試論蘇軾的養(yǎng)生之道

潘海強(qiáng) 郭啟超 楊 濤 吳鴻洲

1.上海中醫(yī)藥大學(xué)博士,上海 201203;2.上海中醫(yī)藥大學(xué)教授,上海 201203

蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,一生之中出入儒、道、墨、佛等諸家。世人皆知其詩(shī)詞書(shū)畫(huà)成就極高,與其父蘇洵、其弟蘇轍皆以詩(shī)文稱著于世,世稱 “三蘇”;其書(shū)法作品 《黃州寒食詩(shī)帖》被稱為 “天下第三行書(shū)”,同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱 “宋四家”。其實(shí)他還是一位造詣?lì)H高的養(yǎng)生家,其養(yǎng)生之術(shù)多來(lái)自中醫(yī)、道家和佛家,至今仍有其重要的參考意義。

1 節(jié)飲食

節(jié)飲食是東坡先生養(yǎng)生的重要法寶。他認(rèn)為飲食務(wù)必節(jié)制,應(yīng)常令腹中空虛,做到 “已饑方食,未飽先止。散步逍遙,務(wù)令腹空?！盵1]并寫(xiě) 《記三養(yǎng)》一篇,自約成規(guī)：“東坡居士自今日已往,早晚飲食,不過(guò)一爵一肉。有尊客盛饌,則三之,可損不可增。有召我者,預(yù)以此告之。主人不從而過(guò)是,乃止。”[2]他曾專門屬文列出節(jié)制飲食的三點(diǎn)好處,即著名的東坡三養(yǎng)：“一曰安分以養(yǎng)福,二曰寬胃以養(yǎng)氣,三曰省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)”。[2]還諄諄告誡人們： “口體之欲,何窮之有?每加節(jié)儉,亦是惜福延壽之道。”[3]

節(jié)飲食是東坡先生養(yǎng)生的重要原則之一,民間有 “飯吃七分”的說(shuō)法。因?yàn)轱嬍尺^(guò)飽將增加腸胃負(fù)擔(dān),致使腸胃蠕動(dòng)不利,造成消化吸收不完全。而且飽食會(huì)使人精神不振,特別是晚餐過(guò)飽會(huì)影響睡眠質(zhì)量,難以進(jìn)入深層次睡眠。讓腸胃留有一定的空隙,有利于蠕動(dòng)和消化吸收。故節(jié)飲食是身體健康的重要保障之一,也是歷代長(zhǎng)壽老人的經(jīng)驗(yàn)之談。甚至當(dāng)代有學(xué)者斷言：把食物熱量減少到維持人體正常體重所要求的 1/3,但全部保留必需的營(yíng)養(yǎng)物,就可大大延長(zhǎng)人的壽命。根據(jù)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)推斷,靠堅(jiān)持少吃,人就能夠延長(zhǎng)壽命 40年?？茖W(xué)家們分析少吃增壽的原因時(shí),一致認(rèn)為飲食中的廢物和毒素堆積在體內(nèi),是引起衰老影響壽命的一個(gè)重要因素。少吃有利于清除體內(nèi)各種廢物和毒素,所以少吃可以增壽。

東坡先生尤其注重 “節(jié)晚食”,認(rèn)為晚飯要少吃,最好不吃,這樣就可以 “令腹中寬虛,氣得回轉(zhuǎn)?！边@與中醫(yī)飲食養(yǎng)生的觀點(diǎn)是相同的。一日之中,白晝?yōu)殛?yáng),夜晚為陰;午前為陽(yáng)中之陽(yáng),陽(yáng)氣生發(fā),消化之力強(qiáng),故早飯可以吃飽一點(diǎn);午后為陽(yáng)中之陰,陽(yáng)氣收斂,所以午后就要少食,到了晚上就更是腹中空虛。我國(guó)民間有 “晚飯少吃口,活到九十九”的說(shuō)法,現(xiàn)代某些研究調(diào)查也證明：晚飯吃得過(guò)多或者吃夜宵對(duì)人體健康有損無(wú)益。

