全球化時代維護國家利益與維護全人類共同利益的一致性*——兼談當(dāng)代大學(xué)生的兩個歷史使命

李家祥

全球化時代維護國家利益與維護全人類共同利益的一致性*
——兼談當(dāng)代大學(xué)生的兩個歷史使命

李家祥

(許昌學(xué)院社科部,河南許昌461000)

全球化時代,國家仍然是國際社會維護民族整體利益最具權(quán)威的代表,需要弘揚愛國主義,維護國家利益;然而,由于各國聯(lián)系的加強和面對全球性問題,又需要維護全人類的共同利益。相應(yīng)地,當(dāng)代大學(xué)生需要承擔(dān)起振興中華和為人類進步事業(yè)作貢獻兩個歷史使命。為此,需要反對和防止狹隘的民族主義和主張“全人類的利益高于一切”的抽象人道主義兩種錯誤的傾向。

全球化;國家利益;愛國主義;全人類的共同利益

1 全球化與國家利益的維護和愛國主義的弘揚

全球化是當(dāng)代經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重要趨勢。在經(jīng)濟全球化過程中,資本和生產(chǎn)的全球化,信息的全球性共享,跨國公司在全球范圍內(nèi)進行跨國投資經(jīng)營活動,這些都超越了國家疆域的限制,對民族國家的主權(quán)構(gòu)成較大地沖擊和挑戰(zhàn)。有人誤以為,民族國家已經(jīng)過時了。其實,在相當(dāng)長歷史時期內(nèi),國家是國際社會的一個客觀存在,是國際關(guān)系最基本的行為主體。在經(jīng)濟全球化趨勢加快發(fā)展的情況下,國家是促使經(jīng)濟全球化趨勢正常發(fā)展的最具實力的制約力量。雖然全球化趨勢加快發(fā)展對有關(guān)國家的主權(quán)尤其是一個國家的經(jīng)濟主權(quán)提出的挑戰(zhàn),但應(yīng)看到,國家仍然是本民族整體利益最具權(quán)威的代表者。國家仍然是民族存在的最高組織形式。當(dāng)今世界,哪個民族削弱了國家的地位和能力,哪個民族就將面臨毀滅性的生存危機。主權(quán)是當(dāng)代民族生存不可或缺的基石,在談?wù)撝鳈?quán)對民族國家的必要性時,最簡單不過的一個事實是,在當(dāng)代世界,沒有主權(quán)架構(gòu)的民族,是得不到以聯(lián)合國為中心的國際組織及國際法的正式庇護的。今天的國際社會架構(gòu)仍然是以民族國家為基礎(chǔ)的,以民族國家為國際社會的互動主體。無論是區(qū)域性的經(jīng)濟聯(lián)盟,還是跨國公司,都不具有民族國家的主體地位,民族國家依然是國際社會中最強大、最具權(quán)威的無可替代的主體。

既然民族國家仍然是國際社會的最強大的獨立主體,那么,國家利益也就成了一國對外關(guān)系的最高原則,在國際關(guān)系中占居主導(dǎo)地位,追求國家利益的矛盾和斗爭仍然是國際關(guān)系發(fā)展的直接動力。無論什么類型的國家,社會主義國家還是資本主義國家,國家利益都是其對外行為的基本動因,是外交政策的本質(zhì)和根本目標,維護國家利益都是無可回避的正當(dāng)選擇。

