吳良鏞
腳踏實地,發(fā)展人居環(huán)境科學(xué)
吳良鏞
回顧1993年8月提出“人居環(huán)境”概念以來,人居環(huán)境科學(xué)探索的道路與進展,建議積極拓展與人居環(huán)境日益相關(guān)的學(xué)科,尋找多個學(xué)科融貫的方法,以形成統(tǒng)一、完整、并行不悖的知識體系,解決人居環(huán)境建設(shè)中人和社會和諧發(fā)展基本需要,引導(dǎo)城鄉(xiāng)建設(shè)健康發(fā)展,這是人居環(huán)境科學(xué)建設(shè)的真問題;呼吁尊重中國文化傳統(tǒng),發(fā)揚科學(xué)理性,積極探索第三體系;結(jié)合地理科學(xué)與建筑科學(xué)之間的交流和交叉研究,提出三項具體建議:(1)以人為本,關(guān)注民生,推動“美好環(huán)境與和諧社會共同締造”這一人居環(huán)境科學(xué)具體實踐;(2)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,完善中國城鎮(zhèn)化進程,整體解決三農(nóng)問題;(3)重視空間戰(zhàn)略規(guī)劃,重新思考可能的新模式。
近年來中國城鎮(zhèn)化快速發(fā)展,人居環(huán)境問題日益尖銳,對中國社會經(jīng)濟發(fā)展的影響也越來越大。人居環(huán)境是一個民生問題,建立多層次的住房保障體系是讓發(fā)展惠及群眾的基石;人居環(huán)境是一個發(fā)展問題,無論“新城建設(shè)”還是“遷村并點”都事關(guān)中國經(jīng)濟社會發(fā)展全局;人居環(huán)境是一個政治問題,住有所居是社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ),相關(guān)的土地利用成為諸多矛盾的焦點;人居環(huán)境是一個世界問題,“可持續(xù)發(fā)展的住區(qū)”與“人人有適當(dāng)?shù)淖》俊笔菄H社會的共同目標,與住房建設(shè)和使用相關(guān)的碳排放正成為全球競爭的熱門話題;人居環(huán)境是一個科學(xué)問題,需要針對復(fù)雜的社會、經(jīng)濟、資源、環(huán)境與城鄉(xiāng)建設(shè)問題,進行科學(xué)研究,統(tǒng)籌解決。
1993年8月,在中科院技術(shù)科學(xué)部學(xué)部大會的學(xué)術(shù)報告上,周干峙、林志群和我闡釋了“人居環(huán)境學(xué)”這一新的學(xué)術(shù)觀念和學(xué)術(shù)系統(tǒng),即建立和發(fā)展以環(huán)境和人的生產(chǎn)與生活活動為基點,研究從建筑到城鎮(zhèn)的人工與自然環(huán)境的“保護與發(fā)展”的學(xué)科。
2001年10月,我出版了《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》,提出人居環(huán)境科學(xué)(The Sciences of Human Settlement)是一門以人類聚居(包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等)為研究對象,著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué);人居環(huán)境科學(xué)以建筑、城市規(guī)劃與園林為核心,整合地理、生態(tài)、社會、工程等相關(guān)學(xué)科,構(gòu)建有中國特色的科學(xué)體系,豐富拓展了建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域;人居環(huán)境科學(xué)理論針對建設(shè)實踐需求,尊重中國歷史傳統(tǒng)與文化價值,為當(dāng)代大規(guī)模城鄉(xiāng)空間建設(shè)提供科學(xué)指導(dǎo)。周干峙在該書的“序”中指出:“《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》突出環(huán)境,在三大傳統(tǒng)學(xué)科基礎(chǔ)上,不僅往宏觀及微觀兩端伸展,而且向社會、經(jīng)濟等方面交叉,是完全合乎系統(tǒng)科學(xué)和實際需要的?!?/p>
