中國(guó)近現(xiàn)代出版理念與知識(shí)分子現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的內(nèi)在關(guān)系

博 玫

(浙江工商大學(xué)人文學(xué)院,杭州 310018)

中國(guó)近現(xiàn)代出版理念與知識(shí)分子現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的內(nèi)在關(guān)系

博 玫

(浙江工商大學(xué)人文學(xué)院,杭州 310018)

“理念出版”和“職業(yè)出版”是近現(xiàn)代中國(guó)的出版理念,這一理念的形成與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后中國(guó)知識(shí)分子價(jià)值體系不可分?，F(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn),不僅推動(dòng)了近代出版的專業(yè)化道路,同時(shí)也為轉(zhuǎn)型后的知識(shí)分子開(kāi)辟出一個(gè)廣闊的知識(shí)分子公共話語(yǔ)空間。

公共性;知識(shí)分子;理念出版;職業(yè)出版

中國(guó)近現(xiàn)代出版理念的形成,與知識(shí)分子現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型、知識(shí)分子價(jià)值體系的分化直接相關(guān)?，F(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn),使得出版成為一種職業(yè),吸引了眾多的知識(shí)分子加入其中。一方面,知識(shí)分子以從事出版工作作為謀生的手段,將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生存能力,另一方面他們將編書(shū)、寫(xiě)書(shū)、出書(shū)作為影響世道人心的手段,把自己的觀點(diǎn)融入所編、所寫(xiě)的書(shū)本之中,開(kāi)辟出一個(gè)廣闊的知識(shí)分子話語(yǔ)空間,逐漸形成了以“理念出版”和“職業(yè)出版”為特征的出版理念,推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代出版業(yè)的繁榮與發(fā)展。

(一)

二十世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子經(jīng)歷了一個(gè)由古典士大夫型向現(xiàn)代知識(shí)型轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這一過(guò)程包涵了舊的文化價(jià)值體系隨同舊制度崩壞、新的文化價(jià)值體系尚未成形前,知識(shí)分子苦苦求索的價(jià)值轉(zhuǎn)型歷程。

余英時(shí)教授在分析古代“士”的特征時(shí)曾說(shuō)：“中國(guó)知識(shí)分子從最初出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)那一剎起便與所謂的‘道’分不開(kāi),盡管‘道’在各家思想中具有不同的涵義?！軐W(xué)的突破’以前,士固定在封建關(guān)系之中而各有職事,他們并沒(méi)有一個(gè)更高的精神憑借可恃以批評(píng)政治社會(huì),抗禮王侯,但‘突破’以后,士已發(fā)展了這種精神憑借,即所謂‘道’?！盵1]97-98這里所謂“哲學(xué)的突破”后的“士”,即指已超越了階級(jí)屬性、社會(huì)身份和經(jīng)濟(jì)地位,以“道”自任的知識(shí)分子;而所謂的“道”,其實(shí)就是知識(shí)分子獨(dú)立精神和自由意志的價(jià)值體系。

二十世紀(jì)初,康梁變法的失敗宣告了中國(guó)士大夫政治的終結(jié),科舉制度的廢除、封建帝制的結(jié)束,使得封建士大夫的仕途經(jīng)濟(jì)因此阻斷。只是學(xué)統(tǒng)的失效并不代表著道統(tǒng)的毀滅,王綱解紐的時(shí)代,“道”依然在知識(shí)分子手中薪盡火傳,知識(shí)分子“修身齊家治國(guó)平天下”的政治理想并沒(méi)有因?yàn)閺R堂的拆除而摧毀。孟子曰“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,唯士為能。若民,則無(wú)恒產(chǎn)因無(wú)恒心?！逼浜x,指知識(shí)分子盡管與一般百姓一樣,都沒(méi)有固定的財(cái)產(chǎn),然而兩者的區(qū)別在于,一般百姓既無(wú)財(cái)產(chǎn)又無(wú)固定的價(jià)值觀念;知識(shí)分子雖窮,內(nèi)心仍有一個(gè)固定的價(jià)值觀念,絕不會(huì)因生活景遇的變化而放棄自己對(duì)價(jià)值觀念的追求與堅(jiān)守 (包括人生理想),即便窮途末路,依舊會(huì)堅(jiān)守信念走下去[2]。

本世紀(jì)初的中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中,出版?zhèn)鞑橹R(shí)分子固有價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為社會(huì)動(dòng)力提供了可能。周谷城先生曾撰文指出“戊戌變法的失敗,促使許多士大夫或舊式知識(shí)分子挺身出來(lái)想方設(shè)法謀求中國(guó)的現(xiàn)代化。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙張百熙先生提倡教育,南通張季直先生著手搞實(shí)業(yè)辦紗廠,上海張?jiān)獫?jì)先生則出面辦商務(wù)印書(shū)館。當(dāng)時(shí)人所謂‘兵戰(zhàn)不如商戰(zhàn).商戰(zhàn)不如學(xué)戰(zhàn)’自然是知識(shí)分子的觀點(diǎn)?！盵3]上述三張中,除張季直辦實(shí)業(yè)走的是“商戰(zhàn)”之路外,其余二張走的是知識(shí)分子的傳統(tǒng)道路：教育與出版。

中國(guó)近代的出版?zhèn)鞑ゲ粌H為轉(zhuǎn)型中的士大夫?qū)ぶ耸R堂后重覓的話語(yǔ)空間,使近現(xiàn)代出版事業(yè)成為中國(guó)知識(shí)分子思想文化的陣地,而且也為他們提供了謀生之道。