國家利益是一切滿足民族國家全體人民物質(zhì)與精神需要的東西。在物質(zhì)上,國家需要安全與發(fā)展;在精神上,國家需要國際社會尊重與承認[1]。國家利益的內(nèi)涵包括以下四個方面:首先是生存利益,這是國家利益的核心,是一國生存和發(fā)展的基本條件,它包括保衛(wèi)本國國土不受外來侵犯,維護國家主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整,保持良好的周邊環(huán)境和國際環(huán)境,保證國內(nèi)的和平發(fā)展和人民生活的安寧。其次是政治利益,這是國家利益的重要組成部分,主要內(nèi)容是維護國家現(xiàn)有的社會制度和意識形態(tài),包括維護主權(quán)獨立,防止外來干涉和控制,維護國家在國際社會中的地位。第三是經(jīng)濟利益,這是一國生存與發(fā)展的必備條件,包括維護獨立發(fā)展民族經(jīng)濟的主權(quán),維護國家在世界經(jīng)濟中的地位,保障國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展。第四是文化利益,主要是維護意識形態(tài),保持歷史文化傳統(tǒng)以及保護與安全、經(jīng)濟等相關(guān)的文化利益[2]。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束和經(jīng)濟全球化的加速發(fā)展,決定國家利益的內(nèi)生變量與外生變量在不斷變化,此時經(jīng)濟競爭成了國際競爭的核心,對國家利益考慮的重點開始從傳統(tǒng)安全利益觀中如何防止外敵軍事入侵和世界戰(zhàn)爭的爆發(fā),維護主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整,轉(zhuǎn)移到如何增強經(jīng)濟實力,維護經(jīng)濟安全等方面。

需要指出的是,當(dāng)今全球化的主導(dǎo)權(quán),事實上還掌握在少數(shù)發(fā)達國家手里。當(dāng)今的國際體系仍然是一個籠罩著霸權(quán)主義和強權(quán)政治陰影的體系,所謂的國際社會仍然是一個以西方價值觀和歐美制度文明為中心的社會,全球化作為一個客觀的歷史進程恰好與所謂的“美國世紀”同步推進并深受其影響。占世界人口多數(shù)的廣大發(fā)展中國家要想實現(xiàn)自身的真正發(fā)展和進步,不可能完全指望、更無法依附現(xiàn)有的國際政治經(jīng)濟秩序。這說明,世界各國之間的經(jīng)濟、政治、社會和文化的相互交織和依存日益密切和加深趨勢所導(dǎo)致的同一性又表現(xiàn)為最具競爭力的某些資本主義強國的壟斷性,他們把經(jīng)濟全球化等同于政治全球化、軍事全球化、文化全球化、宗教全球化等,他們利用先進的信息技術(shù)、傳播手段等向發(fā)展中國家輸出其發(fā)展模式、生活方式、價值觀念、政治體制,以實現(xiàn)其“西化”世界的目的。綜觀當(dāng)今世界,恰恰是一些西方發(fā)達國家以經(jīng)濟全球化為掩護,在對發(fā)展中國家進行經(jīng)濟入侵的同時,對其政治、軍事、宗教、文化等社會生活的各個方向也橫加干涉。對于我們國家來說,在經(jīng)濟全球化趨勢不斷發(fā)展和我國進一步向世界開放的條件下,國際反華勢力西化、分化我國的政治圖謀不僅沒有停止,有時反而呈變本加厲之勢。在這種情況下,如果我們的國家意識和民族觀念變得淡薄,維護國家統(tǒng)一和國家安全的警覺性降低,我國就有可能受制于他國,淪為西方發(fā)達國家的附庸,更不能實現(xiàn)經(jīng)濟社會健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。正因為如此,我們需要維護國家利益,強調(diào)增強國家意識和民族觀念、維護國家統(tǒng)一和確保國家安全。

