中國傳統(tǒng)社會中“戶”的法律意義

周子良

(山西大學 法學院，山西 太原030006)

戶不僅是中國古代社會中普遍而又長期存在的現(xiàn)象，而且在中國傳統(tǒng)法律中占有重要的地位。張晉藩先生所著《清代民法綜論》[1]、李志敏先生的《中國古代民法》[2]、姚秀蘭女士的《戶籍、身份與社會變遷——中國戶籍法律史研究》[3]與張晉藩先生主編的《中國民法通史》[4]、葉孝信先生主編的《中國民法史》[5]、孔慶明等先生編著的《中國民法史》[6]都不同程度地涉及到戶的法律意義，還有一些相關研究。[7-8]此外，臺灣的戴炎輝先生，日本的仁井田 陞先生、滋賀秀三先生[9]等也關注過戶的法律性質。本文在前人研究的基礎上，主要對“戶”的含義及其在法律上的存在形式作進一步的探討。

一、戶的含義

在解析中國傳統(tǒng)法律中 “戶” 的含義之前，應當對“家”的含義作一初步的分析。

(一)家的含義

中國古代的家不僅是國之基礎，而且是古代中國人精神的寄托和心靈的港灣。[10]若拋開家，就無法理解中國社會。

古代中國的家是一個范圍難以確定而又具有多重含義的范疇。就家的范圍而言，可伸可縮。家可以很小，也可以大到數(shù)不清，天下可成一家。[11](p26-27)就家的含義，《辭源》和《辭?！贩謩e有11和14種解釋。雖然在不同的語境下，家有不同的內容，但其最基本的含義可以從廣義和狹義兩方面來理解。

廣義的家，指家族、宗族。何謂家族、宗族？《爾雅·釋親》云：“父之黨為宗族。”家族和宗族均由同一始祖的男系后裔所構成，因此，“家族，又稱宗族?！易寰褪峭粋€男性祖先的子孫，若干世代相聚在一起，按照一定的規(guī)范，以血緣關系為紐帶結合而成的一種特殊的社會組織形式?！盵12](p1)家族有大有小，形式多樣，但無論什么樣的家族，都是由狹義上的家所構成?！侗蔽毫睢罚骸鞍偌覟辄h族，二十家為閭，五家為比鄰，百家之內有帥二十五”；《北齊河清三年令》：“人居十家為比鄰，五十家為閭，百家為族黨。”由此可知，族由家成。

狹義的家與以血緣關系為紐帶而組成的家庭大致相同。家主要指家庭，應該是家的本義?！凹摇弊肿钤缫娪谏檀坠俏??！墩f文·家》中說：“家，居也。從宀，豭省聲?！钡迦硕斡癫谩墩f文解字注》不贊同許慎的說法。雖然許慎與段玉裁對家有某些不同的理解，但都承認家指“居”，許慎認為家“從宀”，而段氏則主張家“從豕”。段氏認為，家之本義“乃豕之居也”，但此論值得商榷。從家的字形看，家就是屋下有豕。羅常培先生推測說：“中國初民時代的‘家’大概是上層住人，下層養(yǎng)豬。”[13](p10)此種觀點是有道理的。

