彝族服飾的符號(hào)構(gòu)成與語(yǔ)義分析

□黃俊敏，楊兆麟，徐人平

(1.安徽工程大學(xué)紡織服裝學(xué)院，安徽蕪湖241000；2.云南民族博物館，云南昆明650228；3.昆明理工大學(xué)機(jī)電學(xué)院，云南昆明650093）

彝族主要居住在我國(guó)西南的川、滇、黔、桂諸省，自古為我多民族國(guó)家成員之一。彝族人民在悠久的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了包括彝族服飾在內(nèi)的燦爛文化。彝族服飾豐富多彩的款式、花紋、圖案、花色和精湛的刺繡技術(shù)，體現(xiàn)了東方文化的高雅及人與大自然的和諧統(tǒng)一，堪稱中華民族文化藝術(shù)中的一朵奇葩，是中華文化乃至人類文明的寶貴財(cái)富。彝族支系繁多，分布地域廣闊，自然環(huán)境復(fù)雜，加之民族間的相互影響，其服飾在質(zhì)地、款式、飾品、紋樣等方面種類繁多，五彩紛呈，具有明顯的地域特征。彝族服飾一方面強(qiáng)烈地體現(xiàn)著自己民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)，另一方面也反映著不同民族文化之間的相互影響和滲透。因此彝族服飾既有傳承性又有變異性。服飾同語(yǔ)言一樣，也是一種符號(hào)，是一種無(wú)聲的語(yǔ)言。從符號(hào)學(xué)的視角研究彝族服飾，既有助于豐富藝術(shù)理論，又能促進(jìn)彝族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，從而繁榮民族藝術(shù)。

一、彝族服飾的符號(hào)構(gòu)成

1.款式

根據(jù)“六祖分支”的傳說和現(xiàn)實(shí)發(fā)展，可將各地彝族服飾粗略地劃分為六大類型：涼山型、烏蒙山型、楚雄型、滇西型、紅河型、滇池及滇東南型。

彝族服飾款式繁多，其中以涼山型和楚雄型最具代表性，基本保持了獨(dú)立完整的傳統(tǒng)服飾文化體系。涼山型男女上衣均為右衽大襟衣，老幼皆披“擦爾瓦”(披氈)，裹綁腿，套氈襪。男子習(xí)慣于頭頂蓄一縷長(zhǎng)發(fā)，纏頭巾，頭巾前端束10～30 cm的錐形體，偏于額前，俗稱“英雄結(jié)”，左耳戴蜜臘珠或銀耳圈等飾物，下著長(zhǎng)褲，并因語(yǔ)言、地域不同而有大中小之分。婦女著幾色相接的百褶裙，戴頭帕，雙耳佩金、銀、珊瑚、玉、貝等首飾。彝族婦女上衣有襯衫、罩衣、背心三種。青年婦女上衣以細(xì)盤花為主，配有帖花和刺繡；中年婦女環(huán)肩、襟、袖貼青布寬邊，并加嵌紅、黃、綠色細(xì)條紋為飾；老年婦女服則寬衣襟袖，只鑲青布。婦女服飾總體上呈現(xiàn)出寬博厚樸與端莊的特點(diǎn)。

與大、小涼山彝族服飾相比，楚雄彝族的服飾則寬博樸實(shí)不足，繁縟奇麗有余，以濃艷為特征。清康熙年間《楚雄府志》有“女不著绔，系筒裙，衣不開襟，從領(lǐng)罩之”的記載。百余年來，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，楚雄彝族服飾發(fā)生了很大變化，右大襟、短衣和長(zhǎng)褲已成為其女裝的基本款式，但“不分男女，皆披羊皮”、“衣火草布”、著“貫頭衣”、穿裙等古老習(xí)俗在各地仍不同程度地保留著。楚雄彝族女裝的特點(diǎn)是上衣稍短，花飾繁多，色彩以黑藍(lán)、粉紅、大紅、大綠為主，整件上衣紋飾多變，層層鋪展，幾不留底布之色，效果濃郁艷麗。頭飾大體可分為包帕、纏頭和繡花帽三類，若細(xì)分則有40多種，每一種頭飾又各具鮮明的地域特點(diǎn)，成為某地彝族的標(biāo)志。男子著短衣長(zhǎng)褲，服飾日趨時(shí)裝化。