自2001年以來,中國人居環(huán)境科學(xué)研究從理念走向?qū)嵺`,不斷豐富,取得一系列實質(zhì)性進展,呈現(xiàn)出多學(xué)科繁榮的局面:(1)學(xué)科建設(shè)上,近年來我們在建筑、園林、城市規(guī)劃三位一體方面的進展:許多重大建設(shè)工程也力圖將建筑與城市、園林結(jié)合起來。(2)技術(shù)科學(xué)的進展(單學(xué)科的拓展),目前清華大學(xué)等校在熱環(huán)境、聲環(huán)境、面對氣候變化的討論中也取得了許多積極的研究成果。(3)城市與區(qū)域規(guī)劃研究,如:京津冀人居環(huán)境,南水北調(diào)(中線)的人居環(huán)境,以及關(guān)于面向“北京2049”人居環(huán)境規(guī)劃實踐的探索。(4)關(guān)于人居環(huán)境史的研究,旨在從國家、區(qū)域、城鄉(xiāng)、建筑群的等層面,對中國各時代人居環(huán)境的發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律進行探討,深化人居環(huán)境理論研究。(5)關(guān)于重點學(xué)科群建設(shè),如:將人居環(huán)境科學(xué)列為學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)研究、關(guān)于園林學(xué)學(xué)科重組的討論以及轉(zhuǎn)型中的人文地理學(xué)研究等。從已有的研究進展來看,這是學(xué)術(shù)發(fā)展的必由之路。
1938年,目光敏銳的美國學(xué)者芒福德(L. Mumford)在蓋迪斯思想的影響下,在《城市文化》中提出他對城市研究的兩個意圖:
可以說,人居環(huán)境科學(xué)發(fā)展的歷程實踐了芒福德的設(shè)想,即冀圖用“綜合的、統(tǒng)一的方式”,“構(gòu)出一些原則,以便遵從這些原則來改造我們的生存環(huán)境?!?/p>
從建筑學(xué)和城市規(guī)劃的專業(yè)史角度看,建筑與城市規(guī)劃近百年的發(fā)展,研究范圍的泛化,關(guān)聯(lián)的背景在復(fù)雜化,開始擺脫以自然科學(xué)為主導(dǎo)的工具理性,反映價值理性,尤其是近30年來,后現(xiàn)代理論出現(xiàn)后,建筑與城市規(guī)劃理論變化很大。人居環(huán)境理論試圖總結(jié)概括關(guān)于人居環(huán)境建設(shè)的知識和理論,特別是運用整合方法與技術(shù),努力將人與社會納入物質(zhì)化的居住環(huán)境之中,探索其發(fā)展規(guī)律,指導(dǎo)城鄉(xiāng)建設(shè)實踐。
從我們建構(gòu)人居環(huán)境科學(xué)的開始,就已經(jīng)領(lǐng)悟到不是企圖建構(gòu)一門“人居環(huán)境學(xué)”,一個龐大的、僵化的學(xué)術(shù)體系,或者建立完備的人居環(huán)境基本理論,而是隨時代需要,組構(gòu)以解決問題出發(fā)的學(xué)科群入手;并且,這個學(xué)術(shù)體系是隨時代需要,在解決時代問題的過程中得以不斷擴大成長創(chuàng)新。因此,它是一個有機的、開放的、成長中的學(xué)術(shù)群體,維持基礎(chǔ)理論的開放性。
我們認識到,人居環(huán)境的問題隨著社會、環(huán)境的變化將越來越復(fù)雜,面臨的挑戰(zhàn)將愈發(fā)嚴峻。聯(lián)合國人居署發(fā)表《規(guī)劃可持續(xù)的城市:人居環(huán)境全球報告2009》,概括當(dāng)前的時代挑戰(zhàn),探討城市規(guī)劃的發(fā)展趨向:(1)環(huán)境挑戰(zhàn):氣候變化,城市對石油動力小汽車的過度依賴;(2)人口挑戰(zhàn):發(fā)展中國家快速城市化、中小城市快速增長和青年人口擴張,發(fā)達國家城市衰退、老年化以及城市文化構(gòu)成日益多元;(3)經(jīng)濟挑戰(zhàn):不確定的未來增長,對造成當(dāng)前全球金融危機的市場導(dǎo)向的根本懷疑,非正式城市活動的不斷增加;(4)社會空間挑戰(zhàn):特別是社會與空間的不平等,城市蔓延和未規(guī)劃的邊緣城鎮(zhèn)化;(5)挑戰(zhàn)與機遇:決策日益民主化,平民百姓的社會經(jīng)濟權(quán)利意識不斷覺醒。這對探索人居環(huán)境科學(xué)的走向很有啟發(fā),必須面對新的形勢與挑戰(zhàn),探索人居環(huán)境科學(xué)的未來走向。
積極拓展與人居環(huán)境日益相關(guān)的學(xué)科,尋找多個學(xué)科融貫的方法,以形成統(tǒng)一、完整、并行不悖的知識體系,解決人居環(huán)境建設(shè)中人和社會和諧發(fā)展基本需要,引導(dǎo)城鄉(xiāng)建設(shè)健康發(fā)展,這是人居環(huán)境科學(xué)建設(shè)的真問題。
2008年10月31日,溫家寶在為美國《科學(xué)》雜志撰寫的社論《科學(xué)與中國的現(xiàn)代化》中指出:
我們需要在尊重中國文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上發(fā)揚科學(xué)理性,營造具有科學(xué)精神的文化氛圍。有科學(xué)相伴,底蘊深厚的中國文化必將放出更加璀璨耀眼的光芒。
中國歷史悠久,文化深厚,發(fā)展規(guī)模大,速度快,科學(xué)與人文、藝術(shù)結(jié)合,更符合中國的基本理念。
舉世渾濁唯我獨清,這是什么滋味,玉敏現(xiàn)在體會到了。還了鉆戒,羅蘭金店所有的人,從老總到員工,都很欣慰,喜悅之情溢于言表。他們不為鉆戒愁也不為玉敏愁了,而玉敏依然心急如焚。而玉敏有愁卻不能表現(xiàn)出來,絲毫馬腳都不能露,必須藏著掖著,陪著一店人嘻嘻哈哈。花奴李琳她們不時還會說起這事,會為玉敏慶幸,玉敏不得不表現(xiàn)出冰火兩重天的境界來——表面如火,內(nèi)心如冰。
2009年11月,我在《人居環(huán)境科學(xué)趨勢論》中提出:“應(yīng)對新的形勢與挑戰(zhàn),走向“大科學(xué)·大人文·大藝術(shù)”。發(fā)展大科學(xué),協(xié)調(diào)不同學(xué)科之間的關(guān)系,是人居環(huán)境科學(xué)的特點之一;科學(xué)與人文交匯形成大人文,走向更高境界;大藝術(shù)也是人居環(huán)境科學(xué)發(fā)展的必然方向。
中國幾千年優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)需要再學(xué)習(xí)、再認識、再思考、再刮垢磨光(re-valuation),諸領(lǐng)域都各有特色,可稱為“第一體系”。西方文化也有其獨特的體系,西方文明科學(xué)人文的成就,包括今天先進科學(xué)技術(shù)與人文思想,解決了很多重大問題,可稱為“第二體系”,芒福德用一生完成了對西方城市化的積淀與覆蓋。在經(jīng)濟建設(shè)、社會文化迅速發(fā)展的今天,問題廣泛,內(nèi)容繁雜,需要基于中國國情,培養(yǎng)人文關(guān)懷的品質(zhì),發(fā)揚科學(xué)創(chuàng)新精神,集古今中外之所長,集成創(chuàng)造,努力形成“第三體系”。
第三體系并無一定之規(guī),需要根據(jù)具體情況進行“存乎一心”的創(chuàng)造。一些先驅(qū)者已經(jīng)進行有關(guān)思想理論思考與實踐探索,如張謇的南通“中國近代第一城”、孫中山的“建國方略”、張岱年提出“綜合創(chuàng)新”,建筑上如梁思成提出“中而新”等。在錢學(xué)森先生的學(xué)術(shù)思想中,開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)思想與大成智慧論,都是極有價值的內(nèi)容。改革開放以來,我國的城市與區(qū)域建設(shè)突飛猛進,城鎮(zhèn)化大規(guī)模快速發(fā)展,取得了巨大的建設(shè)成就,同時也帶來了種種“城市病”、“區(qū)域病”由自然環(huán)境與人工環(huán)境之間的和諧發(fā)展等問題成為突出的矛盾。對此,我們要積極地從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的角度進行思考,對復(fù)雜的城鄉(xiāng)建設(shè)問題,開展交叉研究,包括進一步加強地理科學(xué)與建筑科學(xué)等學(xué)科之間的交流和交叉研究,深化和豐富建筑學(xué)科與地理科學(xué),為我國城市與區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展建立理論與方法基礎(chǔ),推動中國城市與區(qū)域的生態(tài)文明建設(shè),實實在在地探索有中國特色的社會主義建設(shè)道路。
下面結(jié)合地理科學(xué)與建筑科學(xué)之間的交流和交叉研究,提出三個具體建議。
1.以人為本,關(guān)注民生,推動“美好環(huán)境與和諧社會共同締造”這一人居環(huán)境科學(xué)具體實踐
人居環(huán)境科學(xué)是關(guān)乎人民生存與發(fā)展的科學(xué),關(guān)注民生是人居環(huán)境科學(xué)的基本立足點,以人為本、安居樂業(yè),是人居環(huán)境科學(xué)發(fā)展的核心理念。人居環(huán)境科學(xué)提倡以人為本,為人民群眾營造健康、綠色、幸福、和諧、宜居的美好家園。人居環(huán)境建設(shè)有兩個基本的標準:一是保障基本的生存,二是讓人們詩意地棲居在大地上。