推想古人造字的本意，應當是假借“豕之居”而指“人之居”，即家庭。《玉篇·宀部》：“家，人所居，通曰家。”西周初年，青銅器銘文中出現(xiàn)了以“家”計數(shù)的記載。成王時期的青銅器《令簋》銘文云：“(王)姜商(賞)令貝十朋、臣十家、鬲百人”，《詩經·國風·桃夭》里的“宜其室家”、“宜其家室”，《周禮·地官·小司徒》鄭玄注曰：“有夫有婦然后為家”。1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡《田法》，在記載戰(zhàn)國前和戰(zhàn)國時授田的情況時說：“五十家為里，十里而為州，十鄉(xiāng)(州)而為州(鄉(xiāng))?！盵14]其中的家，均指家庭。不過，中國早期乃至中國古代的家庭一般要包括父母、自己和子女三代人。瞿同祖先生指出，中國古代“大概一個家庭只包括祖父母，及其已婚的兒子和未婚的孫兒女，祖父母逝世則同輩兄弟分居，家庭只包括父母及其子女，在子女未婚嫁以前很少超過五六口以上的。”[15]，[注]但也有家有百口的現(xiàn)象?！段簳けR玄傳》載：盧玄之家“同居共財，自祖至孫，家內百口”。不過，在中國歷史上，這種現(xiàn)象并非多數(shù)。見顧炎武．日知錄·周末風俗(卷13)[M]．需要說明的是，盡管我們將中國傳統(tǒng)社會里的家大致分為了家族和家庭，但也要看到，中國古代“最小的家族也可以等于家庭”[11](p39)，家族與家庭有時會重疊在一起。

中國古代狹義之家的含義可以理解為因婚姻、血緣或收養(yǎng)等關系，由祖父母、父母和已婚或未婚子孫等組成，擁有一定數(shù)量財產的團體。家主要由親屬成員組成，但也不限于完全都是親屬成員。家庭內的成員同居共財，構成社會的基本單位。[11(p39)，15，16]家庭不僅是生育單位，還是生產和消費單位。

從廣義上來看，家還是古代國家的基礎。國只是家的放大，君則是父的延伸，忠即是孝的位移，故此，儒家強調“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 孝悌是人之為人的根本，其中，孝又是核心。在中國古人看來，孝不僅限于生前對父母或祖先的“養(yǎng)”和“敬”，還包括父母或祖先死后的“葬”與“祭”。[注]以永佃制為例，佃戶永佃到的土地，其用途也不限于耕作，還可以作為家族的墳地。將父母或祖先葬在自己永佃的土地里，或自己認為的風水寶地里是孝的又一種表現(xiàn)。例如明代崇禎八年(1635年)的一份賣山契。詳見卞利．江西地區(qū)永佃權產生的時間問題考辨[J]．江西師范大學學報(哲學社會科學版)，1989，(3)：74。中國古代也不缺乏“為權利而斗爭”的事實，但都是為自家而不是個人的權益而斗爭。如佃農反對“增祖奪佃”的行為。參見明末福建的海澄縣志[Z]．乾隆時的湘潭縣志[Z]．湖南省例成案[Z]．道光時江西的石城縣志[Z]．同時，還應當看到，中國古代重視家的最終目的是為了國治、天下平。

(二)戶的含義

戶之本義指單扇門?！墩f文·戶》云：“戶，護也，半門曰戶。象形。凡戶之屬皆從戶?！薄掇o源·戶部》釋“戶”云：“一扇為戶，兩扇為門。”至晚到西周時，戶具有了家的意義?！吨芤住ぴA》云：“不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚?！比賾艏词侵溉偌??！掇o源·戶部》釋“戶”也說：“一家謂一戶?！庇纱酥撩鞔衅谝郧埃遗c戶的內容基本是一致的。

最早解釋戶的法律應當是秦律?！肚睾啞し纱饐枴份d，如果奴隸犯盜竊和其他類似犯罪，因奴隸是主人的財產，隸屬于主人，所以，主人應當連坐，負刑事責任；若主人犯罪，因奴隸不是戶內成員，所以奴隸不被連坐，不需要承擔刑事責任。“可(何)謂‘室人’？可(何)謂‘同居’？‘同居’，獨戶母之謂(殹)也?！胰恕撸皇?，盡當坐罪人之謂(殹)也?！?即“獨戶母，一戶中同母的人?！短坡墒枳h》卷十六：‘稱同居親屬者，謂同居共財者?！c簡文不同?！盵17](p238)也就是說，同居是指一戶之內同母的人。唐人顏師古在解釋漢代的“同居”時說：“同居，謂父母、妻子之外，若兄弟及兄弟之子等見與同居業(yè)者，若今言同籍及同財也?！薄巴印敝父改?、妻子以及兄弟、兄弟之子等同籍同財者。“同財”與“大功”相連，“大功之親，謂同財者也?！币虼耍卮膽艨衫斫鉃?，由同籍同財共居的父母、妻子及兄弟、兄弟之子等家庭成員所組成的親屬團體。家庭與戶基本相同。