馬克思主義早就指出,主權(quán)國家(民族國家)是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物,是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn),只有消滅了階級,進入共產(chǎn)主義時代,國家、民族才會逐漸消亡。只要這些基本的歷史條件沒有發(fā)生變化,國家的主權(quán)地位就不可能發(fā)生根本改變。事實也正是如此,經(jīng)濟全球化中任何國家都從本國利益出發(fā),以追求本國經(jīng)濟利益最大化為國際經(jīng)濟關(guān)系的出發(fā)點和歸宿。即使是提倡一體化的歐洲,成員國各自的利益要求也決非其共同利益能夠完全取代的,各國仍然強調(diào)各自的相對獨立性和各自的國家利益。對于發(fā)展中國家來說,民族國家體系更是其參與經(jīng)濟全球化,推動民族國家發(fā)展的政治保障,國家主權(quán)在全球化過程中不但沒有被削弱,反而更加突出,國民對國家的忠誠也未因全球化而減弱;相反,其政治注意力更加集中于國家在國家主權(quán)范圍內(nèi)的作用上。對于發(fā)展中國家來說,在經(jīng)濟全球化的過程中,越是積極融入全球化進程,就越是要自覺突出本民族、本國的特色。上述情況告訴我們,在經(jīng)濟全球化趨勢加快發(fā)展的情況下,為了建設(shè)中國特色社會主義,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,并為世界和平、正義與發(fā)展做出貢獻,我們必須弘揚愛國主義精神,努力使中國強大起來。

當(dāng)前,全球化發(fā)展趨勢也對國家利益的維護提出了新的挑戰(zhàn),我們要積極應(yīng)對這種挑戰(zhàn),要以國家和民族的根本利益為出發(fā)點,在愛國主義的旗幟下,形成強大的民族凝聚力,振興民族經(jīng)濟,才能使中華民族戰(zhàn)勝挑戰(zhàn),屹立于世界民族之林。愛國主義教育必須突出時代特征。建設(shè)有中國特色的社會主義,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,增強國家的硬實力和軟實力,既是新時期的宏偉奮斗目標,也是新時期愛國主義的主題。要以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥,大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神,提高民族自尊心、自信心和自豪感,增強國家的凝聚力,提高我國應(yīng)對挑戰(zhàn)和抗御風(fēng)險的能力,增強對國際環(huán)境變化的承受能力。經(jīng)濟全球化給中華民族的復(fù)興帶來了機遇和挑戰(zhàn),對于作為國家寶貴人才資源的當(dāng)代大學(xué)生來說,如何把握這些機遇,將自己的理想與國家的強盛、民族的振興結(jié)合起來應(yīng)對挑戰(zhàn),是當(dāng)代大學(xué)生身上肩負的莊嚴而神圣的歷史使命。

2 全球化與全人類共同利益的維護和國際意識的培養(yǎng)

在全球化時代,我們強調(diào)維護國家利益,弘揚愛國主義精神,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,并不否認由于各國聯(lián)系的加強和面對全球性問題,又需要維護全人類的共同利益。

在不斷發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國際化的推動下,商品、資本、服務(wù)、技術(shù)、人才、信息等生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)的流動日益擴大和深化,國家經(jīng)濟突破了一國的界限,進而要求在全球范圍內(nèi)配置生產(chǎn)要素,以獲得最佳經(jīng)濟效益,充分利用國際國內(nèi)兩個市場,優(yōu)化資源配置,拓寬發(fā)展空間,以開放促改革促發(fā)展,由此而形成了主權(quán)國家之間經(jīng)濟上無法割舍的聯(lián)系。各國之間經(jīng)濟交往的日益頻繁,相互依賴、相互滲透日益加深,所有國家、地區(qū)和國家集團的所有經(jīng)濟部門和經(jīng)濟環(huán)節(jié)都連成牽一發(fā)而動全身的有機整體。在當(dāng)今全球化時代條件下,任何一個國家都不再可能關(guān)起門來孤立地發(fā)展,只有適應(yīng)全球化潮流,參與全球競爭,成為全球化這個有機整體不可分割的組成部分,才能加快發(fā)展,否則就會被邊緣化。同時,經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展,必然波及到政治、社會、文化等諸多領(lǐng)域。世界各國之間的經(jīng)濟、政治、社會和文化的相互交織和依存日益密切和加深,這種趨勢必然導(dǎo)致同一性的增強。這種同一性日益把世界連成一體,形成你中有我、我中有你、一損俱損、一榮俱榮的全球“共同利益”,這就增強了人類共同發(fā)展的“全球意識”。正如一個學(xué)者所說,全球化使各國不再像從前那樣分割成兩個陣營或兩個市場,而是把它們整合到同樣的信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、同樣的市場競爭環(huán)境、同樣的貿(mào)易和投資規(guī)則、同樣的國際法及國際組織系統(tǒng)中。中國越來越脫離不開這個大環(huán)境。改革開放后的今天,中國已不再是舊式的“中央帝國”或游離于國際社會之外的“孤獨的革命者形象”,而是“今日地球村”里維護整體和平與穩(wěn)定、促進共同發(fā)展與繁榮的一個重要成員[3]。這說明,任何國家的國家利益的實現(xiàn)都不可能離開全球化這樣一個大的背景,同時也說明,一國在考慮本國國家利益的同時,必須考慮別國的利益,考慮維護全人類的共同利益,以避免“一損俱損”局面的出現(xiàn),真正達到“雙贏”或“多贏”的目的,推動國際間共同利益的發(fā)展。