目前住房體制、房地產(chǎn)經(jīng)營問題較多,房價暴漲不下,廣大中低收入社會群體的住房短缺、貧富差距引起社會危機。即使在最發(fā)達國家,尚有一定的社會住宅,例如荷蘭有42%,足見住房問題并不能完全依賴市場。中低收入階層需要依靠“有形的手”經(jīng)營社會住宅(廉租房、保障性住宅等等)予以妥善解決。
在政府和市場之外,我們還有足夠的智慧探討其他資源配置方式,宜以多種試驗探索解決住房問題管理新體制,包括與住房直接關(guān)聯(lián)的土地管理制度的審慎的再思考。此外,環(huán)境污染與交通安全等影響人類健康等問題亟待解決,這也是人居環(huán)境科學(xué)進一步發(fā)展研究的重點。
“美好環(huán)境與和諧社會共同締造”旨在將人居環(huán)境的建設(shè)與社會發(fā)展融合為一個整體,以共同的目標使兩個方面相互促進、共同發(fā)展。鑒于一時期來,我們一直以單純追求經(jīng)濟、粗放的發(fā)展模式進行建設(shè),消耗了大量環(huán)境社會成本,資源與環(huán)境的問題日前已十分突出,我們必須面對新的發(fā)展轉(zhuǎn)型。這要求我們除了在理論戰(zhàn)略方面作新的探索,還要在具體的、微觀的層面有所推進,要努力以城鄉(xiāng)為載體,統(tǒng)籌推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)營造宜居的美好的居住環(huán)境。
總之,力求戰(zhàn)略目標明確,行動計劃切實具體,分步驟一一落實,與時俱進,持續(xù)不衰,不搞什么“一年一個樣、三年大變樣”等急功近利的做法。
2.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,完善中國城鎮(zhèn)化進程,整體解決三農(nóng)問題
城市與鄉(xiāng)村相輔相成,互為存在的前提,必須在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的框架下,發(fā)展縣域經(jīng)濟,加強基礎(chǔ)設(shè)施和社會服務(wù)設(shè)施建設(shè),促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。
我曾經(jīng)提出對中國城鎮(zhèn)化道路的一個設(shè)想:一方面,受全球化影響,世界城市(比如上海)、大城市地區(qū)(城市密集區(qū)如蘇南地區(qū))不斷興起,這是全球化、全球貿(mào)易、全球交流的要求。農(nóng)民進入到大中城市中去,促進經(jīng)濟進程中的生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)移和產(chǎn)業(yè)升級,增強經(jīng)濟競爭力,是中國城市化的一條重要途徑(這條途徑尚待完善);另一方面,在廣大農(nóng)業(yè)區(qū)域,包括發(fā)達地區(qū)的農(nóng)業(yè)地區(qū)以及中西部地區(qū),還需要保持住大量的農(nóng)業(yè)地帶,要保住18億畝耕地的紅線。農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的平衡非常必要。因此,需要重點考慮縣城—重點鎮(zhèn)—集鎮(zhèn)對農(nóng)村區(qū)域的帶動作用,以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主體,為“三農(nóng)”設(shè)計新的生長點和均衡的發(fā)展模式。全面的整體的解決三農(nóng)問題,在源頭做到城鎮(zhèn)化,也是一條重要的途徑,是“擴大內(nèi)需”的重要的、基本的內(nèi)容之一。
縣是農(nóng)村經(jīng)濟、社會、文化、教育等發(fā)展的基本單元,是解決三農(nóng)問題的主陣地。建議在壯大縣域經(jīng)濟的基礎(chǔ)上,對國土資源、經(jīng)濟社會發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)進行綜合協(xié)調(diào),積極推進縣域城鎮(zhèn)化,建設(shè)必要的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施,作為經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、城鄉(xiāng)建設(shè)模式轉(zhuǎn)型和社會管理制度改革的重要突破口,實現(xiàn)大中小城市和小城鎮(zhèn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.重視空間戰(zhàn)略規(guī)劃,重新思考可能的新模式