部分知識(shí)分子以出版為職業(yè)將知識(shí)轉(zhuǎn)化為謀生手段,重新確立了自身的社會(huì)價(jià)值,完成了知識(shí)分子的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,成為一群職業(yè)文化人 (其中還包括部分中國(guó)現(xiàn)代出版文化市場(chǎng)上最早將出版與商品接軌的出版經(jīng)濟(jì)人)。他們以獨(dú)立的自我意識(shí)擺脫御用的命運(yùn),自食其力,顯示出職業(yè)文化人獨(dú)立的人格精神,其心態(tài)和價(jià)值取向已不同于傳統(tǒng)士大夫的人生價(jià)值觀。以往,知識(shí)分子通過(guò)著書(shū)傳播思想學(xué)術(shù)畢竟范圍狹小,利用國(guó)家的力量來(lái)編修官書(shū),又只是少數(shù)人的幸運(yùn)。近代出版業(yè)的職業(yè)化趨勢(shì),使得資本運(yùn)作與思想傳播緊密結(jié)合,思想學(xué)術(shù)因此在民間自由地傳播,在商業(yè)的氛圍里知識(shí)分子似乎尋著了擺脫權(quán)力意志控制后的自由與解放。

然而,以職業(yè)文化人兼文化經(jīng)濟(jì)人身份出身的職業(yè)型出版人,與以職業(yè)文化人兼思想啟蒙者 (或以改造社會(huì)為使命的)的理念型出版人,以及以追求商業(yè)利潤(rùn)為最大目的的出版商人 (商人),無(wú)論是出版理念還是經(jīng)營(yíng)方針是不同的。

職業(yè)型出版人,在完成知識(shí)分子自我價(jià)值的同時(shí),更多地關(guān)注出版市場(chǎng)自身的運(yùn)行規(guī)則和企業(yè)內(nèi)部管理與發(fā)展動(dòng)向。他們以市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)利益為出版最終的動(dòng)力,將出版看成賴以生存的唯一職業(yè),體現(xiàn)出“職業(yè)出版”的理念。

理念型出版人,更多地秉承知識(shí)分子道德精髓 (以知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由意志為價(jià)值理念)。其中一部分或堅(jiān)守以知識(shí)分子理念與價(jià)值體系為內(nèi)涵的出版專業(yè)主義精神;另一部分或關(guān)注國(guó)家權(quán)力意志控制下的主流意識(shí)形態(tài),盡管前者代表著專業(yè)精神理念,后者代表著國(guó)家意志理念,但是其目的均在于更好地傳播思想文化,完成知識(shí)分子的使命與責(zé)任。出版活動(dòng)為這類知識(shí)分子提供了一個(gè)屬于自己的話語(yǔ)空間和思想陣地,體現(xiàn)出“理念型”的出版理念。

值得區(qū)分的是,理念出版人與職業(yè)出版人、出版商人彼此間的本質(zhì)差異不在于是否從事?tīng)I(yíng)利的出版事業(yè),而在于能否依循文化學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)對(duì)人生盡一種道義的責(zé)任。

因此,“理念出版”和“職業(yè)出版”,成為中國(guó)近現(xiàn)代出版的基本理念,逐漸成熟并形成各自的體制形態(tài)。

(二)

中國(guó)近現(xiàn)代出版理念的形成,與中國(guó)知識(shí)分子價(jià)值體系的分化直接相關(guān)。

作為社會(huì)公共空間的一部分,早期出版活動(dòng)與知識(shí)分子的“公共性”緊密相連。公共知識(shí)分子 (pubic Intellectual)的概念最早是由雅各布比 (Russell Jacoby)在1987年出版的《最后的知識(shí)分子》一書(shū)中提出,主要針對(duì)美國(guó)大學(xué)普及時(shí)代來(lái)臨之后,公共知識(shí)分子被科學(xué)專家、大學(xué)教授所替代而提出。在他看來(lái),傳統(tǒng)的知識(shí)分子通常具有公共性,他們以自由身份的思者角色,為有教養(yǎng)的讀者服務(wù)。而科學(xué)家、大學(xué)教授他們的話語(yǔ)僅僅為學(xué)院派或者專業(yè)讀者服務(wù),因此,他們的出現(xiàn)導(dǎo)致了公共知識(shí)分子的消亡,以及承載公共文化和公共生活的空間的衰落。盡管“公共知識(shí)分子”概念是在當(dāng)代西方后現(xiàn)代的語(yǔ)境中被提出,但是知識(shí)分子的“公共性”問(wèn)題先于概念的出現(xiàn),存在于不同的語(yǔ)境中。

許紀(jì)霖教授在論述公共知識(shí)分子的“公共性”時(shí),認(rèn)為“公共性”主要包括三重涵義：第一是面向(to)公眾發(fā)言的;第二是為了 (for)公眾而思考的,即從公共立場(chǎng)和公共利益,而非從私人立場(chǎng)、個(gè)人利益出發(fā);第三是所涉及的(about)通常是公共社會(huì)中的公共事務(wù)或重大問(wèn)題。公共性所擁有的上述三個(gè)內(nèi)涵,與知識(shí)分子的自我理解和價(jià)值觀念密切相關(guān)。

