大學(xué)生生命教育初探*

吳偉花

（中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,山西太原 030051）

大學(xué)生生命教育初探*

吳偉花

（中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,山西太原 030051）

生命教育作為一種新的教育理念,符合教育的真義,準(zhǔn)確地把握了教育與人的生命之間的內(nèi)在聯(lián)系。它作為一種特殊的教育內(nèi)容,與德育教育、心理健康教育關(guān)系密切。高校生命教育實(shí)施的對(duì)策,在具體操作上需要考慮兩個(gè)方面,一個(gè)是實(shí)施的途徑問題,另一個(gè)是實(shí)施的方法問題?；镜膶?shí)施途徑包括利用日常教學(xué)活動(dòng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性和充分利用社會(huì)資源;基本的實(shí)施方法包括理念辨析、親身體驗(yàn)和付諸行動(dòng)。

大學(xué)生生命教育;實(shí)施途徑;實(shí)施方法

生命教育作為一種新的教育理念,之所以能夠在全球范圍內(nèi),在教育的不同階段,受到人們的普遍接受,主要源于這一理念符合了教育的真義。因?yàn)?教育在實(shí)質(zhì)上,就是對(duì)作為個(gè)體的人的生命的重視和呵護(hù)。我們知道,人的自然屬性或社會(huì)屬性的生命,健康與上進(jìn)與否,都與人類教育活動(dòng)息息相關(guān),甚至可以說,教育賦予了人各種層次上的生命意義。高等教育領(lǐng)域的教育活動(dòng)與生命教育的關(guān)系,顯然更需要我們關(guān)注。

1 生命教育問題的提出

生命教育理念,是二次世界大戰(zhàn)之后,人們反思戰(zhàn)爭(zhēng)問題、社會(huì)問題及死亡問題的后續(xù)產(chǎn)物。有的學(xué)者認(rèn)為,生命教育是美國(guó)大學(xué)死亡教育的自然延續(xù)[1]。生命教育理念,20世紀(jì)60年代末,出現(xiàn)于美國(guó);70年代,明確于澳大利亞;90年代,臺(tái)灣開始設(shè)置課程,后我國(guó)引入。生命教育理念被引入我國(guó)后,首先在中小學(xué)得以推行,2004年12月,遼寧省啟動(dòng)了中小學(xué)生命教育工程,以此作為未成年人思想道德建設(shè)工作的有效載體;2005年5月,上海市將“生命教育”納入國(guó)民教育總體規(guī)劃,著手構(gòu)建12年一貫的中小學(xué)生命教育科學(xué)體系[2]。我國(guó)對(duì)高校生命教育的實(shí)施及相關(guān)研究,直到近21世紀(jì)中期才開始,有許多問題亟待我們深入地探討。在我國(guó),生命教育理念進(jìn)入高校,相對(duì)于中小學(xué)來說,稍晚一些。這一現(xiàn)象,整體上反映了教育理念變革,基礎(chǔ)教育領(lǐng)域活躍于高等教育領(lǐng)域的客觀事實(shí)。

2 大學(xué)生生命教育的涵義

2.1 大學(xué)生生命教育是一種特殊的教育內(nèi)容

生命教育的根本意義,無論在中小學(xué)還是在大學(xué),總體上是一致的;它作為一種教育理念,其哲學(xué)淵源來自生命哲學(xué)和人本主義。目前,對(duì)生命教育的歸屬認(rèn)識(shí),有生活教育、全人教育和道德教育之分;對(duì)生命教育的內(nèi)涵取向認(rèn)識(shí),有身心健康、生死、倫理、宗教和社會(huì)之別。我們比較贊同馮建軍教授的認(rèn)識(shí),他認(rèn)為:“從實(shí)施生命教育的國(guó)家和地區(qū)的情況看,生命教育的內(nèi)涵主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛生命、欣賞生命,探索生命的意義,實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng),或者說在個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過程中,通過有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華,最終使其生命價(jià)值充分展現(xiàn)的活動(dòng)過程,其核心是珍惜生命、注重生命質(zhì)量、凸現(xiàn)生命價(jià)值。[3]”這一解讀反映了,生命教育作為一種特殊的教育內(nèi)容,不可能等同于思想品德教育,更不可能等同于教育自身。我們知道,高校的教育對(duì)象群體有著自身的特殊性,這決定了大學(xué)生生命教育內(nèi)容,絕不會(huì)完全等同于中小學(xué)的生命教育內(nèi)容。簡(jiǎn)單地說,高校生命教育內(nèi)容涉及生命意識(shí)教育、責(zé)任與奉獻(xiàn)意識(shí)教育、逆境和死亡意識(shí)教育及和諧意識(shí)教育[4],這些教育內(nèi)容全部指向了學(xué)生自己。