人居環(huán)境科學(xué)研究要把分散的建設(shè)歸納到一個戰(zhàn)略思想的高度,有戰(zhàn)略思想才有戰(zhàn)略規(guī)劃,有戰(zhàn)略規(guī)劃才有具體的行動計劃。在人居環(huán)境建設(shè)過程中,珍惜土地資源,合理利用土地,科學(xué)嚴謹?shù)剡M行城鄉(xiāng)空間規(guī)劃是帶有全局性的甚至決定全局的戰(zhàn)略意義的工作。
在發(fā)展中國家,加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是首要選擇。例如清潔飲水是人類不可或缺的必需品,在資源型重度缺水的北京,人均水資源人均占有量不足300m3,水資源緊缺長期以來是制約城市發(fā)展的難題;又如北京的交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),已經(jīng)取得了巨大成就,同時與基礎(chǔ)設(shè)施相關(guān)的一系列問題還有待從人居環(huán)境科學(xué)的角度加以研究。北京市2009年末全市機動車擁有量已達401.9萬輛,其中私人轎車擁有量218.1萬輛,年增長25.1%;現(xiàn)正在逐步加大公共交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),但這也會有個盡頭,因此自行車交通也應(yīng)重新發(fā)展起來,城市街道體系應(yīng)對新的需要進行重組。要反思目前的城鄉(xiāng)發(fā)展模式,應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)等理論,通過遙感、地理信息系統(tǒng)和計算機空間模擬技術(shù),以及多種數(shù)學(xué)方法,進一步研究城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)形態(tài)與人居環(huán)境建設(shè)的問題及可能產(chǎn)生的新模式。
1996年6月4日錢學(xué)森提出建立建筑科學(xué)大部門,作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的11個大部門之一;1998年5月5日錢先生又提出《論宏觀建筑與微觀建筑》。2008年5月27-29日,香山科學(xué)會議第324次學(xué)術(shù)研討會《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系總體框架的探索》(Exploration of an overall frame of system of modern science and technology),討論錢學(xué)森的現(xiàn)代科學(xué)體系。我曾經(jīng)說過,錢先生的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的啟示,對我來說最大的就是,他作為大學(xué)問家,給建筑科學(xué)在科學(xué)領(lǐng)域與學(xué)科體系中以獨特的地位,這是真知灼見,恐怕也是除了建筑學(xué)專業(yè)人員外也十分罕見的,這些正是錢老思想的精華,對建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)發(fā)展具有非常重要的意義。這與今天從人居環(huán)境專業(yè)的角度去理解,結(jié)論是基本一致的,錢先生反復(fù)強調(diào)建筑科學(xué)的中心內(nèi)容是人居環(huán)境,在1996年7月21日,錢學(xué)森提出“大大提高我們對現(xiàn)代人居及城市的認識?!碑?dāng)年9月15日,又提出“要用馬克思主義哲學(xué)來指導(dǎo),用建筑科學(xué)來建立21世紀社會主義中國人居環(huán)境!”
目前,對人居環(huán)境似乎誰都理解,但誰也說不清楚,一般也不去揭示其深層的道理,以及存在于現(xiàn)象背后的科學(xué)標準、社會需求、文化哲理以及藝術(shù)形象等內(nèi)涵。發(fā)展人居環(huán)境科學(xué),可以較為自覺地對待一些新問題,進行一些思考。對人居環(huán)境科學(xué)的認識,有助于我們對人居環(huán)境中復(fù)雜事物避免以偏概全,機械地甚至武斷地加以割裂,也正因此我們說人居環(huán)境是一個民生問題、發(fā)展問題、政治問題、世界問題和科學(xué)問題,對人居環(huán)境發(fā)展要有戰(zhàn)略思考??梢哉f,我們已經(jīng)找到了時代的主流,初步建立科學(xué)綱領(lǐng),但前進的道路仍然是漫長的、艱難的,但正確的認識,一旦為時代為社會所掌握,它的進展將是加速的。