近代中國(guó),由于傳統(tǒng)士大夫們賴以生存的社會(huì)政治空間發(fā)生了變化,他們中的一部分人投身于社會(huì)的公共文化空間,轉(zhuǎn)型為公共知識(shí)分子重新安身立命。王綱解紐的時(shí)代,社會(huì)的公共文化生活相對(duì)完整,作為公共文化一域的近代出版業(yè)尚未完全成為國(guó)家權(quán)力控制中的文化事業(yè)部門(mén),出版文化也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有像今天這樣被商業(yè)機(jī)制壟斷,由此,出版成為近代中國(guó)公共知識(shí)分子的理想樂(lè)園。

他們以出版?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域?yàn)樾隆皬R堂”,堅(jiān)守“公共性”,重續(xù)知識(shí)分子價(jià)值體系和道德理念,實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦濟(jì)世的政治理想。二十世紀(jì)初張?jiān)獫?jì)主持下的商務(wù)印書(shū)館,大規(guī)模出版了系統(tǒng)的嚴(yán)譯和林譯作品,這些作品分別在思想學(xué)術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,突破兩千多年來(lái)的封建禁錮,構(gòu)建起傳統(tǒng)知識(shí)分子現(xiàn)代性想象的空間,推動(dòng)中國(guó)文化思想的現(xiàn)代化進(jìn)程。亞?wèn)|圖書(shū)館汪孟鄒援助、陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》則促成了追求民主與科學(xué)的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。

然而,隨著中國(guó)知識(shí)分子的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,知識(shí)分子的價(jià)值體系出現(xiàn)了多元化的局面,知識(shí)分子隊(duì)伍內(nèi)部亦逐漸分化。在出版?zhèn)鞑タ臻g中,不同價(jià)值觀的知識(shí)分子體現(xiàn)出各自不同的出版理念。

“傳統(tǒng)知識(shí)分子”與“有機(jī)知識(shí)分子”是葛蘭西 (Gramsci)對(duì)知識(shí)分子所作的經(jīng)典區(qū)分,“傳統(tǒng)知識(shí)分子”的人生理想通常是獨(dú)立的、自治的,超越于一切社會(huì)利益和集團(tuán)之上,代表著社會(huì)一般的普遍的真理、正義和理想,而“有機(jī)知識(shí)分子”則是與階級(jí)一同創(chuàng)造出來(lái),他們與一定的社會(huì)體制或利益集團(tuán)存在著某種有機(jī)的思想聯(lián)系,他們自覺(jué)地代表著某一個(gè)階級(jí),并作為階級(jí)或階層的代言人出現(xiàn)。[4]

所謂的“理念出版”,就是指在“傳統(tǒng)知識(shí)分子”和“有機(jī)知識(shí)分子”共同建構(gòu)的價(jià)值體系中所從事的出版?zhèn)鞑セ顒?dòng)?！坝袡C(jī)知識(shí)分子”與“傳統(tǒng)知識(shí)分子”的共性,在于他們都相信有普遍的真理或正義存在,知識(shí)分子可以面對(duì)所有的人發(fā)言,因此他們的“公共性”有同質(zhì)的一面。

在以出版文化為主導(dǎo)的公共空間領(lǐng)域,“傳統(tǒng)知識(shí)分子”以普世性的悲憫,為捍衛(wèi)社會(huì)整體的真理和正義而戰(zhàn)斗。他們通常是自由職業(yè)者,不依附于任何體制 (商業(yè)體制、知識(shí)體制,還是國(guó)家體制),固守“道統(tǒng)”。他們對(duì)神圣事物非常敏感,對(duì)宇宙的本質(zhì)和控制他們社會(huì)的法則進(jìn)行不同尋常的深思,在他們的活動(dòng)中表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的強(qiáng)烈關(guān)切,他們是希望提供道德標(biāo)準(zhǔn)和維護(hù)有意義的通用符號(hào)的人。[5]他們相信自己代表了普遍的理性、正義和理想,并以此為專業(yè)精神全方位地從事出版?zhèn)鞑ァ?/p>

如果說(shuō)“傳統(tǒng)知識(shí)分子”確信自己是自由的、超脫的,可以超越于一切階級(jí)之上,代表著社會(huì)一般的公共利益,堅(jiān)守“話語(yǔ)的公共性”的話。那么,“有機(jī)知識(shí)分子”則認(rèn)為在一個(gè)階級(jí)分化的社會(huì)中,知識(shí)分子與各種利益集團(tuán)無(wú)法分離,總是代表著某一個(gè)階級(jí)或階層的聲音,應(yīng)該看清哪個(gè)階級(jí)代表著歷史的未來(lái),承擔(dān)著世界拯救者的使命,進(jìn)而自覺(jué)地充當(dāng)這個(gè)先進(jìn)階級(jí)的代言人。

在公共空間里,“有機(jī)知識(shí)分子”振臂一呼的通常是代表著先進(jìn)階級(jí)的國(guó)家意志和主流意識(shí)形態(tài),并以此為出版理念。鄒韜奮、黃洛峰、徐雪寒都是我國(guó)近代著名的革命家、出版家,也是革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人。他們以黨的事業(yè)為共同理念從事共產(chǎn)黨早期的新聞出版事業(yè),創(chuàng)辦了三聯(lián)書(shū)店的前身——生活、新知書(shū)店和讀書(shū)生活出版社,在抗戰(zhàn)前后的國(guó)統(tǒng)區(qū)出版了大量宣傳抗日救亡、宣傳馬克思主義等革命進(jìn)步書(shū)刊,擁有眾多的讀者,尤其是“九·一八”事變后,《生活》周刊所刊載文章以抗日救亡為中心,最高銷數(shù)達(dá)15.5萬(wàn)份[6]452,成為出版界的旗幟。這類知識(shí)分子自覺(jué)地將出版事業(yè)融入黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民族救亡運(yùn)動(dòng)和反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的民主解放運(yùn)動(dòng)中。

