馬克思主義中國化與大眾化的關(guān)系解析

白亞鋒，梁華林

（1.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，山西 太谷 030801；2.中共山西省委黨校，山西 太原 030006）

馬克思主義中國化與大眾化的關(guān)系解析

白亞鋒1，梁華林2

（1.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，山西 太谷 030801；2.中共山西省委黨校，山西 太原 030006）

馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化是互動(dòng)發(fā)展、辯證統(tǒng)一的。馬克思主義大眾化的過程伴隨著馬克思主義中國化的進(jìn)程，馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的前提基礎(chǔ)，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的必經(jīng)階段和必然結(jié)果，同時(shí)馬克思主義中國化的最新成果為馬克思主義大眾化增添新的內(nèi)容。

馬克思主義中國化；馬克思主義大眾化；辯證統(tǒng)一

對于馬克思主義中國化，毛澤東同志在1942年的一次講話中有過表述。他在講話中指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造出新的東西，這樣就用得了”?！?〕（P408）按照毛澤東同志的提法，解讀馬克思主義中國化應(yīng)注意三個(gè)層面：一是馬克思主義不是教條，不能照搬照抄，只有把其基本原理應(yīng)用到中國的具體環(huán)境、具體斗爭中去，才能解決中國的實(shí)際問題；二是我們應(yīng)該在馬克思主義的指導(dǎo)下，投身于中國的革命、建設(shè)和改革，同時(shí)注意在實(shí)踐中創(chuàng)造出一些新的東西；三是要使馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，使馬克思主義具有中國特性、中國作風(fēng)、中國氣派。〔2〕也就是說，所謂馬克思主義中國化，用一句話來概括，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地與中國的革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐，與中國的歷史以及中國的傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，使馬克思主義的基本原理在中國實(shí)現(xiàn)民族化和具體化，從而形成具有中國作風(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義理論體系。

對于馬克思主義大眾化，毛澤東同志也有過深刻表述，他在新中國成立后要求各級黨委干部加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的講話中有段精辟論述：“各級黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變成群眾手里的銳利武器”。〔3〕（P305）采用目前理論界普遍認(rèn)可的一種觀點(diǎn)，所謂馬克思主義大眾化就是將馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解和掌握到被廣大人民群眾理解和掌握，使其成為廣大人民群眾手中銳利的思想武器的過程?？梢哉f，馬克思主義大眾化是一個(gè)人民群眾對馬克思主義認(rèn)識、接受、掌握和應(yīng)用的問題。

可見，馬克思主義中國化和馬克思主義大眾化是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合這一過程的兩個(gè)方面。馬克思主義中國化更強(qiáng)調(diào)過程、途徑和手段，馬克思主義大眾化更側(cè)重結(jié)果，是一種最終目的所在，二者是互動(dòng)發(fā)展、辯證統(tǒng)一的。

一、馬克思主義大眾化的過程伴隨著中國化的進(jìn)程

自20世紀(jì)初李大釗、陳獨(dú)秀等把馬克思主義傳入中國起，馬克思主義就走上了一條中國化的道路。從此，中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐開始在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行，馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展既是馬克思主義中國化的過程，同時(shí)也是馬克思主義大眾化的過程，可以說馬克思主義大眾化的過程伴隨著馬克思主義中國化的進(jìn)程。

馬克思主義中國化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史過程。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)中國人民走出了一條具有中國特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的民主革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在準(zhǔn)確判斷時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，借鑒國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是注重改革開放以來我國建設(shè)社會(huì)主義的新鮮經(jīng)驗(yàn)，初步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一首要的基本理論問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國際局勢和國內(nèi)形勢的變化以及在新的歷史時(shí)期中國共產(chǎn)黨所面臨的歷史方位的新變化，在進(jìn)一步探討和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答了我們應(yīng)該建設(shè)什么樣的黨以及怎樣建設(shè)黨的問題，進(jìn)一步推進(jìn)和深化了我黨對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央面臨新世紀(jì)、新階段國際局勢的復(fù)雜情況以及適應(yīng)國內(nèi)社會(huì)發(fā)展的形勢變化和要求，適時(shí)提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。至此，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系。