2.2 大學(xué)生生命教育是德育工作的重要內(nèi)容

生命教育以人的生命為對(duì)象,強(qiáng)調(diào)我們對(duì)于生命的珍惜、尊重和重視,它是對(duì)輕視、踐踏和蔑視生命的丑陋現(xiàn)象的回?fù)?。這樣的宣揚(yáng),在戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束的年代需要,在今天的一切工具化時(shí)代同樣需要。尤其對(duì)于我們這個(gè)具有漫長(zhǎng)封建歷史的國(guó)度來說,學(xué)校教育使學(xué)生能夠看清生命的意義,積極捍衛(wèi)和保護(hù)生命的價(jià)值,所具有的意義是非常重要的,這也是我國(guó)生命教育能夠蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根源。在現(xiàn)實(shí)生活中,德育的范圍是非常寬泛的,幾乎所有與人的精神方面有關(guān)的內(nèi)容,除卻智力發(fā)展外,都可以包括在德育之內(nèi)。顯然,生命教育與人的智力發(fā)展沒有關(guān)系,但與人的人生觀和價(jià)值觀緊密相連;又因?yàn)樯逃龑Ｖ肝覀儗?duì)于生命的態(tài)度和看法,所以,生命教育屬于德育的范疇。但生命教育不能完全等同于德育,德育的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生命教育。生命教育雖然也涉及到人與人之間的關(guān)系,但那是站在生命立場(chǎng)之上而言的,對(duì)于除此之外的,更為復(fù)雜的人與人之間的關(guān)系和個(gè)人品性的培養(yǎng)包括在內(nèi),而這些都是德育的重要內(nèi)容。高校生命教育的確可以成為德育工作的新的突破口,但不可能也不應(yīng)成為德育的代替品[5]。當(dāng)今高校德育工作,生命教育是題中應(yīng)有之義,而且由于學(xué)生的思想現(xiàn)狀,以及近年來接連出現(xiàn)的突發(fā)性輕生等事件,應(yīng)成為重中之重。

2.3 大學(xué)生生命教育是心理健康教育的必要補(bǔ)充

大學(xué)生生命教育最基本的要求是培養(yǎng)人們對(duì)生命的珍惜,勸解學(xué)生不要戕害自己或他人的生命,而應(yīng)給予保護(hù),繼而探索生命的價(jià)值。心理健康教育同樣重視對(duì)生命的呵護(hù),在這一點(diǎn)上,二者具有同一性,只是入手的角度不同。當(dāng)然,心理健康教育包括的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,它基本上維護(hù)了學(xué)生的所有常態(tài)心理,目標(biāo)是使學(xué)生能夠擁有一種積極向上的心態(tài),正確面對(duì)自己所遭遇的各種人生問題。如果說,注重生命質(zhì)量是心理健康教育的總體追求;那么對(duì)于生命教育來說,卻是唯一追求。也就是說,生命教育與心理健康教育的終極目標(biāo)是一致的,而后者涵蓋了更為豐富的內(nèi)容[6]。正是由于具有如此密切的聯(lián)系,高校生命教育的開展可以充分利用心理健康教育的通道,利用其內(nèi)容及形式,對(duì)大學(xué)生從心理層面進(jìn)行生命教育;而心理健康教育,同樣可以在生命教育的基礎(chǔ)上,加深對(duì)大學(xué)生心理的健康輔導(dǎo)。

我們要強(qiáng)調(diào)的是,生命教育和心理健康教育是并列存在的教育內(nèi)容,二者可以相互促進(jìn),卻不能相互替代。我們強(qiáng)調(diào)生命教育,不能以放棄或擱置心理健康教育為代價(jià),因?yàn)樯逃h(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋,維護(hù)人的正常心態(tài)所需要的知識(shí)和技巧;而注重心理健康教育,也不能把生命教育的內(nèi)容簡(jiǎn)單地加入,以此取代專門形式的生命教育?？傊?在心理健康視野下構(gòu)建高校生命教育,不失為一種好的途徑[7]。