唐律也是家、戶相釋。如《唐律疏議·名例律》“犯徒應役家無兼丁”條《疏議》曰：“‘而家無兼丁者’，謂戶內全無兼丁?！薄洞笄迓伞袈伞贰懊撀艨凇睏l：“凡一(家曰)戶，全不附籍(若)，有(田應出)賦役者，家長杖一百。”一家即是一戶。沈之奇在《大清律輯注》中也說：“計家而言之曰戶，計人而言之曰口?！?/p>

有戶，即有戶主。戶主，皆由家長(或尊長)為之，代表一戶從事各種法律活動?！稌x書·食貨志》載：“丁男之戶，歲輸絹三匹，綿三斤，女及次丁男為戶者半輸?！边@說明戶主既可以是丁男，也可由成年婦女及次丁男充任。

女子為戶主者稱之為“女戶”?！堵墒琛艋槁伞贰懊撀艨谠鰷p年狀”條、《宋刑統(tǒng)·戶婚律》“脫漏增減戶口”門，都有“若戶內并無男夫，直以女人為戶”之規(guī)定。即只有在戶內無男夫的情況下，婦女才可以為戶主。從唐代神龍三年(707年)高昌縣崇化鄉(xiāng)的點籍樣，也能看到這一規(guī)定。[19](p468-477)戶內女子分為大女、中女和小女，女戶主一般由年長的大女為之，“戶主大女陳思香，年卅，丁寡?？诖笮】側?，丁寡一，丁女一，黃女一?！睙o大女則由中女為之，無中女，則由小女任之：“戶主小女曹阿面子，年拾三，小女?？诖笮】偠?，小女二。”[19]( p469)(標點均由筆者所加)

雖然家與戶的內容大致相當，但在某些情況下，家庭與戶也并非完全相同。

第一，一人(丁)很難算作一個家庭，但卻可以成為一戶，《魏書·薛虎子傳》：“小戶者一丁而已”。《律疏·戶婚》：“縱一身亦為一戶”。

第二，對于分家與分戶，法律有不同的規(guī)定。依據《律疏·戶婚律》“子孫別籍異財”條，祖父母(高祖父母、曾祖父母在世亦同)、父母在世，而子孫另立戶籍、分家析產者，處徒刑三年。若祖父母、父母令子孫另立戶籍以及將子孫非法過繼給他人為嗣者，處徒刑二年；子孫不處罰?！妒枳h》解釋說：若祖父母、父母做主，令子孫另立戶籍以及將子孫非法過繼給他人為嗣者，處徒刑二年，子孫不處罰。這里只說另立戶籍，而不提令子孫分家析產，這表明若祖父母、父母令子孫分家析產，不受處罰。要言之，無論是子孫要另立戶籍，還是祖父母、父母令子孫另立戶籍，其行為主體都要受到法律的懲罰。但如果是祖父母、父母令子孫分家析產，祖父母、父母以及子孫都不受處罰。

第三，家中的人口、財產與戶內的人數(shù)和財產不一定相同或相等。家中的人口和財產只有經官方登記才能成為戶內的人口和財產，也正因此，沒有經過官方登記的人口和財產，尤其是財產，很難得到國家法律的保護。若事先不入戶籍，即使子女、妻妾也不得享有分割家產的權利。

第四，戶有時包含若干家庭。每當社會變革(或動蕩)、戶籍混亂時，戶與家也不盡相同。如北魏初年，實行“宗主督護”制，任命豪強為宗主，督護百姓，導致“諸州戶口，籍貫不實，包藏隱漏，廢公罔私”[20]， “惟立宗主督護，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶?！盵21]不過，那“五十、三十家方為一戶”的現(xiàn)象是“籍貫不實”的表現(xiàn)，為國家法律所禁止。