歷史和實(shí)踐充分證明，馬克思主義中國化是一個(gè)長期的歷史過程，馬克思主義大眾化也不是一蹴而就的，其同樣是一個(gè)長期的歷史過程?？梢哉f馬克思主義中國化和馬克思主義大眾化是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合這一過程中的兩個(gè)方面，二者相互依存、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化。

二、馬克思主義中國化是大眾化的前提基礎(chǔ)

中國革命、建設(shè)和改革的歷史與實(shí)踐證明，要使馬克思主義在中國發(fā)揮應(yīng)有的作用，就必須使其中國化，馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的前提基礎(chǔ)。

眾所周知，馬克思主義中國化這一科學(xué)命題是我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，其針對中國的國情實(shí)際，把馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化成中國人能看得懂、用得上的東西。正如毛澤東同志所說我們需要馬克思主義的“本本”，“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義；我們需要的是同我國的實(shí)際情況相結(jié)合的馬克思主義。在毛澤東同志看來，代表無產(chǎn)階級先進(jìn)思想的馬克思主義，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成認(rèn)識世界、改造世界的物質(zhì)力量。馬克思主義作為一種外來的西方理論體系，要在中國的土壤上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，就需要形成具有中國特點(diǎn)、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義。而理論只有被群眾所掌握，成為指導(dǎo)他們進(jìn)行實(shí)踐的銳利思想武器，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。正如毛澤東同志所強(qiáng)調(diào)的那樣，“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！薄?〕（P658-659）離開中國的特點(diǎn)來談馬克思主義，只能是抽象的、空洞的馬克思主義，是毫無意義的。因此，馬克思主義中國化，就是使馬克思主義在指導(dǎo)中國的實(shí)踐中帶有中國的特性。也就是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克思主義，使之具體化、民族化。鄧小平同志講：“學(xué)馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。”〔5〕（P382）他又提到：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本?！薄?〕（P382）“過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)?！薄?〕（P382）“其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！薄?〕（P382）正如毛澤東和鄧小平兩位偉人所強(qiáng)調(diào)的那樣，只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?？梢钥闯?，馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化就是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合這一過程的兩個(gè)方面；而這一過程的兩個(gè)方面就是使馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)為廣大干部、廣大群眾所掌握，從而成為其行動(dòng)的指南，使馬克思主義對中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。

由此可見，解決中國革命、建設(shè)和改革等一系列問題，需要的是中國化的馬克思主義；沒有與中國實(shí)際相結(jié)合的理論是脫離中國實(shí)際和時(shí)代精神的“本本”，在中國是不會(huì)有發(fā)展的土壤的。馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的前提基礎(chǔ)；而中國化的馬克思主義要發(fā)揮對實(shí)踐的指導(dǎo)功能，又必須以通俗易懂的表現(xiàn)形式為廣大群眾所接受和理解，使其真正深入人心，于是馬克思主義大眾化便成為馬克思主義中國化的必經(jīng)階段和必然結(jié)果。

三、馬克思主義大眾化是中國化的必經(jīng)階段和必然結(jié)果

在馬克思主義中國化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，也就是將枯燥深?yuàn)W的馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為群眾易于理解、易于接受的樸素語言，實(shí)現(xiàn)人民群眾對馬克思主義的掌握。正如列寧給出的等式：最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化，能否使人民大眾接受和理解馬克思主義，并將其自覺轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的指南，關(guān)系著黨和國家的前途與命運(yùn)。

我們黨歷來重視對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和宣傳，如改革開放以來面臨新的國際國內(nèi)形勢，我們黨在大力推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的同時(shí)，高度重視并組織廣大干部和群眾深入學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，在實(shí)踐中大力推進(jìn)了馬克思主義理論的宣傳和普及。在黨的十七大上胡錦濤同志向全黨和全國各族人民提出了馬克思主義“大眾化”的時(shí)代命題。馬克思主義從來就不是書齋里的“本本”，它是廣大人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)方法論和世界觀，是人們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義只有被廣大人民群眾所接受、所理解、所掌握，才能最終轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，是馬克思主義傳播的對象，我們黨必須對人民群眾加強(qiáng)馬克思主義理論宣傳，使馬克思主義成為人民群眾的理論追求和行動(dòng)指南，這正是馬克思主義大眾化所要完成的使命和所要達(dá)到的目的。