東坡先生對(duì)日常飲用水也頗有講究,認(rèn)為未落地的雨水最養(yǎng)人, “甘滑不可名,以潑茶煮藥,皆美而有益”,[4]如果能夠食之不輟, “可以長(zhǎng)生”。因此提倡人們下雨時(shí),將水器放于庭院盛接雨水。當(dāng)然,古代工業(yè)不發(fā)達(dá),環(huán)境污染少,雨水可以飲用。而現(xiàn)在,由于自然環(huán)境惡化,雨水中多含有害人體健康的物質(zhì),所以不適合飲用。他還建議人們減少日常的飲水量,因?yàn)槠⑽笎簼?飲水量少,則胃強(qiáng)氣盛,液行自然。[5]

2 數(shù)息法

東坡先生一生,不但出入儒、墨、縱橫等諸家,而且與佛、道締緣甚深。因此,對(duì)佛道兩家練氣養(yǎng)生之法也頗有了解。如他在 《養(yǎng)生說(shuō)》中云：“用佛語(yǔ)及老聃語(yǔ)：視鼻端白,數(shù)出入息;綿綿若存,用之不勤。數(shù)至數(shù)百,此心寂然,此身兀然,與虛空等,不煩禁制,自然不動(dòng)。數(shù)至數(shù)千,或不能數(shù),則有一法,其名曰隨,與息俱出,復(fù)與俱入?！盵6]此為數(shù)息法門,一呼一吸為一息,當(dāng)數(shù)到數(shù)百數(shù)千息還能夠不起其他雜念時(shí),就開(kāi)始隨息,就是心念要完全隨著呼吸動(dòng),吸氣的時(shí)候知道在吸氣,呼氣的時(shí)候知道在呼氣,其要點(diǎn)在于全神關(guān)注自己的呼吸,不起雜念,“勿忘勿助”,就是不能忘記關(guān)注呼吸,但是又不可強(qiáng)制去呼氣或吸氣,久而久之,呼吸自然深遠(yuǎn)綿長(zhǎng),甚至可以達(dá)到氣住脈停的境界。

數(shù)息法門,在佛家道家經(jīng)典中都有記載,是學(xué)佛修道者比較常用的法門之一。這種方法適用人群非常廣泛,學(xué)佛之人可以由此成佛,修道之人可以從此入道,常人練習(xí)此法可以強(qiáng)身健體。且練習(xí)此法不需任何工具,不必?fù)駮r(shí)擇地,簡(jiǎn)便易行,效果顯著,能夠使人快速安靜下來(lái),恢復(fù)精力,對(duì)人體健康大有裨益。對(duì)現(xiàn)代人有很好的借鑒作用,特別是白領(lǐng)階層,工作忙,時(shí)間緊,壓力大,若能夠在工作間隙或往返途中應(yīng)用此法,也能夠達(dá)到較好的保健效果。

3 養(yǎng)黃中

東坡先生有 《記養(yǎng)黃中》一篇,專講借天時(shí)以養(yǎng)脾胃,文章原文如下：“元符三年,歲次庚辰;正月朔,戊辰;是日辰時(shí),則丙辰也。三辰一戊,四土?xí)?。而加丙與庚,丙土母,而庚其子也。土之富,未有過(guò)于斯時(shí)也,吾當(dāng)以斯時(shí)肇養(yǎng)黃中之氣。過(guò)此,又欲以時(shí)取薤姜作粥以啖。吾終日默坐,以守黃中,非謫居海外,安得此慶耶?”[7]十天干中,丙丁屬火,庚辛屬金,戊己屬土;十二地支中,丑晨未戌也屬土;五行生克,火生土,土生金,所以東坡先生說(shuō) “土之富,未有過(guò)于斯時(shí)也”,因此他要 “終日默坐,以守黃中”,憑借此天時(shí)之力,來(lái)養(yǎng)護(hù)中土之氣。 《素問(wèn)》云：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者,萬(wàn)物之根本也?！盵9]萬(wàn)物之根本,亦是人之根本,對(duì)人體健康影響最大的外界因素當(dāng)屬 “四時(shí)陰陽(yáng)”,也就是運(yùn)氣。而中土脾胃為人體后天之本,胃氣存則活,胃氣亡則死,故養(yǎng)生不得不養(yǎng)脾胃。東坡先生此養(yǎng)黃中之術(shù),憑借天地四時(shí)之氣養(yǎng)護(hù)人體后天之本,深得養(yǎng)生之竅妙,值得參考。