3 大學(xué)生生命教育實(shí)施的對(duì)策

在全面理解了大學(xué)生生命教育理念之后,我們就可以考慮其實(shí)施問題。一種教育內(nèi)容的實(shí)施,就過程來說,主要涉及實(shí)施的兩個(gè)方面,一是實(shí)施的途徑問題,另一是實(shí)施的方法問題。途徑指的是大的方向,與事物發(fā)展的規(guī)律相聯(lián)系,實(shí)施的途徑指的就是實(shí)施的大的方略,具有指導(dǎo)和規(guī)劃意義;方法指的是小的操作,與事物的實(shí)際運(yùn)行有關(guān),實(shí)施的方法指的是實(shí)施的具體的辦法,具有指示和規(guī)范意義。接下來,我們將依次對(duì)大學(xué)生生命教育的實(shí)施,從途徑和方法兩個(gè)層次,進(jìn)行深入的論證。

3.1 教育途徑

1）充分利用日常教學(xué)活動(dòng),設(shè)置專門的生命教育課程

高校教育活動(dòng),無論面對(duì)何種教育內(nèi)容,日常教學(xué)都是其主要手段。因?yàn)槿粘＝虒W(xué)是學(xué)校教育的主要途徑,在高校也不例外。從而,大學(xué)生生命教育要充分利用這一途徑。對(duì)于在校學(xué)生來說,日常學(xué)習(xí)是他們的主要生活內(nèi)容,生命教育所涉及到的種種生命意義和價(jià)值,大都與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)緊密相關(guān)。對(duì)于教師來說,日常教學(xué)是他們的主要生活內(nèi)容,對(duì)學(xué)生的生命教育與教師教學(xué)是無法分開的。我們知道,任何教育都不是一蹴而就的事,都需要相對(duì)漫長(zhǎng)的時(shí)間,也需要從多個(gè)層面進(jìn)行全方位的滲透,生命教育對(duì)于大學(xué)生來說,就需要教師大力利用日常教學(xué)活動(dòng),使生命教育滲透其中,這一途徑與德育有相似之處。另外,對(duì)于一些有條件的學(xué)校,或者需要著重進(jìn)行生命教育的學(xué)校,我們甚至可以設(shè)置專門的生命教育課程。生命教育課程的設(shè)置是必要的,也是可能的。目前,大學(xué)生的生命狀態(tài)和現(xiàn)實(shí),的確需要我們專門設(shè)置生命教育課程,這既是時(shí)代發(fā)展的要求,也是現(xiàn)實(shí)情況的要求。大學(xué)生對(duì)于人生意義和價(jià)值的追尋,放在生命意義的背景之下,會(huì)形成更根本性的認(rèn)識(shí),這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生來說,不容忽視。即將步入社會(huì)的大學(xué)生,會(huì)遭遇各種更為復(fù)雜的人生問題,生命教育是他們認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命和探索生命的最佳儲(chǔ)備,能夠使他們?cè)谌松臍v練中提升生命的意義。

2）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性,建立校園生命教育環(huán)境

生命教育與其它教育一樣,有效的作用發(fā)揮離不開良好的教育環(huán)境。對(duì)于高校而言,校園生命教育環(huán)境的形成,在大力加強(qiáng)日常教學(xué)之外,需要充分發(fā)揮學(xué)校社團(tuán)的作用。學(xué)校社團(tuán)是班集體之外的最大群體組織,社團(tuán)具有班集體不可比擬的靈活性和豐富性。高校生命教育需要依托各種學(xué)生社團(tuán),營(yíng)造立體的生命教育環(huán)境。學(xué)生社團(tuán)多基于學(xué)生的興趣和愛好,以自愿的原則組成,在這一氛圍內(nèi),各成員與生命有關(guān)的內(nèi)容,體驗(yàn)得更為深刻,也更為自覺。事實(shí)上,有不少學(xué)生,正是在學(xué)校社團(tuán)中,才領(lǐng)悟了重視生存能力提高、探索生命意義和提升生命價(jià)值的教育目標(biāo)。大學(xué)學(xué)校社團(tuán)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀,也客觀上需要我們對(duì)其進(jìn)行合理的引導(dǎo),走上正確發(fā)展的道路。學(xué)校社團(tuán)成員之間的親密關(guān)系,對(duì)于每一個(gè)成員來說,都是體驗(yàn)生命樂趣的重要紐帶。我們將生命教育的理念注入學(xué)校社團(tuán),既能發(fā)揮社團(tuán)成員的積極性,又能很好地補(bǔ)充日常教學(xué)活動(dòng)的不足。從而,高校生命教育活動(dòng)占領(lǐng)學(xué)校社團(tuán)的領(lǐng)地,比德育及心理健康教育具有更為便利的優(yōu)勢(shì),因?yàn)?對(duì)生命意義的探尋熱情是大學(xué)生最為高漲的情感之一,這是由大學(xué)生在人生階段中的重要位置決定的。

