(xué)案》這部書，雖然梨洲創(chuàng)始，而成之實(shí)謝山”[25]。但全祖望、梁?jiǎn)⒊汲浞挚隙S宗羲《宋元學(xué)案》編纂的“創(chuàng)始”之功。因?yàn)椤端卧獙W(xué)案》的體例就是黃宗羲確立的這種創(chuàng)新的史體形式?！端卧獙W(xué)案》雖然未能在黃宗羲手中完成，但是書的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)也是黃宗羲打下的，其中100卷中67卷，91個(gè)學(xué)案中59個(gè)，均為黃宗羲親自編撰而定，約占全書內(nèi)容的2/3。

黃宗羲著作的編撰十分嚴(yán)謹(jǐn)，十分艱辛。比如，他的《明文?！返木幾突苏?5年時(shí)間，所閱明人集幾至2000余家。當(dāng)然，黃宗羲在編撰中注意據(jù)事直書，實(shí)事求是。清初，浙東的舟山、鎮(zhèn)海、寧海、象山都有遷界，以舟山為最烈，給浙東民眾帶來(lái)災(zāi)難。黃宗羲在著書中據(jù)事直書，揭示清廷遷界的危害。他所寫的《舟山興廢》就實(shí)事求是記述了這件事：“丁酉，北人以舟山不可守，遷其民過(guò)海，迫之海水之間，溺死者無(wú)算，遂空其地。”[26]

四、余論

歷代私家藏書積累，為我國(guó)的文化遺產(chǎn)留下了寶貴財(cái)富。黃宗羲就是代表。黃宗羲的藏書活動(dòng)，在清代藏書史上占有極其重要的地位。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即保護(hù)古籍，傳承文明中貢獻(xiàn)；護(hù)藏家鄉(xiāng)文獻(xiàn)中不懈努力；為造就浙東學(xué)人和浙東學(xué)派的形成發(fā)展所起到的重要作用。

首先，保護(hù)古籍，傳承文明中貢獻(xiàn)。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是抄書、買書；二是撰寫文獻(xiàn)。由于黃宗羲購(gòu)買稀罕、絕版書籍，保護(hù)了古籍，使一些絕版之書能流傳于世。比如薛居正的《舊五代史》，就是由黃宗羲保存下來(lái)的，它是當(dāng)時(shí)罕見的版本。對(duì)于明史與南明史的研究，黃宗羲更是寫了不少著作。諸如《明儒學(xué)案》62卷、《明史案》244卷、《明文案》217卷、《明文?！?82卷。這些古籍的整理，對(duì)于后人研究明代文獻(xiàn)提供方便。特別是南明史的記述，諸如《思舊錄》、《隆武紀(jì)年》、《魯紀(jì)年》、《舟山興廢》、《四明山寨》、《魯王監(jiān)國(guó)》等，為南明史的研究提供了第一手資料。

其次，保存家鄉(xiāng)文獻(xiàn)的不懈努力。黃宗羲的藏書活動(dòng)中，還注意地方文獻(xiàn)的收集。他親自編著《四明山志》、《姚江逸詩(shī)》、《杲堂詩(shī)文鈔》等?！端拿魃街尽饭?卷，涉及四明山的山水、名勝古跡，諸如丹山赤水、茭湖、大隱等歷代文人對(duì)四明山的名勝歌誦，都通過(guò)《四明山志》予以保留等，他在《明夷待訪錄》中主張：“凡郡邑書籍，不論行世藏家，博搜重購(gòu)。每書鈔印三冊(cè)，一冊(cè)上秘府，一冊(cè)送太學(xué)，一冊(cè)存本學(xué)”。[27]為選擇這類書籍，黃宗羲定出了標(biāo)準(zhǔn)，這就是：“時(shí)人文集，古文非有師法，語(yǔ)錄非有心得，奏議無(wú)裨實(shí)用，序事無(wú)補(bǔ)史學(xué)者，不許傳刻”[28]。

再次，為造就浙東學(xué)人和浙東學(xué)派的形成發(fā)展中所起到的重要作用。書是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。從事學(xué)術(shù)研究誰(shuí)也離不開書。黃宗羲對(duì)古籍的整理和著作的撰寫為學(xué)人進(jìn)行學(xué)術(shù)研究提供了方便，開拓了視野。比如，《十國(guó)春秋》的寫作就是利用黃宗羲所保存的《舊五代史》。