其他地區(qū)的服飾，如烏蒙山、紅河、滇東、滇西等地的服飾類型亦各具特色，但多與其他民族服飾相融合、滲透，靠近城市地區(qū)的彝族服飾受漢族現(xiàn)代服飾的影響較大。

2.色彩

在色彩應(yīng)用上，彝族服飾一般以黑或近黑的青藍(lán)等色為主，襯以紅、黃等色。這與彝族歷史文化所積淀的尚黑、喜紅黃的審美意識(shí)有直接關(guān)系。彝族人認(rèn)為黑色象征剛強(qiáng)堅(jiān)韌，譬如生活在東部自稱為“納蘇”的彝族服飾（見圖1），突出

地表現(xiàn)了尚黑的彝族傳統(tǒng)文化。在彝語(yǔ)中，青、藍(lán)、綠等與黑色相近的色彩都可以概括為黑色；碧綠的（莊稼）、青翠的（山坡）、淵深的（河池）、深?yuàn)W的（道理）等深色調(diào)也可用黑色概稱；土地也被看做黑色，黑色是土地和財(cái)富的象征。正是這幾種最為常見的色彩奠定了彝族服飾深沉、寬博的基調(diào)。即使是其中的紅、黃等強(qiáng)烈的艷色，也是純正而內(nèi)斂的中黃、大紅、深紅，絕不輕佻。紅色象征對(duì)火的崇拜，如紅河石屏縣的“花腰”彝族服飾（見圖2）以藍(lán)、黑為底色，紅色火焰紋樣圖案繡滿了整個(gè)服裝，仿佛是一團(tuán)團(tuán)燃燒的火焰。彝族服飾尤為注重紅、黃、黑三色搭配和圖案選擇，單純之中顯露出豐富，特別是彝族婦女的服飾用色最為考究。在三色之中，彝族以黃為最美，黃色象征善良和友誼，這是一種體位審美觀。

3.裝飾與紋樣

彝族服飾的裝飾美主要體現(xiàn)在衣服上的飾花工藝上，也體現(xiàn)在稍加點(diǎn)綴的佩飾上。在衣服的裝飾上，彝族人喜在衣領(lǐng)、襟邊、袖臂、項(xiàng)背等部位以各種手法飾花，并通過各種飾花工藝制作紋樣圖案。彝族人服飾上有花、草、鳥等圖案，喜以植物和農(nóng)作物的根、葉、果、花作為刺繡圖案的素材，如馬纓花、牡丹花、山茶花、牽?；?、迎春花、火草花、八角花、石榴花、吊子花、棋盤花、馬鈴薯花、桃花、菊花、蕎花、桃子、厥樹等，也有以生產(chǎn)生活用具如火鐮、砍刀等作圖案的。

彝族飾花工藝制作的各種圖案都有一定的歷史根源和社會(huì)根源，反映了彝族人民對(duì)生活中美好事物的熱愛。彝族服飾上的圖案或紋樣是分析彝族服飾文化內(nèi)涵的活化石。如滇南石屏、蛾山等地彝族尼蘇支系女裝的肩峰、袖口、后擺等處都鑲補(bǔ)大量的紅色火焰紋，這種古樸性和寫實(shí)性都較強(qiáng)的紋樣成排、成堆地組合在服飾上，猶如熊熊燃燒的烈焰，告訴人們這是一個(gè)崇拜火的民族。彝族服飾上的太陽(yáng)圖形紋樣、火焰花紋及婦女的火花帽、孩童的火花鞋等，都體現(xiàn)了彝族人對(duì)火、對(duì)太陽(yáng)的崇拜和信仰，是彝族神話世界的折射。如綠春彝族女子衣袖肘和下擺等處鑲補(bǔ)著似滾動(dòng)的火球般的紋樣，崇火敬火的審美文化與藝術(shù)思想在該服飾上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。而生活在楚雄祿豐縣高峰境內(nèi)的白彝族（自稱“庚蘇”）和紅彝族（自稱“納蘇”）兩個(gè)支系的彝族，他們也崇拜火與太陽(yáng)。太陽(yáng)花是紅彝族特有的圖案，他們服飾的肩部、胸部、袖口、下擺和腰帶等處常用太陽(yáng)花來裝飾。