中國古代的戶籍制度并非只是為了人口管理，更具有征派賦役的功能。從明朝的“一條鞭法”到清朝的“攤丁入畝”，土地逐漸成為賦稅征收的主要依據或惟一標準，先前戶籍中家庭人口登記的功能漸次減退，國家典冊中的一些“戶”，或以田立戶，或以丁立戶，而不是以家立戶，家與戶逐步分離。

第五，更值得注意的是，家是自然形成的，戶則是國家運用權力建構起來的。[注]參閱布迪厄和朱愛嵐等觀點：“當前對中國農村仍適用的戶的定義，同樣是通過國家權力的運作從內部建構起來的?！薄皩χ袊鴳舻姆治鍪莻€被優(yōu)先選取的主題，因為它在當代中國是由‘官方’建構起來的?！?見[加]朱愛嵐．中國北方村落的社會性別與權力[M]．胡玉坤，譯.南京：江蘇人民出版社，2004．131．國家通過編制戶籍，將戶內人口和財產登記在戶的名下，使戶承擔起國家賦稅和社會控制的重任。戶的公法性質非常明顯。雖然戶的產生是出于公法上的需要，但同時法律也賦予戶享有戶內成員的人身權和戶內財產的財產權。

有關戶與家庭的區(qū)別還可參考《辭?！返南嚓P解釋。不過，明代中葉之前，戶與家基本相同，戶以家立、因家立戶是古代中國社會普遍存在的現(xiàn)象。有學者指出，明初黃冊中的戶對應于現(xiàn)實中的單個家庭，一戶即一家。[7](p245)

明代中期之后，戶的構成要素和性質逐漸發(fā)生了大的變化，明代里甲制下的“里長—甲首”關系漸漸變?yōu)榍宕鷪D甲制下的“總戶—子戶”關系，而且總戶與子戶間的關系相當復雜。[7](p264-268)但是，盡管明代中葉以后，家、戶逐漸分離，戶“不再僅僅是家庭的戶籍登記單位，而可以是單純的田地賦稅的登記單位”[3](p73)，“只是由于一般地說，對于某一特定的‘戶’擁有支配權并在其中承擔納稅責任的，是一定的社會群體及其成員，并由于‘戶’本來是指一定的社會群體這樣一種淵源關系，才習慣地用戶名來指稱一定的社會群體?！盵7](p258)由于“子戶”、“花戶”的不明之處甚多[8](p500)，也許可以這樣說，無論“戶”這個“戶頭”被什么樣的社會群體(實體)擁有和支配，擁有和支配這個“戶頭”的社會群體(實體)，在從事民事活動時，應當是以戶的名義來進行。[7(p223、224、252、255)，8(p499)，18(p1126、1128、1129、1148、1150、1248、1414、1440)]，[注]明代中期以前，人和土地財產是構成戶的兩大要素，并且以人為主，土地處于從屬的地位；戶一般代表一個家庭，是一個相當確定的社會單位(或社會群體)。明代中期之后，特別是在清代的圖甲制下，戶也可以包括兩個以上家庭，戶的名稱也可以用來指宗族或族內房系，稱為“戶族”，戶的構成要素也主要不是人和土地財產，而是田產與稅額，戶主要變?yōu)橐酝恋貫榛緝热莸恼n稅客體或稅額登記單位，類似于銀行帳戶的登記單位，即“戶頭”。參見文獻[7]，252-260頁。但也應當注意，在一般情況下，并非所有的家庭與戶都完全分離，而沒有關聯(lián)。參見大清律·戶律[Z]．“脫漏戶口”條；沈之奇．大清律輯注[M]．