4 常習(xí)養(yǎng)生訣

東坡先生通過(guò)讀書(shū)和請(qǐng)教方士學(xué)到的養(yǎng)生方法數(shù)以百計(jì),而且其中的許多方法,簡(jiǎn)便可行,效果顯著,但是他卻對(duì)養(yǎng)生訣一法情有獨(dú)鐘,認(rèn)為養(yǎng)生訣 “特究其 (養(yǎng)生)妙”,如果能夠堅(jiān)持百日以上,功用難以計(jì)量,其效果好過(guò)服用藥物百倍。其具體做法如下：首先每天夜上子時(shí)以后,披衣起床,或者在床上擁被而坐也可以,面向東方或南方盤腿而坐。其次,叩齒三十六通,即上下牙齒相叩三十六次。第三,握固,兩手握拳,或拇指在外,用拇指握住中指,或拇指在內(nèi),用無(wú)名指握拇指,兩手抵在腰間。第四,閉息,即閉住呼吸,感覺(jué)呼吸均勻時(shí),就要閉住呼吸。閉息可以掃除妄想思慮,使心很快的清凈下來(lái)。第五,內(nèi)觀五臟。內(nèi)觀方法,不用眼睛看,而是用心去觀,肺為白色,肝為青色,脾為黃色,心為赤色,腎為黑色,如果不了解五臟結(jié)構(gòu),可以把五臟圖掛在壁上,熟記五臟六腑之形狀。然后觀想心為一團(tuán)火,光明徹照五臟六腑,這團(tuán)火向下行入臍下丹田之中。等感覺(jué)到腹中氣滿時(shí),開(kāi)始呼氣,呼氣要輕慢,慢到耳朵聽(tīng)不到呼氣的聲音。第六,漱煉津液。使舌頭在唇齒內(nèi)外攪動(dòng),漱煉津液,但是不要咽下。重新開(kāi)始叩齒,直到漱煉津液,如此反復(fù)三次,待津液滿口時(shí),即低頭咽下,以氣送入下丹田,“須用意精猛,令津與氣谷谷然有聲,徑入丹田”。以上步驟要反復(fù)練習(xí),每天要做到“凡九閉息,三咽津而止”。最后收功,用兩手搓兩腳心,及臍下腰間,要慢慢搓,使其熱透,最好能夠微微出汗。再將兩手搓熱,摩熨眼、面、耳、項(xiàng),直到發(fā)熱。然后按揉鼻梁兩側(cè)五到七次,梳頭百余次,臥倒,熟睡至天亮。

如東坡先生所說(shuō),此養(yǎng)生訣確實(shí)得養(yǎng)生之奧妙。子時(shí)一陽(yáng)生,子時(shí)以后,天地間陽(yáng)氣逐漸生發(fā),此時(shí)起床練習(xí),可以借助天地之陽(yáng)氣來(lái)幫助身體。腎主骨,牙為骨之余,叩齒既可以堅(jiān)固牙齒,又可以充實(shí)腎氣。內(nèi)觀五臟,用意識(shí)導(dǎo)引心火下行至下丹田,更是深合中醫(yī)養(yǎng)生之道,使心腎相交,水火相濟(jì),對(duì)身體大有裨益。腳底涌泉穴為足少陰腎經(jīng)之首穴,經(jīng)常按摩此穴能起到鎮(zhèn)靜安神、疏肝明目、健胸壯骨的作用。對(duì)防治高血壓、頭頂痛、眩暈、耳鳴、心悸、咽候疼痛及足部痿弱無(wú)力、麻木浮腫、下肢痙攣疼痛、食欲不振、大便秘結(jié)、小便不利等均有療效,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證明刺激涌泉穴,能使局部神經(jīng)末稍的敏感性大大增強(qiáng),使植物神經(jīng)和內(nèi)分泌糸統(tǒng)得到調(diào)節(jié),增加局部的血液循環(huán)使腿腳強(qiáng)健有力,靈活,有助于醒腦提神加強(qiáng)記憶。腎為先天之本,腰為腎之府,經(jīng)常用手按摩腰部也可以強(qiáng)腎固本,增強(qiáng)身體的抵抗力。手心勞宮穴為心包火穴,兩手搓熱按摩眼、耳、面部、頸項(xiàng)等部位,能夠促進(jìn)這些部位的血液流通,還有美容的作用。