4.服飾面料

樹葉衣是彝族“童年”時(shí)代服飾文化的重要?jiǎng)?chuàng)造，在彝族社會(huì)生活中至關(guān)重要。因此彝族人從古至今保留了這一服飾傳統(tǒng)。如地方志記載：唐朝時(shí)說彝族“無(wú)衣服，惟取木皮以蔽形”，又說“夷婦紐葉為衣”。其中“紐葉為衣”又叫“結(jié)草為衣”，至今在彝族鄉(xiāng)村中還流行著穿蓑衣的習(xí)俗。蓑衣是樹葉衣的發(fā)展和延伸。

另外，穿麻布衣是彝族祖先服飾的遺風(fēng)。麻布衣雖不如棉布柔軟，但挺闊、透氣性好、不怕潮濕，非常適合在炎熱、濕潤(rùn)的南方穿用。彝族人還有一種頗為珍貴的制衣材料——火草（狹葉柳葉菜，一種多年生野花）。一件火草褂往往要經(jīng)過幾年、甚至十幾年的日積月累并付出巨大的勞動(dòng)才能完成，凝聚著彝族人的耐心、毅力、勤勞和智慧，也表現(xiàn)了他們追求美好生活的鍥而不舍的民族精神。羊皮、羊毛也是彝族服飾的重要原料。著披氈、穿羊皮褂是川、滇、黔、桂四省區(qū)彝族的共同服飾特征，也體現(xiàn)出彝族族類認(rèn)同的文化心態(tài)。

上述面料多是手工自制的土布、麻布、羊毛制品，由這些天然本色面料制成的衣服，自然也就產(chǎn)生了質(zhì)樸、博大之美。

5.工藝

彝族服飾制作的常用工藝有刺繡工藝、扎染工藝、蠟染工藝及“縫繡合一”工藝。其中“縫繡合一”工藝即以“縫繡”來完成“縫制”，是云南少數(shù)民族服飾工藝的一大特色。該工藝縫中含繡，繡中帶縫，既有縫合功能，又能增強(qiáng)繡面外觀的裝飾性。

彝族服飾的特殊工藝有面料細(xì)褶打疊、皺紋肌理造型、竹針含帶縫合、手針網(wǎng)狀編結(jié)等。面料細(xì)褶打疊大多應(yīng)用于處理少數(shù)民族的裙面肌理，如彝族的多褶長(zhǎng)裙、苗族的百褶裙等。皺紋肌理造型的外觀特征在于皺紋肌理的隨意性，其織物表面有不規(guī)則柳葉狀皺紋。竹針含帶縫合是彝族加工羊皮褂的特殊工藝形式，如大姚縣彝族羊皮褂、尋甸縣彝族羊皮褂都采用了這一縫合手法。

另外，彝族服飾在面料的加工工藝上還有一種特殊工藝叫“搟氈子”，即將毛搟制為成品。川滇大小涼山彝族搟氈有三種：有皺折的披氈（彝語(yǔ)稱為“佳什”）、沒有皺折的披氈（彝語(yǔ)稱為“哦博”）及用于床上的墊氈。它們都是用綿羊毛澆水后搟壓成像厚呢子或粗毯子似的氈子。

二、彝族服飾裝飾語(yǔ)言的語(yǔ)義特征

符號(hào)負(fù)載信息、傳遞信息，是事物特征的表現(xiàn)和人們認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)化手段。服飾設(shè)計(jì)中具有符號(hào)特征的裝飾語(yǔ)言所代表的并不是事物形象的全部，而是體現(xiàn)服飾符號(hào)整體視覺形象整合的意義參考和表征、表達(dá)服飾設(shè)計(jì)特征性的視覺媒介，因此它還摻雜著其他由此及彼的功能特征。

1.指示性語(yǔ)義

卡西爾認(rèn)為符號(hào)的功能是賦予對(duì)象以形式和概念，使對(duì)象能夠比在純粹的自然界中更容易被識(shí)別。符號(hào)的指示功能在于符號(hào)標(biāo)示了與它所指示的對(duì)象的一種習(xí)俗性聯(lián)系。作為一種符號(hào)語(yǔ)言，不同的彝族服飾指示了著衣者的不同的性別、年齡、地位等信息，也指示著其背后深層次的文化與歷史信息。