3）充分利用社會(huì)資源,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生命教育的理解

大學(xué)生生命教育的實(shí)施,不能僅僅限于學(xué)校內(nèi)部的狹小空間,必需走出校園,搞好社會(huì)活動(dòng)。大學(xué)生生命教育已不是以人生的某一階段為界,而是對(duì)過去生命軌跡的歸納和總結(jié),對(duì)未來整個(gè)人生歷程的思考。大學(xué)生作為即將踏入社會(huì)的特殊群體,其生命教育的場(chǎng)所應(yīng)該擴(kuò)大到社會(huì)領(lǐng)域,為他們明天進(jìn)入社會(huì),再次修正對(duì)生命的理解做好鋪墊[8]。可以說,我們對(duì)生命的理解是在社會(huì)領(lǐng)域完成的,而不是在相對(duì)單純的學(xué)校領(lǐng)域,這既與大學(xué)生的年齡有關(guān),又與學(xué)校領(lǐng)域的單一性有關(guān)。我們對(duì)自身生命意義的理解,離不開對(duì)他人生命意義的解讀,同樣離不開對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。而這些后繼的解讀和認(rèn)識(shí),其基礎(chǔ)在于高校生命教育。為了順利地實(shí)現(xiàn)高校生命教育的意義,我們需要搞好社會(huì)活動(dòng),強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)生命教育的理解,事實(shí)上更重要的是,強(qiáng)化他們對(duì)生命自身的理解,為今后確立正確的生命觀及人生觀,打下堅(jiān)實(shí)和科學(xué)的基礎(chǔ)?？偠灾?社會(huì)活動(dòng)這一途徑,是對(duì)高校校內(nèi)生命教育途而的重要補(bǔ)充,對(duì)大學(xué)生的沖擊及啟迪作用,也更為強(qiáng)烈和深刻,我們實(shí)施大學(xué)生生命教育必須在意識(shí)上要給予高度的重視,并認(rèn)真對(duì)待它的實(shí)際運(yùn)行,只有這樣才不會(huì)與校內(nèi)生命教育活動(dòng)產(chǎn)生矛盾,使大學(xué)生不知何去何從,失去生命教育的價(jià)值。

3.2 教育方法

1）通過理念辨析,提高學(xué)生對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)

大學(xué)生生命教育的實(shí)施途徑,指出了實(shí)施的大概路徑,我們無論采取那一種路徑,都需要運(yùn)用具體的方法。理念辨析是最基本的方法之一。我國(guó)引入生命教育理念的時(shí)間并不是太長(zhǎng),許多基本的問題還在探索之中。因此,對(duì)生命教育理念的辨析,尤為必要,否則不能確保學(xué)生正確地理解生命教育的目標(biāo)、內(nèi)容和意義。生命教育理念引入我國(guó)后,首先在中小學(xué)得到了較為廣泛的關(guān)注,相關(guān)研究也較為成熟。可是,在高校階段還沒有形成具有本土特色的理論架構(gòu),在一定程度上,甚至可以說是對(duì)中小學(xué)架構(gòu)的模仿,這對(duì)于大學(xué)生群體而言,并不十分恰當(dāng),因?yàn)?大學(xué)生和中小學(xué)生所處的階段與面臨的人生問題,有著非常大的差異及自身獨(dú)特性。從另一個(gè)角度來看,知為行之綱,在大學(xué)生中開展生命教育理念的辨析,容易使學(xué)生在辨析中,明晰各自對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和情感,多元的生命意義解析是當(dāng)今高校生命教育的常態(tài)。高校生命教育不會(huì)也不應(yīng)該只有一種內(nèi)容和模式,針對(duì)不同的高校及不同的大學(xué)生群體,應(yīng)采取靈活的教育形式,但無論我們采取何種形式,對(duì)生命教育理念進(jìn)行辨析,將是首當(dāng)其沖的方法之一。