新中國(guó)成立后,“有機(jī)知識(shí)分子”所開(kāi)創(chuàng)的出版事業(yè)成為新中國(guó)文化事業(yè)中的重要部分,出版理念成為新中國(guó)出版事業(yè)的重要指導(dǎo)方針。在他們的領(lǐng)導(dǎo)下,新中國(guó)出版事業(yè)成為政權(quán)和政黨建設(shè)的重要思想武器,出版作為黨的理論宣傳工具,自覺(jué)、完備地依附于政黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。與此同時(shí),新中國(guó)的“傳統(tǒng)知識(shí)分子”和“有機(jī)知識(shí)分子”共筑的“理念出版”,開(kāi)始走向片面和極端。自此,以獨(dú)立精神和自由意志為價(jià)值體系的中國(guó)“傳統(tǒng)知識(shí)分子”,以及他們所代表的“以專業(yè)精神為出版主旨的理念出版”徹底退場(chǎng),“傳統(tǒng)知識(shí)分子”與“有機(jī)知識(shí)分子”分“道”揚(yáng)鑣。

近代中國(guó)出版界“理念型出版人”的典范,首推商務(wù)印書(shū)館的張?jiān)獫?jì)先生,他的名字和商務(wù)印書(shū)館緊密相聯(lián)。商務(wù)印書(shū)館為張?jiān)獫?jì)提供了充分活動(dòng)的舞臺(tái),張?jiān)獫?jì)也給商務(wù)印書(shū)館乃至中國(guó)現(xiàn)代圖書(shū)出版業(yè),帶來(lái)了先進(jìn)的管理方法和出版理念,使商務(wù)成為近代出版界的楚翹,樹(shù)立了近現(xiàn)代“理念出版”的專業(yè)主義風(fēng)范。

作為一家民營(yíng)出版企業(yè),注重經(jīng)濟(jì)效益理應(yīng)為其不變的經(jīng)營(yíng)理念。然而,商務(wù)印書(shū)館卻將引導(dǎo)和推動(dòng)近代文化教育及學(xué)術(shù)思潮作為辦刊的首要任務(wù)。晚清以來(lái),以刊登黑幕、渲染色情暴力為內(nèi)容的報(bào)刊,頗具大眾讀者市場(chǎng),如《紅》和《禮拜六》等雜志,發(fā)行量皆比倡導(dǎo)新文學(xué)的《小說(shuō)月報(bào)》高得多。但商務(wù)印書(shū)館并不因此流俗,堅(jiān)持倡導(dǎo)嚴(yán)肅的思想文化,堅(jiān)守知識(shí)分子道德價(jià)值的出版理念。商務(wù)印書(shū)館當(dāng)局的這種文化態(tài)度,保證了《小說(shuō)月報(bào)》《東方雜志》等文藝刊物保持嚴(yán)肅的文化格調(diào)。

以傳播現(xiàn)代教育和西方先進(jìn)文化學(xué)術(shù)思想為理念的出版?zhèn)鞑セ顒?dòng),是近代中國(guó)知識(shí)分子投身出版文化事業(yè)的宗旨。在這一宗旨指導(dǎo)下,張?jiān)獫?jì)以商務(wù)印書(shū)館為職業(yè)平臺(tái),從編制普世性的小學(xué)教科書(shū)和編譯出版西方學(xué)術(shù)文化著作入手,繼而辦學(xué)校、創(chuàng)刊物、建公共圖書(shū)館,為民眾和知識(shí)界構(gòu)筑起以知識(shí)分子理念為價(jià)值趨向的社會(huì)空間,掀開(kāi)了近現(xiàn)代思想啟蒙的帷幕,成為近現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)界的無(wú)冕之王。

以專業(yè)主義精神為本質(zhì)的“理念出版”,在張?jiān)獫?jì)的近代出版活動(dòng)中得到了充分演繹。

(三)

所謂“職業(yè)出版”,就是以傳播信息為目的,由職業(yè)出版人、技術(shù)知識(shí)分子具體操作的出版?zhèn)鞑セ顒?dòng)。

“職業(yè)出版”是隨著書(shū)籍工業(yè)化生產(chǎn)和近代出版企業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。如果說(shuō)“理念出版”偏重于關(guān)注出版的意識(shí)形態(tài)功能和知識(shí)分子價(jià)值理念的話,“職業(yè)出版”則以傳播信息、追求企業(yè)利潤(rùn)的最大化為目的,將出版活動(dòng)與企業(yè)的生存、發(fā)展緊密相連。

“理念出版”活動(dòng)中,理念型出版人通常以職業(yè)經(jīng)理的身份,圍繞著出版物的內(nèi)容策劃與生產(chǎn),從事出版職業(yè)或輔佐企業(yè)的創(chuàng)辦人從事與出版專業(yè)相關(guān)的職事,出版理念往往是理念型出版人的價(jià)值體現(xiàn)。“職業(yè)出版”活動(dòng)不僅包含“理念出版”的具體工作內(nèi)容,還須圍繞企業(yè)與政府、企業(yè)與社會(huì)環(huán)節(jié)、企業(yè)資本運(yùn)作及成本核算、企業(yè)自身建制、企業(yè)內(nèi)部機(jī)制運(yùn)行與管理等各方面展開(kāi)系統(tǒng)工程,以確保企業(yè)的正常運(yùn)行和生存發(fā)展,有時(shí)甚至不擇手段。