注釋：

[1]沈善洪主編，吳光執(zhí)行主編《黃宗羲全集出版說(shuō)明》，《黃宗羲全集》第1冊(cè)，第1頁(yè)，浙江古籍出版社2005年版。

[2]徐定寶《黃宗羲與浙東學(xué)派》第37頁(yè)，海洋出版社2010年版。

[3]駱兆平《黃宗羲和續(xù)鈔堂藏書》，《圖書館雜志》1985年第4期，第57頁(yè)。

[4](清)黃百家《先遺獻(xiàn)文孝公梨洲府居行略》。

[5](清)全祖望《梨洲先生神道碑》，《鮚埼亭集》卷十一，朱鑄禹《全祖望集匯校集注》上冊(cè)，第214頁(yè)，上海古籍出版社2000年版。

[6](清)黃百家《續(xù)鈔堂藏書目序》，《學(xué)箕初稿》卷一。

[7](清)黃百家《續(xù)鈔堂藏書目序》，《學(xué)箕初稿》卷一。

[8](清)全祖望《二老閣藏書記》，《鮚埼亭集外編》卷十七，朱鑄禹《全祖望集匯校集注》中冊(cè)，第1068頁(yè)。

[9](清)全祖望《二老閣藏書記》，《鮚埼亭集外編》卷十七，《全祖望集匯校集注》中冊(cè)，第1068頁(yè)。

[10](清)黃百家《先遺獻(xiàn)文孝公梨洲府居行略》。

[11][13](清)黃宗羲《明夷待訪錄·原君》，《黃宗羲全集》第1冊(cè)，第5頁(yè)，浙江古籍出版社2005年版。

[12](清)黃宗羲《思舊錄·黃居中》，《黃宗羲全集》第1冊(cè)，第366頁(yè)，浙江古籍出版社2005年版。

[14]顧志興《浙江藏書史》上冊(cè)，第485頁(yè)，杭州出版社2005年版。

[15](清)黃百家《續(xù)鈔堂藏書目序》，《學(xué)箕初稿》卷一。

[16](清)黃宗羲《明夷待訪錄·原君》，《黃宗羲全集》第1冊(cè)，第5頁(yè)，浙江古籍出版社2005年版。

[17](清)黃宗羲《明夷待訪錄·原君》，《黃宗羲全集》第1冊(cè)，第4頁(yè)，浙江古籍出版社2005年版。

[18](清)黃宗羲《明夷待訪錄·原君》，《黃宗羲全集》第1冊(cè)，第5頁(yè)，浙江古籍出版社2005年版。

[19]吳光主編《國(guó)際黃宗羲學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，第397-399頁(yè)，浙江古籍出版社1987年版。

[20]梁?jiǎn)⒊睹髑逯H中國(guó)思想家及其代表人物》，《東方雜志》21卷3期。

[21](清)馮全垓《明儒學(xué)案跋》，《明儒學(xué)案》第3頁(yè)，中華書局1985年版。

[22]見《四庫(kù)全書總目提要》，《史部·傳記類》。

[23](清)黃宗羲《明儒學(xué)案發(fā)凡》，見《明儒學(xué)案》第18頁(yè)，中華書局1985年版。

[24](清)全祖望《蕺山相韓舊熟記》，《鮚埼亭集》卷三十，《全祖望集匯校集注》上冊(cè)，第550頁(yè)，上海古籍出版社2000年版。

[25](清)梁?jiǎn)⒊肚宄跏穼W(xué)之建設(shè)》，《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，東方出版社1996年版。

[26](清)黃宗羲《舟山興廢》，《黃宗羲全集》第2冊(cè)，第179頁(yè)，浙江古籍出版社2005年版。

[27](清)黃宗羲《明夷待訪錄·學(xué)校》，《黃宗羲全集》第1冊(cè)，第10頁(yè)，浙江古籍出版社2005年版。

[28](清)黃宗羲《明夷待訪錄·原君》，《黃宗羲全集》第1冊(cè)，第13頁(yè)，浙江古籍出版社2005年版。