基于上述分析，可以將戶理解為：明代中期以前，戶是中國古代社會國家為了掌握人口、財產與征派賦役，以家庭為基礎而建構的，具有法律性質的最基本的單位；明代中期之后，家與戶逐漸分離，戶主要成為田地與賦稅的登記單位，但另一方面，土地財產的實際所有者，應當還是以戶的名義從事土地的買賣、出租等民事活動，申言之，從事各種民事活動的主要主體，應當還是戶而不是個人。明代中期之前，雖然戶與家庭(狹義上的家)的內容基本相同，但兩者之間也存在某些差別而不能完全等量齊觀；再者，中國古代的“家”的含義具有不確定性，家可以指家族、家庭、家產、戶(家戶)，而戶則通過官府的登記而有較確定的含義和范圍。

二、戶的種類

在中國的傳統(tǒng)社會里，編戶是國家統(tǒng)治的重要手段之一，不同的人被編入不同的戶籍，“普天之下誰不編戶？”戶也隨朝代更替、社會變遷而產生了不同的種類和稱謂。

兩漢之前，戶的名稱比較單一，一般統(tǒng)稱為“戶”、“人戶”、“民戶”。若按職業(yè)和身份劃分，兩漢戶的種類大致分為三類。一是農戶，或稱民戶。農戶主要由自耕農、半自耕農和大小地主組成。二是宗室貴族戶。漢代有管理宗室貴族事務的專門機構“宗正”，其職責是“掌序錄王國嫡庶之次，及諸宗室親屬遠近，郡國歲因計上宗室名籍”。其戶籍稱“宗室名籍”、宗籍。三是有市籍的市戶。西漢時，凡在官府設立的市場中營業(yè)的商人都有專門的戶籍，即市籍，不過，到東漢，商人已不見有無市籍之區(qū)別。[22](p213，215)

根據財產的多少，漢代的戶可分為上戶、中戶和下戶三種(等)。上戶資產在50萬錢以上，中戶資產在10萬錢左右，下戶資產多不滿萬錢。[23](p7-8)

三國兩晉南北朝時期，戶的種類和名稱明顯增加。曹魏時期，曹操將控制下的人民分為農戶、屯田戶、兵戶等。北魏時，除了統(tǒng)治者直接控制的編戶外，還出現(xiàn)了名稱和種類繁多的“雜役之戶”、“百雜之戶”，統(tǒng)稱為雜戶。其中，有隸屬于寺院團體的僧祇戶，有為寺院所領的佛圖戶(寺戶)，以及與國家有著密切人身依附關系的依附戶：軍戶、營戶、樂戶、隸戶、府戶、屯戶、牧戶、鹽戶、監(jiān)戶、驛戶、伎作戶(包括細繭戶、綾羅戶、工戶、金戶等手工技藝戶)、平齊戶等。所有雜戶都各有專屬的戶籍，其地位高于官私奴婢而低于編戶。

北魏的雜戶主要來源于反叛者、戰(zhàn)俘、被擄掠的人口和罪犯的家屬子孫等。這與北周的情形大致相同。北周《大律》規(guī)定：“盜、賊及謀反、大逆、降、叛、惡逆罪當流者，皆甄一房配為雜戶。”北魏的營戶多來自反抗統(tǒng)治的北方少數(shù)民族，他們被遷置各地后，在軍隊的掌控下從事農業(yè)、畜牧和手工業(yè)等勞動。

隸戶與平齊戶主要是從別國擄掠來的民戶。隸戶多來自西涼，《隋書·刑法志》載：“(北)魏虜西涼之人，沒入名為隸戶?！彪`戶主要從事各種雜役，地位低下，常與奴隸一起被賞賜臣下。平齊戶是北魏在對宋戰(zhàn)爭中所俘掠，并被強遷至魏都附近的齊郡人戶，地位低于僧祇戶、佛圖戶。