因此“職業(yè)出版”的理念通常是職業(yè)型出版人 (包括企業(yè)的出資者或創(chuàng)辦人)的價(jià)值體現(xiàn),出版物既要符合市場(chǎng)最廣泛的需求,又要兼顧它與政權(quán)統(tǒng)治、商品經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系,或者說(shuō)“職業(yè)出版”必須在權(quán)力 (國(guó)家權(quán)力、社會(huì)組織、業(yè)主)與資本 (社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量、商業(yè)利潤(rùn)、企業(yè)效益)的權(quán)衡中尋求利益的最大化,實(shí)現(xiàn)出版的自身價(jià)值。

近現(xiàn)代出版企業(yè)的發(fā)展、書(shū)籍的工業(yè)化生產(chǎn),使得出版企業(yè)內(nèi)部組織,逐漸擺脫了早期作坊式的經(jīng)營(yíng)模式。企業(yè)內(nèi)部由不同的職能部門(mén)組成,各部門(mén)之間分工明細(xì)、彼此協(xié)作形成有機(jī)的整體,在最高管理階層的統(tǒng)轄下從事各部門(mén)的具體工作,擔(dān)負(fù)起企業(yè)的生產(chǎn)甚至再生產(chǎn)的職責(zé),分工協(xié)作的崗位編制成為出版企業(yè)新型的內(nèi)部管理機(jī)制。尤其是先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用與普及,企業(yè)的現(xiàn)代性經(jīng)營(yíng)方式,分工明晰、策劃精良、科學(xué)有序的專業(yè)工作流程,極大地提高了企業(yè)效益,為企業(yè)帶來(lái)了巨額利潤(rùn),技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)豐富的專業(yè)管理人員因此成為企業(yè) (甚至技術(shù)時(shí)代)急需的人才,“技術(shù)類知識(shí)分子”應(yīng)運(yùn)而生。

“技術(shù)類知識(shí)分子”最大的特征就是自覺(jué)地受制于出版業(yè)的市場(chǎng)邏輯和管理機(jī)制,在權(quán)力制度提供的現(xiàn)成庇護(hù)下,固守崗位,接受、采納工作效率、工作節(jié)奏這樣的制度規(guī)范,并以這一規(guī)范作為衡量自我成就 (知識(shí)分子價(jià)值)的標(biāo)桿,成為文化工業(yè)流水線上一顆兢業(yè)的螺絲釘。在出版活動(dòng)中,“技術(shù)類知識(shí)分子”的主觀意志完全受控于職業(yè)出版人的出版理念,出版策劃僅以讀者市場(chǎng)的需求為中心。

“技術(shù)類知識(shí)分子”與“傳統(tǒng)知識(shí)分子”(其中包括“有機(jī)知識(shí)分子”)的最大區(qū)別在于,前者固守專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的崗位職責(zé),在從事專業(yè)工作時(shí),僅僅為解決具體問(wèn)題尋求具體的答案,體現(xiàn)實(shí)干的精神;后者則認(rèn)為任何事物必須超越眼前的具體工作,深入到意義和價(jià)值這類更具有普遍性的領(lǐng)域之中,針對(duì)注重實(shí)際的要求,他們以“不實(shí)際的應(yīng)然”相抗衡,自命為理性、正義和真理的忠實(shí)捍衛(wèi)者,通常不被生意場(chǎng)和權(quán)力廟堂所轄制(除卻有機(jī)知識(shí)分子已實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身,蛻化成為權(quán)力廟堂的代言和御用工具之外)。

盡管在個(gè)性意志依附于權(quán)力意志的關(guān)系上,“技術(shù)類知識(shí)分子”與“有機(jī)知識(shí)分子”似乎有共性的一面。但是“有機(jī)知識(shí)分子”之所以成為某個(gè)階級(jí) (或階層)的民眾代言,乃是相信這個(gè)階級(jí)代表了歷史發(fā)展的總目標(biāo),并將自我的意志寄托在階級(jí) (階層)的權(quán)力意志之中?！凹夹g(shù)類知識(shí)分子”卻是被權(quán)力內(nèi)化了的族群,在現(xiàn)存秩序中,他們將專業(yè)知識(shí)置換為權(quán)力的工具,只為當(dāng)下活、為稻粱謀,成為權(quán)力意志在專業(yè)崗位中的附庸或者幫閑。然而這并真正不代表著“技術(shù)類知識(shí)分子”個(gè)人意志的完全消解,一旦他們脫離了賴以生存的崗位環(huán)境,知識(shí)分子的價(jià)值理念和歷史傳統(tǒng)依然是他們割不斷的血脈。

新中國(guó)出版業(yè),隨著“傳統(tǒng)知識(shí)分子”在出版界的退場(chǎng),“有機(jī)知識(shí)分子”和“技術(shù)類知識(shí)分子”分別成為出版系統(tǒng)的主要管理者和實(shí)踐者。在新政權(quán)的體制下,新中國(guó)出版業(yè)與新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展同呼吸共命運(yùn),并在社會(huì)歷史發(fā)展的曲折過(guò)程中,遭遇挫折、逐漸成熟、日趨壯大完善,呈現(xiàn)出獨(dú)特的出版實(shí)踐與出版理念。

近代出版業(yè)中,“職業(yè)出版人”的代表首推中華書(shū)局的創(chuàng)辦人陸費(fèi)逵和世界書(shū)局的創(chuàng)辦人沈知方。