另外,也應(yīng)看到,隨著人類社會伴隨經(jīng)濟全球化浪潮的推進和科技革命不斷向前發(fā)展,許多關(guān)系到國家生存和發(fā)展的問題已超越了國界而成為世界性的問題,諸如環(huán)境污染、全球氣候變暖、人口猛增、毒品泛濫、核武器擴散、世界范圍的移民潮以及富國與窮國之間差距的拉大等等成為威脅全人類共同利益的全球性問題,這些全球問題的出現(xiàn)反映了當(dāng)代人類在人與人、人與自然關(guān)系以及人類自身發(fā)展所出現(xiàn)的危機。這些問題并不因為你是社會主義國家還是資本主義國家、是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家而存在或不存在。各國無一例外地都面臨著防止戰(zhàn)爭、尋求發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境、控制人口、合理使用資源、反對恐怖主義和毒品泛濫等問題。而且能否解決這些問題,不僅涉及到全人類共同的當(dāng)前利益,而且也決定著全人類共同的未來利益。這些問題影響的日益普遍性和整體性無不顯示了全人類必須面對共同挑戰(zhàn),人類社會的利益和命運如此緊密地聯(lián)系在一起,全人類共同利益作為一種真實的客觀存在已擺在在我們的面前。同時,全球問題的“全球性”除了表現(xiàn)為它的存在方式的全球性以外,還表現(xiàn)為解決問題所必須的全球性行動。在全球化條件下,如何維護世界和平、縮小南北差距、保持生態(tài)平衡、治理環(huán)境污染、控制人口增長、打擊販毒吸毒和恐怖主義等“全球問題”是各個國家沒有辦法通過傳統(tǒng)的外交來加以控制的,也不是單獨或少數(shù)幾個國家所能全部解決的,因此,需要各國超越意識形態(tài)的分歧,采取全球性的集體行動,加強世界性的合作,才能有效地加以應(yīng)對和解決。全球問題的解決,實際上就是維護全人類共同利益。只有這樣才有可能帶來本國經(jīng)濟的繁榮和持續(xù)發(fā)展,同時帶來世界的繁榮和安定。也只有這樣,我們才能更好地推進本國的國家利益并“維護全人類的共同利益”。正如人們形象比喻的那樣,世界各國人民都是地球村的村民,都是地球這條太空航船上的乘客,人們必須采取協(xié)調(diào)一致的共同措施防止這條宇宙航船擱淺、觸礁、沉沒,否則,大家會一同陷入萬劫不復(fù)的深淵。可以說,共同的利益把整個人類緊緊地聯(lián)系在一起,人們越來越不得不超越社會制度和意識形態(tài)的分歧,克服民族國家利益的限制,以全球的視野來認識和考察國際社會所存在的關(guān)系到整個人類社會生存和發(fā)展的共同利益。雖然國家利益在形式上仍由國家(政府)決定,但其內(nèi)涵早已不再純粹是一個國家的決定,國家利益的定義和范圍,大大超出傳統(tǒng)的認知框架。從全球性威脅的角度考慮問題,把全球性的人類共同利益看成是各國國家利益中的有機組成部分,即國家利益國際化,這已成為全球化時代人類歷史發(fā)展的大趨勢。