馬克思主義中國化的不斷深入必將推動(dòng)馬克思主義大眾化的向前發(fā)展，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的必經(jīng)階段，是馬克思主義中國化的必然結(jié)果。當(dāng)前我國處于社會(huì)主義初級階段，在這一階段我黨帶領(lǐng)廣大人民群眾有大量的任務(wù)需要完成，而眾多任務(wù)能否順利完成，以及具有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)能否得到長遠(yuǎn)發(fā)展，取決于現(xiàn)階段人民群眾對黨的基本理論、基本路線、基本方針政策的了解和掌握程度，這就要求堅(jiān)持不懈地宣傳馬克思主義，尤其要用馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全體黨員和廣大人民群眾，在理論宣傳和普及中大力推進(jìn)馬克思主義大眾化。

四、馬克思主義中國化的最新成果為大眾化增添新的內(nèi)容

黨的十七大報(bào)告指出，在新的歷史時(shí)期，要“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”。推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，既包括原生形態(tài)馬克思主義的大眾化，也包括中國化的馬克思主義大眾化?！?〕在新的歷史階段，我們在推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義中國化的進(jìn)程中，要不斷注重和賦予其民族性、時(shí)代性、實(shí)踐性的特征，以此來促使馬克思主義基本原理的進(jìn)一步中國化。在這一進(jìn)程中，要注重開展中國化馬克思主義理論的宣傳和普及活動(dòng)，用當(dāng)代中國馬克思主義的最新理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系武裝廣大人民群眾的頭腦，以此來進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化。也就是說，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化，就是要用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝廣大人民群眾的頭腦，要使馬克思主義理論成為廣大人民群眾的思維方法、價(jià)值取向和行動(dòng)指南。

綜上所述，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程是一個(gè)長期實(shí)踐的過程，不可能一蹴而就；與此相適應(yīng)，馬克思主義大眾化也不可能一蹴而就，同樣是一個(gè)長期的歷史過程，二者之間是互動(dòng)發(fā)展、辯證統(tǒng)一的。馬克思主義大眾化的過程伴隨著馬克思主義中國化的進(jìn)程，馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的前提基礎(chǔ)，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的必經(jīng)階段和必然結(jié)果，同時(shí)馬克思主義中國化的最新成果為馬克思主義大眾化增添新的內(nèi)容。在當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，只有把馬克思主義中國化和馬克思主義大眾化有機(jī)結(jié)合起來，中國特色社會(huì)主義理論體系才會(huì)散發(fā)出強(qiáng)大的生命力和凝聚力，廣大人民群眾也才會(huì)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的道路上不斷取得成就。

〔1〕毛澤東文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔2〕楊全海.馬克思主義中國化與大眾化的關(guān)系〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2009，（9）.

〔3〕建國以來毛澤東文稿:第10冊〔M〕.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1996.

〔4〕中央檔案館.中共中央文件選集:第 11 冊〔M〕.北京:中共中央黨校出版社，1991.

〔5〕鄧小平文選:第 3 卷〔M〕.北京:人民出版社，1993.

〔6〕張士海，施秀莉.論科學(xué)“馬克思主義觀”與馬克思主義大眾化〔J〕.求實(shí)，2009，（2）.

Analysis of the Relation between Adapting Marxism to Conditions in China and Popularizing Marxism

BAI Yafeng1，LIANG Hualin2
（1.Shanxi Agricultural University，Taigu 030801，China；2.The CPC Shanxi Provincial Committee Party School，Taiyuan 030006，China）

Adaption ofMarxism to conditions in China is in dialecticalunitywith popularization ofMarxism.Adaption of Marxism to conditions in China is accompanied with popularization of Marxism and constitutes the basis for popularization of Marxism.Popularization of Marxism is an only stage adapting Marxism to conditions in Chinamust pass and the inevitable outcome of adapting Marxism to conditions in China.Meanwhile the latest achievements in adaptingMarxism to conditions in Chinahasadded to the contentofpopularizingMarxism.

adaptMarxism to conditions in China；popularizeMarxism；dialecticalunity

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A

1009-1203（2010）06-0020-03

責(zé)任編輯 方 舟

2010-10-19

白亞鋒（1977-），女，山西興縣人，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院講師。

梁華林（1976-），女，山西浮山人，中共山西省委黨校資料信息中心副研究員。