陸費(fèi)逵是商務(wù)印書(shū)館聘任的“技術(shù)類知識(shí)分子”,他原在文明書(shū)局任職,后商務(wù)印書(shū)館以重金將他聘用,委以《教育雜志》編輯兼交通科科長(zhǎng)、出版部長(zhǎng)等職。為了籠絡(luò)這位有才干的青年人,商務(wù)書(shū)業(yè)會(huì)代表高夢(mèng)旦還將自己的侄女許配給他。沈知方是晚清舊式書(shū)坊學(xué)徒,1900年進(jìn)商務(wù)印書(shū)館發(fā)行所工作與陸費(fèi)逵同事。辛亥革命前夕,陸、沈二人先后脫離商務(wù)印書(shū)館,合辦中華書(shū)局。1912年中書(shū)局成立,陸費(fèi)逵任總經(jīng)理,1913年沈知方加盟任副總經(jīng)理,負(fù)責(zé)營(yíng)業(yè)和進(jìn)貨。

中華書(shū)局的發(fā)展,從書(shū)局的籌備創(chuàng)立到書(shū)局的經(jīng)營(yíng)管理,充分體現(xiàn)出職業(yè)出版人在近代圖書(shū)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,精明世故,工于心計(jì)、有膽有識(shí),以利為重的商人本性,也體現(xiàn)出商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)殘酷的一面。

1911年,辛亥革命風(fēng)潮在全國(guó)涌動(dòng),革命成功與否直接影響著商務(wù)印書(shū)館教科書(shū)發(fā)行決策。倘若革命成功,那么適應(yīng)帝制時(shí)代的教科書(shū)將成一堆廢紙;革命一旦失敗,那么印發(fā)與革命勝利后內(nèi)容相關(guān)的教科書(shū),必定給商務(wù)帶來(lái)政治官司。于是夏瑞芳、高夢(mèng)旦、張?jiān)獫?jì)特邀陸費(fèi)逵一同商榷。陸費(fèi)逵當(dāng)時(shí)的意見(jiàn)是：“清室有二百多年基業(yè),那些督撫疆吏都是能員,偵緝革命黨,何等嚴(yán)密,且政府擁有相當(dāng)兵馬,雖不能抵御外敵,但處理內(nèi)亂卻是綽綽有余,所以革命決非短時(shí)期內(nèi)所能成功。倘若因另編教科書(shū)而得罪清廷,對(duì)商務(wù)這樣大的一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)是不值得冒這個(gè)險(xiǎn)的。下學(xué)期的教科書(shū),還是照舊為好?！盵7]商務(wù)采納了陸費(fèi)逵的建議,不再另編教科書(shū),依舊沿用舊制。

實(shí)際上,陸費(fèi)逵一直在暗中關(guān)注著革命勝利與出版利益的關(guān)系。憑著他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和對(duì)編輯發(fā)行業(yè)務(wù)的熟悉與判斷,他意識(shí)到創(chuàng)業(yè)機(jī)遇的來(lái)臨,誰(shuí)能在革命勝利后最先推出新的教科書(shū),誰(shuí)就是出版界的贏家。于是他暗中約同商務(wù)印書(shū)館的同事戴克敦、沈知方商議籌辦中華書(shū)局,并商討編輯新式教科書(shū)的事宜。為了躲避清廷的注意,也為了避開(kāi)商務(wù)印書(shū)館的耳目,他們將新編教科書(shū)的業(yè)務(wù)送至日本人經(jīng)營(yíng)的印刷廠秘密付印。1911年底陸費(fèi)逵、戴克敦、沈知方等同時(shí)向商務(wù)印書(shū)館提出辭呈,當(dāng)時(shí)商務(wù)印書(shū)館的負(fù)責(zé)人尚蒙在鼓里,打算以月酬四百元的高薪挽留陸費(fèi)逵。

1912年1月1日,中華書(shū)局在上海成立,1912年新春開(kāi)學(xué),中華書(shū)局印發(fā)的《新學(xué)制教科書(shū)》和《新編國(guó)民教育教科書(shū)》大量發(fā)行,教科書(shū)不僅內(nèi)容符合時(shí)代潮流的發(fā)展,而且以臨時(shí)政府制定的五色國(guó)旗做封面,印制精良,在當(dāng)時(shí)教科書(shū)的市場(chǎng)獨(dú)占螯頭。盡管商務(wù)印書(shū)館以教科書(shū)起家,但是民國(guó)元年教科書(shū)編輯策劃上的失策,使陸費(fèi)逵搶先一步,商務(wù)編印的教科書(shū)因內(nèi)容過(guò)時(shí)成為一堆廢紙,商務(wù)印書(shū)館因此損失慘重。同時(shí),陸費(fèi)逵提出“用教科書(shū)革命”和“完全華商自辦”的口號(hào),與商務(wù)印書(shū)館展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng),他一方面收編或收買(mǎi)商務(wù)的編輯人員,擴(kuò)充自己的編輯隊(duì)伍和實(shí)力,另一方面,利用當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境、報(bào)刊輿論導(dǎo)向和民眾反對(duì)日本軍國(guó)主義的民族情緒,揭發(fā)商務(wù)印書(shū)館與日商合辦內(nèi)幕,打擊商務(wù)印書(shū)館在出版界的威信,致使商務(wù)印書(shū)館的業(yè)務(wù)遭受沉重的打擊,從此中華書(shū)局異軍突起。