國家利益將同全人類共同利益并行不悖地存在和發(fā)展,全人類共同利益越來越成為人們的關(guān)注點,成為制約一切國際關(guān)系行為主體的重要因素,同樣,維護全人類共同利益成為負責(zé)任的大國對外關(guān)系的理性選擇和價值定位。堅持國家利益與全人類共同利益的和諧統(tǒng)一,也是我國處理對外關(guān)系的基本原則。改革開放三十年來,中國已經(jīng)深深地融入了世界市場和世界體系,這意味著中國不可避免地要影響世界,也要被世界所影響。因此,中國的對外戰(zhàn)略必須兼顧國家利益和全人類共同利益,處理好其間的關(guān)系。堅持全人類共同利益和國家民族利益的統(tǒng)一,也是我國國家利益原則的基本內(nèi)容。江澤民同志說,“中國是國際大家庭的一員。中國離不開世界。中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),需要一個長期的國際和平環(huán)境,需要同各國發(fā)展友好合作關(guān)系。世界也需要中國。世界的和平與發(fā)展,需要中國的穩(wěn)定和繁榮。[4]”十六大報告中,江澤民同志在堅持和發(fā)揚國家利益原則基礎(chǔ)上,“主張順應(yīng)歷史潮流,維護全人類的共同利益”。他說,“中國外交政策的宗旨,是維護世界和平,促進共同發(fā)展。我們愿同各國人民一道,共同推進世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。[5]”在新的歷史時期,胡錦濤主席代表中國人民又向全世界鄭重提出構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界的戰(zhàn)略構(gòu)想,這是我國國際關(guān)系價值取向的新發(fā)展。

既然全人類共同利益和國家民族利益是并行不悖的,那么當(dāng)代大學(xué)生在高舉愛國主義偉大旗幟實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的同時,也要積極努力,為世界和平發(fā)展、人類社會的進步事業(yè)作貢獻,自覺擔(dān)當(dāng)起這個更加光榮的歷史使命。對此,青年一代要不斷開拓視野、更新觀念、努力學(xué)習(xí)、提高素質(zhì),培養(yǎng)國際意識,積極主動地融人到全球化進程當(dāng)中,為解決全人類面臨的共同問題獻計出力,為推動人類的共同事業(yè)的發(fā)展貢獻出自己應(yīng)有的力量。

3 反對狹隘的民族主義和抽象人道主義兩種錯誤傾向

堅持全人類共同利益和國家民族利益的統(tǒng)一,既要弘揚愛國主義,維護國家民族利益,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,又要從全人類生存和發(fā)展的需要出發(fā),維護全人類的共同利益,為人類進步事業(yè)作貢獻,這是時代賦予當(dāng)代大學(xué)生的兩個神圣歷史使命。為了更好履行歷史使命,把維護國家民族利益和維護全人類共同利益有機地結(jié)合起來,我們需要反對和防止兩種錯誤的傾向:一是妄自尊大、盲目排外的狹隘民族主義;二是忽視或淡漠國家利益和民族利益,主張“全人類的利益高于一切”的抽象人道主義。