（1）性別指示符號(hào)。彝族男女服飾在樣式、質(zhì)料、色彩、文飾等方面有明顯的不同。男式服裝講究實(shí)用，質(zhì)料以厚實(shí)為上乘，款式變化較少，文飾考究而不華麗，色彩較女裝沉著、素雅；而女裝式樣多姿多彩，裝飾繁復(fù)細(xì)致，質(zhì)料較為輕薄。男女頭飾的差別更大，一簡(jiǎn)一繁。此外，男式服飾變異較大，滇、黔一帶男裝多已漢化，而女裝則多保持著本民族傳統(tǒng)風(fēng)格。

（2）年齡服飾符號(hào)。服飾是年齡的符號(hào)。每一個(gè)民族的兒童、少年、青年、成人、老人的服飾都有顯著的差別，特別是老少服飾的區(qū)別更為明顯。下面以涼山彝族婦女不同年齡階段的服飾特征為例加以說明。

初生嬰兒：舉行洗禮儀式時(shí)穿嬰兒服，男女嬰服飾大體相同，唯頭飾、耳飾有別。

孩童階段：女孩童帽之頂常綴鷹毛辟邪，垂吊麝香包防病，前額帽面有精美的花；童裙裙身短小，僅過膝及踝，裙式腰小擺大，為紅白或藍(lán)白兩節(jié)，上為筒，下為裙，有的在上節(jié)筒中橫貫兩條或幾條紅線表示少小，有的在兩節(jié)交接處的紅色部分用針環(huán)串間距1 cm寬的綠絲線飾條表示幼年，裙邊間貼青布條與成人相同。

少女服飾：服飾色彩鮮艷，喜用紅、黃、綠、橙、粉等對(duì)比度強(qiáng)烈的顏色，紋樣繁多，尤為花俏艷美，充分體現(xiàn)了少女的俊俏和窈窕。

成年女子服飾：百褶裙是涼山彝族婦女的傳統(tǒng)服裝，多以寬布、窄布鑲嵌橫聯(lián)而成，裙有三節(jié)，上節(jié)是腰，中節(jié)呈直桶狀，下節(jié)呈細(xì)密褶皺，長(zhǎng)裙特點(diǎn)在于下節(jié)層層褶折，以多為貴；上衣色澤鮮艷和諧，紋樣豐富多變，于胸襟、項(xiàng)部、袖口做滾花，做工精細(xì)，色澤尤為講究，并以彩色絲線纏繞而盤成各種形狀的盤扣；衣領(lǐng)是單獨(dú)的一條，不與上衣相連，上綴有色彩斑斕的刺繡、勻稱整齊的挑花、金器、銀器、珠寶、玉器和變化豐富的布條藍(lán)花等；正中領(lǐng)口有一處長(zhǎng)方形或梅花形領(lǐng)牌，與垂吊的耳飾相輝映。

新娘服飾：從少女到新娘，服飾的變化往往十分明顯。彝族女子的婚禮服均由新娘自己一針一線縫制而成。新娘所穿嫁衣為內(nèi)外兩套，其中一套是白色的百褶裙，彝語(yǔ)稱“博曲”，嫁至夫家后脫去百褶裙，披一黑色或青色羊毛皮氈。

老年婦女服飾：衣寬，袖博，裙色沉郁、素凈，慣用青、藍(lán)等深色，一般不做花，似以青藍(lán)邊或藍(lán)衣青邊飾外，其款式變化不大。

（3）地位服飾符號(hào)。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，階級(jí)與等級(jí)的分化、身份的尊卑、地位的高低促使服飾習(xí)俗發(fā)生變化，不同地位和等級(jí)的人穿戴不同的服飾，甚至衣著的色彩也成為區(qū)分社會(huì)地位的一種符號(hào)。如解放前涼山彝族處于奴隸制社會(huì)，實(shí)行等級(jí)森嚴(yán)的家支制度，貧富懸殊。土司等級(jí)的婦女一般穿著從漢區(qū)購(gòu)進(jìn)的細(xì)布、綢緞、毛料、絲等做的衣裙；黑彝等級(jí)的婦女穿上檔全毛、棉布衣裙，飾品佩金戴銀，常戴倒形花蒂式銀制耳環(huán)，下垂以用銀絲編成的細(xì)鏈5～7條，每條之尾端垂有圓墜，搖曳別致。白彝等級(jí)的婦女則一般穿用自制羊毛或麻料制作的衣裙；而奴隸娃子則披破麻布、粗制衣。不過，不同地區(qū)、不同彝族支系在服飾的色彩和款式上對(duì)地位符號(hào)的看法也存在差異。