在經(jīng)營(yíng)管理上,陸費(fèi)逵大權(quán)獨(dú)攬,不僅擔(dān)任書(shū)局局長(zhǎng)、總經(jīng)理,還兼編譯所所長(zhǎng)及發(fā)行所所長(zhǎng)等職。書(shū)局設(shè)有出版部,名義上是負(fù)責(zé)出版編輯業(yè)務(wù),實(shí)際上有關(guān)編輯方面的出書(shū)計(jì)劃,多由編輯所長(zhǎng)和總經(jīng)理主持。陸費(fèi)逵如此集權(quán)的目的不是為了業(yè)務(wù)上的指導(dǎo),而是為了掌握出版大權(quán),以便于自己的理念在出版中能順利地貫徹執(zhí)行。不過(guò),盡管他負(fù)責(zé)出版業(yè)務(wù)的諸項(xiàng)具體工作,但在出版的圖書(shū)上很少掛總編、主編的名義。在人員的選用上,陸費(fèi)逵向來(lái)是用人不疑、疑人不用,有“見(jiàn)事明,處事敏”之稱,所選之才通常是絕對(duì)信任的權(quán)力依附者和擁護(hù)者。

陸費(fèi)逵不僅經(jīng)營(yíng)有道,政治上還頗有見(jiàn)地,與官方保持友好的關(guān)系。民國(guó)初年,陸費(fèi)逵發(fā)表有關(guān)國(guó)民教育的建議,主張推廣統(tǒng)一國(guó)語(yǔ),蔡元培任教育總長(zhǎng)時(shí),他與蔡元培相友善,對(duì)設(shè)置課程標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題、國(guó)語(yǔ)推廣問(wèn)題提出許多獨(dú)到的見(jiàn)解,為當(dāng)局采納。中華書(shū)局成立不久,書(shū)局先后推出“新編中華教科書(shū)”,其中包括小學(xué)全套的國(guó)文、算術(shù)、歷史、地理以及理科等44種,中學(xué)和師范課本27種[6]324這些教科書(shū)在體例和內(nèi)容上均與官方保持一致,得到政府的認(rèn)可。

陸費(fèi)逵在經(jīng)營(yíng)中華書(shū)局的三十年里,書(shū)局重要的出版物除教科書(shū)之外,“1916年出版《中華大字典》、1922年至1934年出版《四部備要》,1934年至1940年出版《古今圖書(shū)集成》,1937年出版《辭?！返鹊?。民初,中華書(shū)局出版了享有盛名的‘八大雜志’《大中華》《中華教育界》《中華小說(shuō)界》《中華實(shí)業(yè)界》《中華童子界》《中華兒童畫(huà)報(bào)》《中華婦女界》《中華學(xué)生界》”[6]326。這些書(shū)籍的出版為傳播先進(jìn)的文化思想,保存并展現(xiàn)傳統(tǒng)文化方面做出不可估量的貢獻(xiàn)。

我國(guó)近代出版業(yè)中,世界書(shū)局的創(chuàng)辦人沈知方是新書(shū)業(yè)典型的出版商人兼職業(yè)出版人。1916年作為中華書(shū)局的副經(jīng)理沈知方挪用公款做投機(jī)生意,失敗,導(dǎo)致中華書(shū)局資金擱淺,阻礙了中華書(shū)局的擴(kuò)大發(fā)展,1917年,沈知方脫離中華書(shū)局,創(chuàng)辦世界書(shū)局。世界書(shū)局開(kāi)始是獨(dú)資經(jīng)營(yíng),后因書(shū)局經(jīng)營(yíng)得法,規(guī)模由小而大,資金不夠運(yùn)作,于是在1921年由獨(dú)資改組為股份有限公司。世界書(shū)局在全國(guó)各大省份設(shè)有三十余處分局和編輯分所、出版分部。

作為一名出版商人,沈知方的經(jīng)營(yíng)理念就是最大范圍地占領(lǐng)讀者市場(chǎng),并以此作為世界書(shū)局的出版宗旨,將出版物定位于出版教科書(shū)和通俗小說(shuō)為主。此外,通過(guò)薄利低價(jià)、名人效益等營(yíng)銷策劃來(lái)打通渠道、招徠讀者,搶占圖書(shū)市場(chǎng)。

1924年世界書(shū)局陸續(xù)出版范云六、張?jiān)剖?fù)責(zé)編輯的小學(xué)教科書(shū),該書(shū)出版前書(shū)局請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)北大代理校長(zhǎng)胡仁源為審閱人,以此獲得北京教育界知名人士黎錦熙的贊助,保證了書(shū)籍送審北洋政府教育部時(shí),獲得了諸多便利。

另外世界書(shū)局以薄利多銷的營(yíng)銷理念,通過(guò)降低教科書(shū)售價(jià)與商務(wù)印書(shū)館和中華書(shū)局抗衡,在社會(huì)上引起較大的反響,擠身于商務(wù)、中華兩大書(shū)局之間,成為教科書(shū)出版發(fā)行的第三大書(shū)局。

在教科書(shū)的編輯策劃中,世界書(shū)局另辟蹊徑,繞開(kāi)商務(wù)、中華兩大書(shū)局系統(tǒng)性出版教科書(shū)的理念,選擇出版發(fā)行實(shí)用性強(qiáng)的課本如《國(guó)語(yǔ)新讀本》《算術(shù)課本》《自然課本》《國(guó)民英語(yǔ)課本》等等,頗受讀者市場(chǎng)的歡迎,因此印數(shù)比其它同行業(yè)的教科書(shū)多。