在全球化的進程中,愛國主義決不是狹隘的民族主義。狹隘的民族主義是對自己民族的一種盲目的肯定、有強烈排他性的情感和心理,在歷史上這種民族主義曾成為殖民主義和霸權(quán)主義的工具。新出現(xiàn)的被稱為網(wǎng)絡(luò)“憤青”民族主義者,就是這種狹隘的民族主義的代表,他們利用便捷的網(wǎng)絡(luò)工具,以“愛國”相標榜,以對西方國家對華政策不滿和反對不公正、不合理的國際秩序為借口,面對復(fù)雜的國際關(guān)系以及我國內(nèi)部的社會問題,他們不去尋求理性的應(yīng)對之策,提供有價值的建議,而是以粗鄙、謾罵、鼓吹、詆毀的語言,傳達其內(nèi)心的不滿情緒,呈現(xiàn)出無理性、隨意性、煽動性的特點,透射出一種盲目排外、極端激進的傾向。這種狹隘民族主義已成為一個巨大而空洞的符號,徒有激情洋溢的愛國情緒,而始終缺乏穩(wěn)定的、持恒的、為共同體的人們所基本認同的價值體系、社會制度和行為規(guī)范,而這些迫切需要建構(gòu)和認同的實質(zhì)性內(nèi)容,恰恰又是中國的民族主義所匱乏的[6]。如果讓這種狹隘的民族主義任其發(fā)展下去,必然會把本民族神圣化,把本國利益絕對化,滋長妄自尊大、盲目排外的不良情緒,從而使中國重新陷入封閉自守、孤立無援的落后狀態(tài)。

新時期的愛國主義應(yīng)有海納百川的開放品格,既要繼承和弘揚愛國主義傳統(tǒng),又要適應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求,反映全球化發(fā)展的趨向,從時代主題和中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求出發(fā),吸收、借鑒世界各國的文明成果。在國際事務(wù)中主持正義,堅持用和平共處五項原則處理國際關(guān)系,為建立平等、公正的國際經(jīng)濟政治新秩序而努力。這是狹隘民族主義根本不可比擬的。我國的愛國主義和國際主義相統(tǒng)一。我們既珍惜來之不易的民族獨立和社會主義道路,又堅持永遠不稱霸。當(dāng)然,把中國人民的愛國主義污蔑為“狂熱的民族主義”、“狹隘的民族主義”是沒有任何道理的,必須堅決予以抵制和反對。

“全人類的利益高于一切”是前蘇聯(lián)改革時期戈爾巴喬夫所倡導(dǎo)“新思維”的重要內(nèi)容。戈爾巴喬夫認為,在世界成為一個整體和核威脅的條件下,階級利益和民族利益就退居次要地位。他提出把全人類的利益置于時代的至高無上的地位,即“新思維的核心是承認全人類的價值高于一切,更確切地說,是承認人類的生存高于一切”[7]。應(yīng)該說,“新思維”的提出有其積極的一面,他看到了時代的變化,部分揭示了過去集團對抗的意識形態(tài)化根源,并試圖通過尋找全人類的共同利益和全人類所面臨的共同問題來消除這種對抗。在變化發(fā)展的世界中,看到世界相互聯(lián)系,表達了對全球共同利益的關(guān)注。從其所倡導(dǎo)的反對軍備競賽、維護世界和平、國際關(guān)系非意識形態(tài)化、不同社會制度國家和平共處等方面來看,具有相當(dāng)?shù)姆e極意義。然而明確地把“全人類的利益高于一切”,作為“新思維”的核心,認為“全人類的價值高于一切”,高于一個國家、一個民族、一個階級的利益,把抽象的人道主義觀點當(dāng)作處理國際國內(nèi)問題的準則,實質(zhì)是否定階級利益和國家利益,這在西方猛烈的“和平演變”攻勢面前具有極大的麻痹性,它使得蘇聯(lián)在國際上放棄了應(yīng)該進行的斗爭,最終導(dǎo)致了向西方社會的全面的無原則的認同。雖然,隨著全球化進程的加深,世界各國共同利益增多,但是還遠未形成超越一切的全人類的“共同利益”。在國際上,“國家利益”仍然是驅(qū)動國家之間互動的最基本的要素?！靶滤季S”中倡導(dǎo)的國家利益服從于全人類利益實屬本末倒置,是以主觀的美好愿望代替國際關(guān)系的客觀現(xiàn)實,是嚴重的形而上學(xué)。這種抽象宣揚全人類利益的人道主義,不但違背了馬克思主義和列寧主義的基本理論,也與當(dāng)時冷戰(zhàn)局勢格格不入。在“新思維”指引下,在國際舞臺上更是對西方無原則地讓步,最終內(nèi)政、外交矛盾總爆發(fā),釀成了蘇聯(lián)這個世界上最大的社會主義國家的土崩瓦解?！边@是我們必須認真加以吸取的深刻教訓(xùn)。