（4）職業(yè)服飾符號(hào)。以職業(yè)活動(dòng)的不同為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，不同的衣著服飾逐漸成為行業(yè)從事者自身的特殊標(biāo)記。從事宗教活動(dòng)的祭司——畢摩，在履行其職能時(shí)有其特殊的職業(yè)服飾，即戴法帽、穿法衣。另外如涼山彝族古老的戰(zhàn)服和漆皮鎧甲由充當(dāng)武職者穿用，多用于舊時(shí)冤家械斗和戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)服為圓領(lǐng)，右衽、短袖、緊腰；面料多用氆氌或毛織品相拼，內(nèi)襯棉花，通體堅(jiān)厚，可御刀、箭；鎧甲是用生皮制成的漆繪護(hù)身服，分前胸、后背兩片。

（5）季節(jié)時(shí)令服飾符號(hào)。彝族服飾習(xí)俗與自然氣候有關(guān)，為適應(yīng)不同季節(jié)的氣候變化，便有不同服飾款式如單衣、夾衣、坎肩、披氈、擦爾瓦（披風(fēng)）、皮褂等。如涼山彝族服飾的季節(jié)性不強(qiáng)，四季均穿單衣，但為適應(yīng)氣候寒暑變化，男女老幼均必備披氈和擦爾瓦，晝?yōu)橐?，雨為蓑，夜為被?/p>

2.社會(huì)文化語(yǔ)義

（1）民族服飾符號(hào)。民族服飾是展現(xiàn)民族特征的服飾符號(hào)，是民族特點(diǎn)的主要標(biāo)志之一。由民族傳統(tǒng)及各民族差別而形成的裝束上的特色是民族服飾最鮮明的標(biāo)志，這一點(diǎn)在服飾中的每一環(huán)節(jié)如頭飾、配飾、衣裳制式及服飾工藝與花紋圖案中都有體現(xiàn)。如彝族的羊皮褂和披氈有著明顯的“族徽”作用，彝族發(fā)式與發(fā)髻中的“英雄結(jié)”是其特有的發(fā)髻形式和外部形象的鮮明標(biāo)志。這些具有民族辨識(shí)作用的服飾是群體意識(shí)和民族精神的表征，是各民族千百年生產(chǎn)與生活實(shí)踐的一種精神積淀。

（2）民間信仰服飾符號(hào)（圖騰符號(hào)）。服飾與圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀有密切關(guān)系，無(wú)論是象征性擬態(tài)，還是巫術(shù)活動(dòng)，都離不開熾熱的歌舞，而歌舞要打動(dòng)人心，引起觀眾的虔誠(chéng)膜拜，就離不開主持者的裝扮，于是服飾成為巫舞文化的花媒。那些主持禮儀活動(dòng)的人物都要經(jīng)過一番精心的裝扮，然后進(jìn)行化身表演。而主持者的服飾往往集中了民族服飾中最出色的部分，并且加以典型化，而后隨著時(shí)間的推移和歲月的積淀逐漸成為“有意味的形式”。彝族服飾從款式到佩飾、從色彩到紋飾，都不同程度地反映了彝族的民間信仰和觀念意識(shí)，折射出彝族人最深層的文化心理。在彝族服飾的式樣、圖案、紋樣中都有圖騰印記，如繡有火焰紋、龍虎紋的圖案，虎頭鞋、帽，面罩，“公雞帽”，“馬纓花”，有兩個(gè)圓形物的“裹褙”等，均反映了彝族的民間信仰與圖騰崇拜。這些紋樣是彝族先民留下的圖騰及圖像符號(hào)的再現(xiàn)，既反映了其圖騰意識(shí)，也是其巫文化的媒介。有些服飾紋樣是其民族的標(biāo)記或圖徽。

三、結(jié)語(yǔ)

彝族服飾古樸典雅、美觀大方，富有審美情趣，是我國(guó)民族文化中的寶貴財(cái)富。彝族尚黑、崇虎、敬火、尚武的傳統(tǒng)文化特征，千百年來在美學(xué)、宗教、習(xí)俗等方面的傳統(tǒng)觀念和文化心理，都在其服飾中得到了完美的體現(xiàn)。

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