北魏出現(xiàn)的雜戶直到北齊才被廢除。雜戶又重新成為編戶，獲得更多的自由，擺脫了卑賤的地位。

雖然北齊在放免法令后已“無復雜戶”，但在唐代，由罪犯的家屬而變成的雜戶依然存在。作為官賤民，雜戶的戶籍隸屬于州縣官府，其地位低于編戶而高于官奴婢和番戶。

番戶是屬于官戶的罪役戶，其戶籍隸屬于所服役的州縣官府。作為官賤民，官戶來源于罪犯及其家屬、官奴婢的赦免。地位僅高于官奴婢而低于雜戶和編戶。雖然番戶包括在官戶中，但官戶與番戶也有某些差別。

除雜戶、官戶外，唐代的官賤民還包括工戶、樂戶和太常音聲人等。工戶是隸屬于朝廷少府監(jiān)的手工業(yè)戶；樂戶為隸屬于朝廷太常寺、從事樂舞的官賤戶；太常音聲人是原附籍于太常寺而唐代改為屬于州縣官府的樂戶，其地位較高。雖然太常音聲人也屬于官賤民，但其地位高于其他官賤民而僅次于良人編戶。

唐代的奴婢、部曲“身系于主”，其中“奴婢賤人，律比畜產”，沒有自己獨立的戶籍，而附于主人的戶籍之內。據《唐大中四年(850)10月沙州令狐進達申請戶口牒》載，在戶主令狐進達的戶內，還包括奴與婢。[24](p566)其中，“宜”為婢、“進子”為奴。部曲“謂私家所有”。部曲之籍編入主人的戶籍。奴婢、部曲無戶籍，即沒有獨立的人格。

唐代的人戶比較復雜，主要包括地主、自耕農、手工業(yè)者和商人。[25](p116)這些人戶根據資產，分為不同的戶等。唐初，國家的編戶分為上戶、中戶(次戶)和下戶三等。貞觀之后，唐代的九等戶分別為上上戶、上中戶、上下戶、中上戶、中中戶、中下戶、下上戶、下中戶、下下戶。根據居住地的不同，唐代的編戶又分為主戶與客戶。凡是土著原籍人戶稱為主戶，而因戰(zhàn)亂、賦役、災荒等逃亡異鄉(xiāng)的客籍民戶為客戶。但到唐德宗實行“兩稅法”后，取消了主客戶的區(qū)別。晚唐，再次出現(xiàn)主戶與客戶，但晚唐的客戶是指佃戶而非客籍他鄉(xiāng)的民戶。

在唐代主客戶存在的時期，主戶又分為課戶與不課戶。凡主戶內負擔國家稅役人丁的人戶，即為“課戶”；無田產或依法免除稅役的人戶為“不課戶”。課戶負擔沉重的賦役，主要有租、調、役、雜徭。

北宋以降，戶種類的劃分標準發(fā)生了重大的轉變，總的趨勢是由以身份區(qū)別為主到職業(yè)劃分為主、從看重人身關系到重視家庭資產的變化。但這并不是說宋代以后就沒有身份的區(qū)別和人身的依附關系，而是說職業(yè)和資產成為劃分戶種的主要標準。

兩宋的編戶主要分主戶和客戶兩類。這時的主客戶主要以有無土地加以分別，主、客之間也常因有無土地而發(fā)生變化。主戶擁有土地，相應也承擔國家的賦役。主戶又分鄉(xiāng)(村)戶與坊郭戶兩類。鄉(xiāng)戶的主體是自耕農戶，此外還包括半自耕農戶、地主、匠戶、亭戶(即灶戶，以海水煮的正鹽繳公的鹽戶)、鍋戶(以海水煮的浮鹽賣給商販的鹽戶)、井戶(以井水制鹽之民戶)、茶戶、機戶、船戶、繭戶以及女戶和一些官戶、形勢戶。

官戶指有官品、免除徭役的人戶。這與南朝、隋、唐時的官戶(即罪役戶)不同。形勢戶是宋代“立別籍，通判專掌督之”，在仕籍的文武官員和州縣豪強人戶的統(tǒng)稱。[26]坊郭戶亦稱城郭戶，是指居住在州、縣、鎮(zhèn)內的手工業(yè)者、商賈和城市人戶。