5 去欲

東坡先生認(rèn)為養(yǎng)生 “難在去欲”。[10]古人說(shuō)：志不可滿,欲不可縱,縱欲乃健康之大患。人之欲望,無(wú)窮無(wú)盡,如果不加節(jié)制,難免百病叢生。東坡先生被貶黃州時(shí),于雪堂書(shū)四戒,時(shí)時(shí)提醒自己要克制欲望,其文曰：“出輿入輦,命曰 ‘蹶痿之機(jī)';洞房清官,命曰 ‘寒熱之媒';皓齒蛾眉,命曰 ‘伐性之斧';甘脆肥濃,命曰 ‘腐腸之藥'?！盵11]出輿入輦、洞房清官、皓齒蛾眉、甘脆肥濃都是最能激起人們欲望的事物,也是健康最大的障礙,故東坡先生將這四戒寫(xiě)到門窗、茶幾、坐席、衣服、盤盂,等常到之處及常用之物上,使自己能夠 “坐起見(jiàn)之,寢食念之”,以告誡自己不犯此四戒。這三十二字的四道警言,體現(xiàn)了東坡先生以史為鑒、防患于未然的養(yǎng)生防病之道。

毋庸置疑,去欲有助于養(yǎng)生。當(dāng)代國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生也認(rèn)為 “練氣不如平心”,平心即是去欲,欲望少,計(jì)較便少,心地清凈,心平氣和,不因?yàn)橥馕锏牡檬Ф喙讯笙泊蟊?如此則五臟氣血皆安,身康體健。若是欲望太多,得失計(jì)較必多,得之則喜,失之則悲則怒,情緒大起大落,久而久之,必然傷身,故去欲為養(yǎng)生之要藥。東坡先生在被貶黃州的困境下,書(shū) “四戒”以使 “坐起見(jiàn)之,寢食念之”,念念不忘修養(yǎng)身心,足以成為養(yǎng)生者之楷模。

6 釅茶漱口以固齒

飯后漱口是很好的生活習(xí)慣,可以起到保護(hù)牙齒的作用。唐代孫思邈認(rèn)為飯后漱口可以 “令人牙齒不敗、口香。”而東坡先生則更進(jìn)一步,主張用釅茶漱口,他說(shuō)：“每食已,輒以濃茶漱口。”[12]這樣不僅不可以去除煩膩,還能夠使牙齒間的食物殘?jiān)?“消縮,不覺(jué)脫去。”牙齒也因此能夠更加堅(jiān)密,不生齒疾。但是他并不提倡用好茶漱口,而是 “用中下茶”。

現(xiàn)代研究證明：以茶漱口可以堅(jiān)齒、防齲 (蠹),且“中下茶”的防齲作用較強(qiáng)。茶葉中含氟量較高,而氟離子具有防齲、堅(jiān)骨的作用,因此飯后飲茶或以茶漱口,不僅能清潔口腔,還可以防止齲齒。而且粗老茶葉的含氟量高于萘芽和嫩葉,低檔茶的合氟量高于高檔茶。因此,飲用低檔茶或以之漱口,可以更好的防治蠹齒,不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,而且效果好。

