電視“媒介”還是“媒婆”？

文/劉洪波

大眾媒介投身于媒婆行業(yè)，不預(yù)示媒婆這樣一個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)在當(dāng)代社會(huì)具有復(fù)興的趨勢，而只意味著媒介對自身的否定

電視是一種媒介，因?yàn)橄嘤H節(jié)目的火熱，現(xiàn)在更像是一個(gè)媒婆。

媒婆是私人在進(jìn)行社會(huì)性活動(dòng)，媒婆是一個(gè)個(gè)體，而“做媒”意在完成婚配，婚配是私人性的，但具有一定的社會(huì)性，因?yàn)榧彝ナ亲钚〉纳鐣?huì)單位，而婚配是家庭的前提。

電視相親則是一種由公共機(jī)構(gòu)進(jìn)行的私人性活動(dòng)。電視是公共機(jī)構(gòu)，相親是私人行為。相親以婚配為目的，有一定的社會(huì)性，但終究而言，仍是個(gè)人事務(wù)。電視的介入，使相親這種私人事務(wù)變成公共事務(wù)，從而制造了一種奇特的“相親明星”。

媒介與媒婆，共有一個(gè)“媒”字，這顯示了媒介這個(gè)詞在語源學(xué)上的來歷。世界上先有媒婆，后有媒體。準(zhǔn)確地說，人們先認(rèn)識(shí)了媒婆，然后才認(rèn)識(shí)了媒體。

保媒拉纖是一種歷史悠久的人類活動(dòng)，而把信息交流的中介視為媒體、大眾媒介，則是觀念革命的產(chǎn)物，源自于傳播學(xué)的興起。

字面上說，“媒”可以理解為一種以匹配男女為目的的行為，而且匹配對象具有不確定（某）性?！白雒健笔窃诓徽J(rèn)識(shí)的男女之間架設(shè)婚配的橋梁。包括電視在內(nèi)的大眾媒介也以不特定對象為目標(biāo)，但其目的在于信息交流。

因此，從媒婆到媒介，是中介性的擴(kuò)大；而從媒介做回媒婆，不是媒介對其功能的窄化，而是媒介否定自我的一種純粹語源學(xué)的返祖。

從社會(huì)學(xué)意義上說，媒介與媒婆其實(shí)并不搭界。因此，電視熱衷于成為媒婆，就連“認(rèn)祖歸宗”都談不上，只能說是一種莫名其妙的玩樂。

大眾媒介投身于媒婆行業(yè)，不代表“接近性”、“服務(wù)性”的增強(qiáng)，不預(yù)示媒婆這樣一個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)在當(dāng)代社會(huì)具有復(fù)興的趨勢，而只意味著媒介對自身的否定。

其實(shí)，作為媒婆，電視媒婆是不真誠的。媒介變成媒婆，本身就很怪異，而變成不真誠的媒婆、偽媒婆，以利用媒介的大眾性而裝媒婆，就更加令人作嘔。

相親貌似一種“功能性”節(jié)目，要完成婚配的目的，但實(shí)際上是一種惡搞的娛樂秀。相親節(jié)目不是相親的地方，而是假裝相親。沒有相親是可以保證成功的，相親的這一特性，為偽裝的相親留下了空間，唯其如此，相親就可以不斷地相下去。

相親節(jié)目成為一種特殊的“造星運(yùn)動(dòng)”，顯示了高熱的人氣。

一個(gè)嘉賓能夠從汲汲無名之輩，通過相親而成為明星，既有類似于“超級(jí)女聲”的草根成功因素（嘉賓以普通人身份、相親這種普通人的行為，獲得普通人的關(guān)注），也有相親行為作為婚配許諾與交媾認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)使人們產(chǎn)生興趣的因素，還有電視舞臺(tái)在相親節(jié)目中變成類似于夜總會(huì)“金魚缸”式的肉體展陳場所的因素。相親節(jié)目的人氣中，混雜著好奇與窺私、欲望與獵艷、審美與審丑。

雖然電視相親中出現(xiàn)的許多觀念，作為現(xiàn)象可以說體現(xiàn)了社會(huì)生活的實(shí)況，然而生活的實(shí)況與生活的應(yīng)然不同，真實(shí)與否與合理與否是兩回事。

廣電管理部門終于對相親節(jié)目忍無可忍，先是點(diǎn)名批評，后是出臺(tái)規(guī)定要規(guī)范節(jié)目。

基于對大眾傳播的理解，筆者并不覺得有一個(gè)行政機(jī)構(gòu)對電視臺(tái)直接發(fā)布各種號(hào)令是正常的，或者可喜可賀的事情。然而，電視相親節(jié)目全無傳播倫理約束，必得行政機(jī)構(gòu)直接出馬，則制造了一種媒體自律無效、社會(huì)無法約束媒體、傳播倫理無用的假相，使得管理機(jī)構(gòu)的存在及號(hào)令行為看上去十分必要。

中國有很多事情都是如此。雞生蛋，蛋生雞，糾纏不已，使人很容易模糊是非，不知道到底是過于依靠號(hào)令產(chǎn)生了問題，還是國情有別，國人異秉，非得嚴(yán)加號(hào)令而不能產(chǎn)生一種過得去的秩序。而筆者始終相信，有責(zé)任的媒介，存在于能夠自我負(fù)責(zé)的環(huán)境之中。