客戶即佃戶，無論鄉(xiāng)村還是城市都有客戶。前者稱為鄉(xiāng)村客戶，后者名為坊郭客戶。這里的主、客戶，與晚唐的主、客戶相近，但兩宋的客戶，其人身依附關系較前代大為減弱，其地位有了進一步的提高。即使客居他鄉(xiāng)，也能很快取得國家編戶的資格。公元1021年，詔曰：“諸州縣自今招來戶口，及創(chuàng)居入中開墾荒田者，許依格式申入戶籍，無得以客戶增數(shù)?！?客戶取得編戶資格后，就與主戶一樣在法律上取得了受國家平等保護的地位。同時，還應當明確的是，盡管兩宋的戶種繁多，但他們之間的區(qū)別主要是因職業(yè)而不是由身份來體現(xiàn)的。

元代的戶種也主要依據資產和職業(yè)加以區(qū)分。按每戶占有土地的數(shù)量，民戶被分為三等。依職業(yè)分，元代的戶主要有軍戶、民戶、匠戶、站戶、醫(yī)戶、樂戶、儒戶、鹽戶、冶金戶、葡萄戶、打鋪戶、儒戶、獵戶、酒戶和禮樂戶等，統(tǒng)稱為“諸色戶計”。元代比較特殊的戶種為“驅戶”，是蒙古人在戰(zhàn)爭中俘獲的漢人民戶。他們有自己的戶籍，主要從事農業(yè)生產，負擔國家的賦役，但他們?yōu)槊晒刨F族所占有，不得與自由民通婚，其身份是農奴或奴隸。

明代，戶的種類和名稱依然繁多?！洞竺髀伞袈伞芬?guī)定：“凡軍、民、驛、灶、醫(yī)、卜、工、樂諸色人戶，并以籍為定?！薄洞竺髁睢袅睢罚骸胺曹娒?、醫(yī)匠、陰陽諸色戶計，各以原報抄籍為定，不得妄行變亂。違者治罪，仍從原籍。”此外，明代還有匠戶、丐戶(亦稱墮民、怯鄰戶)、疍戶(以打魚或水上運輸為業(yè))。這些戶類都是按職業(yè)劃分而有不同的名稱。若按以財產多少為依據，則戶分為上、中、下三等，“戶有上、中、下三等，蓋通較其田宅、貲畜而定之”。[27]有學者統(tǒng)計，明初戶的種類至少有80多種。[28]

在清代，主要有“軍、民、驛、灶、醫(yī)、卜、工、樂諸色人戶”。法律規(guī)定的軍、民、驛、灶、醫(yī)、卜、工、樂等諸色人戶，只是某一戶類的總稱，在每一類的人戶中又細分為更多的戶種。如民戶中除了一般農戶外，還有佃戶、茶戶、織戶、商戶、船戶、礦戶、漁戶、儒戶、陰陽戶等。灶戶，亦稱鹽戶，包括亭戶、鍋戶、畦戶、井戶等。

三、結語

上文的梳理僅僅是對古代中國戶的種類和名稱所作的簡要概括，而事實上的戶種類與名稱遠比上文所述要豐富的多。但即使只是一個簡略的觀察，也能看到戶在古代社會中普遍和長期存在的事實。在這些不同的戶類里，包含著數(shù)量龐大的以家庭為基礎而構成的戶。