2）通過親身體驗(yàn),加深學(xué)生對(duì)生命教育的感受

大學(xué)生生命教育的實(shí)施,親生體驗(yàn)的方法是非常重要的,因?yàn)?對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí),僅僅在理念上進(jìn)行辨析,是無法實(shí)際體會(huì)其真義的,唯有通過親身體驗(yàn),才能使大學(xué)生深切感受生命的可貴與脆弱,才能使大學(xué)生明白保護(hù)生命安全和提升生命質(zhì)量的價(jià)值所在。親身體驗(yàn)不是簡(jiǎn)單的實(shí)際參與,它需要在某種學(xué)科或價(jià)值觀的關(guān)照之下進(jìn)行。有的學(xué)者提出,在生命美學(xué)的關(guān)照下展開生命教育,“讓學(xué)生體驗(yàn)自己生命的力量,體驗(yàn)自己生命中不斷向上的驅(qū)力和沖動(dòng),體驗(yàn)自身生命獨(dú)特的美,并促使學(xué)生形成具有自身特點(diǎn)、具有一定哲學(xué)意蘊(yùn)的生命美學(xué)”[9]。這樣的認(rèn)識(shí)是值得借鑒的,與我們的研究不謀而合。在高校生命教育的實(shí)踐中,之所以出現(xiàn)體驗(yàn)效果不好的情況,其基本原因就是我們沒有對(duì)學(xué)生的體驗(yàn),事先進(jìn)行學(xué)科或價(jià)值觀關(guān)照指導(dǎo),致使體驗(yàn)變得瑣碎和凌亂,雖然主題明確,但感受卻不深刻。親身體驗(yàn)的另一個(gè)環(huán)節(jié)是反思,就是體驗(yàn)之后對(duì)感受的深入分析,結(jié)合學(xué)生目前的實(shí)際認(rèn)識(shí)和感受,對(duì)應(yīng)性地對(duì)體驗(yàn)前后的變化,做出理性的原因分性和性質(zhì)確定。

3）通過付諸行動(dòng),促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命教育的實(shí)踐

我們知道,生命教育理念辨析的方法,解決了生命教育的認(rèn)識(shí)問題;生命教育親身體驗(yàn)的方法,解決了生命教育的情感問題。接下來,我們就需要考慮大學(xué)生生命教育的最后一種基本方法:付諸行動(dòng)。一種教育理念的成功,終將需要落實(shí)到受教育者的實(shí)際行動(dòng)中。對(duì)大學(xué)生而言,生命教育的成功,不僅意味著對(duì)生命意義的深刻認(rèn)識(shí)和感受,而且意味著以這種認(rèn)識(shí)和感受指導(dǎo)自己的行動(dòng),從此愛人愛己。愛人,是對(duì)他人生命的保護(hù)和尊重;愛己,是對(duì)自身生命的珍惜和呵護(hù);愛人愛己,其終極意義是對(duì)一切生命價(jià)值的保護(hù)。從而,對(duì)于高校生命教育,關(guān)鍵的一步是采取鼓勵(lì)行動(dòng),提供行動(dòng)場(chǎng)景,使大學(xué)生走進(jìn)生命的世界,去愛人愛己。有的學(xué)校更是“將危機(jī)轉(zhuǎn)化為生命教育的契機(jī)”,因?yàn)椤八劳鼋逃巧逃闹匾糠帧?“生命教育不僅僅是一個(gè)教育實(shí)踐領(lǐng)域,也是教育的價(jià)值追求。讓這次危機(jī)成為生命教育發(fā)展的契機(jī),把生命教育納入到素質(zhì)教育的軌道中,讓我們的學(xué)生懂得珍惜生命、更好地理解生命的意義,提高生命的質(zhì)量,擁有一個(gè)美好而有意義的人生。[10]”

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On Life Education for College Students

WU Weihua
（School of Humanities and Social Sciences,North University of China,Taiyuan030051,China）

As a new notion for education,life education is in accordance with the true meaning of education,and grasps the inner affiliation between education and life.Being a particular content of education,life education holds a close relationship with moral and psychological education.The implementation of life education in higher educational institution demands two aspects,one is the way of implementation,and the other is the method to implement.In this paper,the author puts forward the basic ways of implementation of life education,including motivating the students’subjectivity through daily teaching activity and making a full use of social sources,and the method to implement life education,including the differentiation and analysis of the notion and the practice of life education.

life education for college students;ways of implementation;methods of implementation

G645

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2010.06.004

1673-1646（2010）06-0016-04

2010-05-04

2010年度中北大學(xué)校級(jí)重點(diǎn)課題:高校生命觀教育的實(shí)施問題研究（2010Y015）

吳偉花（1975-）,女,講師,碩士,從事專業(yè):馬克思主義理論與思想政治教育。