當(dāng)然,在全球化時代,我們強調(diào)把維護全人類共同利益和維護國家民族利益有機地結(jié)合起來,決不是說在處理國與國的關(guān)系時可以不考慮國家自身利益和國家主權(quán)問題,相反,維護國家利益,捍衛(wèi)國家主權(quán)是維護全人類共同利益的前提。因為一個自身國家利益嚴重受損或主權(quán)受到威脅或喪失主權(quán)的國家根本談?wù)劜簧蠟槿祟愖鲐暙I。需要指出的是,維護全人類共同利益也是與今天在經(jīng)濟全球化基礎(chǔ)上的所謂“世界主義”是不同的,我們提倡維護全人類共同利益是以全球的視野來認識和考察整個人類社會生存和發(fā)展所面臨的共同利益。而“世界主義”則是建立在以西方國家占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟全球化基礎(chǔ)上,以維護西方發(fā)達國家世界霸權(quán)為目的的,它是霸權(quán)主義和強權(quán)政治在全球化背景下的新形式。因此,維護全人類共同利益還必須警惕和反對體現(xiàn)西方霸權(quán)的“世界主義”。

在全球化時代,維護國家民族利益和維護全人類共同利益是相輔相成、并行不悖的,完全可以把二者有機地結(jié)合起來。當(dāng)代大學(xué)生既要胸懷祖國,又要放眼世界,適應(yīng)時代發(fā)展的需要,勇于承擔(dān)起振興中華和為人類進步事業(yè)作貢獻兩個歷史使命。

[1]閻學(xué)通.中國國家利益分析[M].天津:天津人民出版社,1996:10.

[2]朱以青.經(jīng)濟全球化對國家利益的沖擊與影響[J].理論學(xué)刊,2004,124(6):79-80.

[3]王逸舟.全球政治和中國外交[M].北京:世界知識出版社,2003:47.

[4]江澤民.江澤民文選:第一卷[M].北京:人民出版社,2006:481.

[5]江澤民.在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2002:47.

[6]許紀霖.潛流:對狹隘民族主義的批判與反思[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2004:43.

[7][蘇]米·謝·戈爾巴喬夫.改革與新思維[M].蘇群,譯.北京:新華出版社,1987:184.

The Consistency of Supporting both National Interest and the Common Benefits of Whole Mankind in the Era of Globalization——Talking about the Two History Missions of the Contemporary College Student

L IJiaxiang
（Social Science Department，Xuchang University，Xuchang 461000，China）

In the era of globalization，a country is still the most important representative of thew hole benefits of a race in international society；we need to expand the patriotism to maintain the national interest.How ever，because countries have more and more contact and we have to face many global problem s，we need to support common benefits of thew holemankind.Correspondingly，the contemporary college students need to undertake two historical missions——make China powerful and strong and make contributions to the progress of mankind.Thus，we need to oppose and prevent two kinds of mistaken tendencies——the narrow nationalism and the abstract humanitarianism which claims that“the benefits of the whole mankind are higher than everything”.

globalization；national interest；patriotism；common benefits of thew hole mankind

G643.1

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2010.02.014

1673-1646(2010)02-0063-05

2009-11-12

李家祥(1967-),男,副教授,博士,從事專業(yè):當(dāng)代社會主義理論與實踐。