由上可知，在家的基礎上，國家通過法律建構了一個社會主體——戶，正是這些種類繁多、名稱各異的戶組成了紛繁復雜的古代社會。在這個社會里，戶作為國家征收賦稅和社會控制的對象，再加之，戶律的規(guī)范多以刑罰手段以保證實施，可以說，戶具有公法的性質。此外，戶在經過戶籍登記后，不僅獲得了公法上的主體資格，同時，國家也賦予了戶以民事主體的資格，在中國古代的民事法律和民事活動中，戶充分享有戶(家)內的財產權和人身權，個人或戶主(家長)的民事法律行為也主要是戶的民事法律行為。換言之，戶因登記而被賦予了民事權利能力和行為能力，戶的權益也因法律的確認而受到保護。戶不僅是公法上的主體，還是私法，尤其是民事法上最主要的主體。在平等、和同、誠信和情理等民事法基本原則的指導下，戶從事著諸多的民事活動。

參考文獻：

[1] 張晉藩．清代民法綜論[M]．北京：中國政法大學出版社，1998．

[2] 李志敏．中國古代民法[M]．北京：法律出版社，1988．

[3] 姚秀蘭．戶籍、身份與社會變遷——中國戶籍法律史研究[M]．北京：法律出版社，2004．

[4] 張晉藩．中國民法通史[Z]．福州：福建人民出版社，2003．

[5] 葉孝信．中國民法史[Z]．上海：上海人民出版社，1993．

[6] 孔慶明，胡留元，孫季平．中國民法史[M]．長春：吉林人民出版社，1996．

[7] 劉志偉．在國家與社會之間——明清廣東里甲賦役制度研究[M]．廣州：中山大學出版社，1997．

[8] [日]片山剛．清末珠江三角洲地區(qū)圖甲表與宗族組織的改組[A]．鄭振滿，譯.葉顯恩．清代區(qū)域社會經濟研究(上)[C]．北京：中華書局，1992．

[9] [日]滋賀秀三．中國家族法原理[M]．張建國，李 力，譯.北京：中國政法大學出版社，2003．

[10] 周子良，李 鋒．中國近現(xiàn)代親屬法的歷史考察及其當代啟示[J]．山西大學學報(哲學社會科學版)，2005，(6)：43.

[11] 費孝通．鄉(xiāng)土中國 生育制度[M]．北京：北京大學出版社，1998．

[12] 徐揚杰．宋明家族制度史論[ M]．北京：中華書局，北京大學出版社，1995．

[13] 羅常培．語言與文化[M]．北京：語文出版社，1989．

[14] 銀雀山漢墓竹簡整理小組．銀雀山竹書《守法》、《守令》等十三篇[J]．文物，1985，(4)：27-37.

[15] 瞿同祖．瞿同祖法學論著集[M]．北京：中國政法大學出版社，1998．3．

[16] 費孝通．江村農民生活及其變遷[M]．蘭州：敦煌文藝出版社，1997．76．

[17] 睡虎地秦墓竹簡整理小組．睡虎地秦墓竹簡[Z]．北京：文物出版社，1978．

[18] 張傳璽．中國歷代契約會編考釋[M]．北京：北京大學出版社，1995．

[19] 國家文物局古文獻研究室，新疆維吾爾自治區(qū)博物館，武漢大學歷史系．吐魯番出土文書[Z]．北京：文物出版社，1986．

[20] (北齊)魏收．魏書·食貨志[M]．北京：中華書局，1974．

[21] (北齊)魏收．魏書·李沖傳[M]．北京：中華書局，1974．

[22] 林甘泉，童 超．中國封建土地制度史(第一卷)[M]．北京：中國社會科學出版社，1990．

[23] 邢 鐵．戶等制度史綱[M]．昆明：云南大學出版社，2002．

[24] [日]池田溫．中國古代籍帳研究·概觀 錄文(下)[M]．東京：東京大學出版會，1979．

[25] 王威海．中國戶籍制度——歷史與政治的分析[M]．上海：上海文藝出版社，2006．

[26] 辭海(經濟分冊)[M]．上海：上海辭書出版社，1980． 149．

[27] (清)顧炎武．天下郡國利病書·河南[M]．

[28] 欒成顯．賦役黃冊與明代等級身份[J]．中國社會科學院研究生院學報，2007，(1)：91.