在通俗小說(shuō)的出版物上,為了迎合新市民的閱讀習(xí)慣,世界書(shū)局一方面將鴛鴦蝴蝶派作品、舊說(shuō)部等重新編輯整理,標(biāo)以新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)排印出版;另一方面出版大量迎合小市民格調(diào)的社會(huì)言情小說(shuō)和武俠偵探作品,如張恨水的系列小說(shuō)《金粉世家》《春明外史》,向愷然 (平江不肖生)的《江湖奇?zhèn)b傳》、程小青的偵探小說(shuō)、以及《霍桑探案》《福爾摩斯探案全集》等等,這些書(shū)一經(jīng)出版,風(fēng)靡一時(shí),暢銷不衰。同時(shí),世界書(shū)局還經(jīng)營(yíng)了一批通俗期刊,如李涵秋主編的《快活》旬刊,嚴(yán)獨(dú)鶴、施濟(jì)群主編的《紅雜志》周刊,江紅蕉主編的《家庭雜志》月刊、《紅玫瑰》周刊、《偵探世界》半月刊等等鴛鴦蝴蝶派的刊物,廣受小市民的喜愛(ài)。這些通俗讀物以追逐商業(yè)效益為目的,通過(guò)滿足小市民庸俗低級(jí)的閱讀興趣獲取商業(yè)利潤(rùn),頗有市場(chǎng),使得世界書(shū)局獲利不少。

此外世界書(shū)局早期還出版了一些迎合時(shí)局的讀物,甚至有部分書(shū)籍的出版帶有一定的政治風(fēng)險(xiǎn),如由廣州分局搜集編輯整理的大革命宣傳材料,另外如《全民政治問(wèn)答》《農(nóng)民協(xié)會(huì)問(wèn)答》《不平等條約問(wèn)答》《三民主義淺說(shuō)》等進(jìn)步書(shū)籍。盡管這些資料書(shū)籍的出版在當(dāng)時(shí)起到了宣傳革命的作用,但是其出版理念并不是為了支持革命,而是利用政治書(shū)籍的市場(chǎng)需求,在出版上大賺一筆,暴露出商人的本性。

將出版活動(dòng)引入商品經(jīng)濟(jì)中的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是“職業(yè)出版”與“理念出版”最大的不同。“職業(yè)出版”以最廣泛地傳播文化知識(shí)和科學(xué)思想為目的,在圖書(shū)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)活動(dòng)中,擺脫了意識(shí)形態(tài) (精神理念)的絕對(duì)控制,使得出版由歷來(lái)傳者——受者間單向度的傳播途徑,演變?yōu)閭髡吲c受者相互選擇、自由平等的傳播途徑,體現(xiàn)出出版自身的價(jià)值與功能,這是其有益于社會(huì)的一面。

當(dāng)代社會(huì),隨著職業(yè)出版人在出版市場(chǎng)的紛紛活躍,以他們的價(jià)值理念為指導(dǎo)的“職業(yè)出版”和理應(yīng)承載著知識(shí)分子精神價(jià)值的“理念出版”將共同構(gòu)筑起中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代出版的基本理念。

尤其是當(dāng)國(guó)家體制和商業(yè)運(yùn)作機(jī)制作為系統(tǒng)性的力量,擴(kuò)張到出版領(lǐng)域時(shí),“職業(yè)出版”將以更寬泛的經(jīng)營(yíng)理念與權(quán)力意志和商業(yè)資本共謀,全方位地促進(jìn)思想文化的傳播,中國(guó)出版業(yè)轉(zhuǎn)企改制這一當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境中更新了的“職業(yè)出版”理念是利還是弊,有待于大家共同進(jìn)一步探討和研究。

[1]余英時(shí).士與中國(guó)文化[M].上海：上海人民出版社,1987：97-98.

[2]陳思和.犬耕集 [M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社,1996：3.

[3]周谷城.商務(wù)印書(shū)館與中國(guó)的現(xiàn)代化[M]//商務(wù)印書(shū)館.一八九七——一九八七,商務(wù)印書(shū)館九十年.北京：商務(wù)印書(shū)館 ,1987：414.

[4]葛蘭西.獄中筆記 [M].曹雷雨,譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000：1-4.

[5]路易斯·科塞.理念人——一項(xiàng)社會(huì)學(xué)的考察 [M].郭芳,譯.北京：中央編譯出版社,2001：3-4.

[6]吉少甫.中國(guó)出版簡(jiǎn)史[M].上海：學(xué)林出版社,1991.

[7]姚福申.中國(guó)編輯史 [M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2004：298.

The Internal Relationship between Chinese Modern Publishing Concept and Modern ity Transformation of Intellectuals

BO Mei
(School of Humanities,Zhejiang Gongshang University,Hangzhou 310018,China)

Conceptual publishing and professional publishing are modern Chinese publishing concepts,the formation of which is related with the value system of Chinese intellectuals after their modernity transformation.The appearance of modern publishing industry not only has furthered the professionalization of modern publishing,but also has opened a broad common discourse space for the intellectuals after their transformation.

modernity;intellectuals;conceptual publishing;professional publishing

(責(zé)任編輯 陶舒亞)

G230

A

1009-1505(2010)05-0068-07

2010-05-17

博玫,女,北京人,浙江工商大學(xué)人文學(xué)院新聞系教授、復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)新聞傳播學(xué)博士后,主要從事新聞傳播學(xué)理論、媒介批判、文化研究、文學(xué)批評(píng)研究。