7 其它

除上述幾點(diǎn)外,東坡先生還喜歡飯后 “散步逍遙”,一來(lái)有助于腸胃蠕動(dòng),減少腸胃負(fù)擔(dān);二來(lái)可以更好的消化吸收食物營(yíng)養(yǎng);三來(lái)暢通氣血,養(yǎng)生保健。他常常忘情于山水,每至一處,遇有名山大川,就會(huì)登山玩水,賦詩(shī)作詞,既可以鍛煉身體,又能夠修身養(yǎng)性。他對(duì)飲酒養(yǎng)生也深有體會(huì),有 《東坡酒經(jīng)》一篇,另有 《飲酒說(shuō)》、 《真一酒法》等關(guān)于酒的文章若干。他認(rèn)為人不可嗜酒,嗜酒之人,必死于酒。但是適量飲酒,不僅可以養(yǎng)心健身,還能夠怡神消愁。自謂： “飲酒雖不多,然未嘗一日不把盞”[13],在暢飲佳釀之后,煩惱俱無(wú),往往寫(xiě)出奇篇妙詩(shī),故其又稱酒為 “釣詩(shī)鉤”、“掃愁帚”,[14]深得飲酒之三昧。

8 小結(jié)

東坡先生在其 《與李公擇》一篇文中對(duì)自己的養(yǎng)生之道做了簡(jiǎn)短的總結(jié),其文如下：“大約安心調(diào)氣,節(jié)食少欲,思過(guò)半矣,余不足言。某見(jiàn)在東坡,作陂種稻,勞苦之,亦自有樂(lè)事。有屋五間,果菜十?dāng)?shù)畦,桑百余本,身耕妻蠶,聊以卒歲也?！卑残恼{(diào)氣、節(jié)食少欲確實(shí)是東坡先生的養(yǎng)生要法,而釅茶漱口、散步逍遙、登山賦詩(shī)、飲酒自?shī)实纫捕际呛軐?shí)用的養(yǎng)生方法,至今仍有其重要的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。此外,東坡先生以文學(xué)手法來(lái)表述養(yǎng)生觀點(diǎn),使人們讀來(lái)朗朗上口,有助于養(yǎng)生法的傳播,也值得我們學(xué)習(xí)。

[1](宋)蘇軾.東坡志林?養(yǎng)生說(shuō) [M].西安：三秦出版社,2004：20.

[2](宋)蘇軾.東坡志林?記三養(yǎng) [M].西安：三秦出版社,2004：33.

[3](宋)蘇軾.蘇軾全集?與李公擇 [M].上海：上海古籍出版社,2000：1709

[4](宋)蘇軾.東坡志林?論雨井水 [M].西安：三秦出版社,2004：22.

[5](宋)蘇軾.蘇軾全集?與孫運(yùn)勾書(shū) [M].上海：上海古籍出版社,2000：1883.

[6](宋)蘇軾.東坡志林?養(yǎng)生說(shuō) [M].西安：三秦出版社,2004：20-21.

[7](宋)蘇軾.東坡志林?記養(yǎng)黃中 [M].西安：三秦出版社,2004：36.

[8]素問(wèn)?六節(jié)藏象論 [M].北京：中醫(yī)古籍出版社,2003：28.

[9]素問(wèn)?四氣調(diào)神大論 [M].北京：中醫(yī)古籍出版社,2003：12.

[10](宋)蘇軾.東坡志林?養(yǎng)生難在去欲 [M].西安：三秦出版社,2004：27.

[11](宋)蘇軾.蘇軾全集?書(shū)四戒 [M].上海：上海古籍出版社,2000：2096.

[12](宋)蘇軾.蘇軾全集?漱茶說(shuō) [M].上海：上海古籍出版社.2288.

[13](宋)蘇軾.蘇軾全集?飲酒說(shuō) [M].上海：上海古籍出版社,2000：2289.

[14](宋)蘇軾.蘇軾全集?洞庭春色 [M].上海：上海古籍出版社,2000：423.