敘事性景觀設(shè)計的修辭策略——從文學(xué)敘事到景觀敘事的空間轉(zhuǎn)向

□李沁茹

（吉林大學(xué)珠海學(xué)院藝術(shù)系，廣東珠海519041）

“一切話語都是敘事性的”[1]，敘事是人們傳達信息和解讀生活世界的基本方式與途徑。20世紀初，敘事理論與方法已被運用于景觀設(shè)計，但直到1980年代初，敘事才作為設(shè)計要素融入實際景觀項目之中，而后迅速發(fā)展。以往關(guān)于景觀敘事的討論從不同角度呈現(xiàn)出眾多觀點，如隱喻敘事、視覺敘事、宣言式敘事[2]等。本文擬引入修辭學(xué)的相關(guān)理論與方法探索景觀的敘事性，以深化這項研究，促使城市景觀設(shè)計更富于感染力。

一、從修辭學(xué)角度探討景觀的敘事性

1.敘事性景觀

敘事學(xué)理論正從單一的文學(xué)敘事走向更廣闊的領(lǐng)域，出現(xiàn)了電影敘事學(xué)、社會敘事學(xué)、女性主義敘事學(xué)等，其研究領(lǐng)域從以語言為核心的敘事文本擴展到其他媒介所構(gòu)成的敘事文本。景觀設(shè)計中引入敘事學(xué)理論將會有效增強空間的感染力，提升景觀空間的品質(zhì)，這使其成為景觀設(shè)計中一項全新的設(shè)計策略。

敘事性研究，即研究何種因素構(gòu)成敘事從而使作品具有敘事的特征。敘事包含三要素：敘事者、媒介、接受者。在景觀設(shè)計中，敘事者以景觀要素作為敘事媒介，向接受者傳達信息，在景觀與人之間建立讀解與認知關(guān)系，讓景觀富有敘事性。在這一過程中，不可避免地涉及符號的表意與認知。因此，敘事性景觀設(shè)計即設(shè)計者（敘事者）以景觀要素作為敘事媒介，借助能指與所指的符號學(xué)途徑，向環(huán)境體驗者（接受者）表達場所意義，激發(fā)環(huán)境體驗者的體驗活動，從而形成富含事件與情節(jié)的場所空間。敘事性景觀具有較強的感染力，體驗者在景觀中猶如閱讀一部空間劇本，有助于形成深刻的場所記憶、增強空間參與度，并具有在解讀過程中依據(jù)敘事媒介與個人知識體系對場所進行自我詮釋的可能。比文學(xué)敘事的二維敘述更進一步的是，敘事性景觀具有包含空間與時間在內(nèi)的四維敘述視角，因而“讀者”讀“故事”的時間與路徑更具有主觀選擇性，是一種建立在時間和感應(yīng)基礎(chǔ)上的解讀過程。敘事性景觀設(shè)計意味著以敘事作為一種場所意義的表達方式來達成人與環(huán)境之間的信息交流，從而獲得心理的感知與體驗。

2.修辭學(xué)的引入

文學(xué)修辭的目的是增強語言的表達效果，使語言表達更加生動精彩。敘事性景觀設(shè)計中運用修辭策略能夠增強景觀語言的表達力，從而使場所富于感染力與體驗性。語言是一種十分富有表現(xiàn)力的媒介，對修辭語言的駕馭能力往往直接影響意義表達的效果。敘事性景觀設(shè)計注重修辭的運用，可更為生動地表達主題。修辭學(xué)的引入，是進行敘事性景觀設(shè)計的一種有效方法和重要途徑。在敘事性景觀設(shè)計中進行修辭調(diào)度，是對傳統(tǒng)線性敘事的消解，是敘事性景觀意義建構(gòu)的重要策略。

例如，在文學(xué)作品中常用到雙關(guān)修辭法?！半p關(guān)”是用一個語詞同時關(guān)顧兩種不同事物的修辭方式。[3](P96)這種修辭格是通過精煉的語言將兩種不同的事物結(jié)合在一起并列敘述，產(chǎn)生一語雙關(guān)的效果。如將這一修辭策略應(yīng)用在城市景觀設(shè)計中，則會產(chǎn)生深刻而又耐人尋味的空間感染力。從文學(xué)語言轉(zhuǎn)變?yōu)榫坝^語言，通過精心錘煉，使兩種不同景觀要素并列呈現(xiàn)，使讀者在腦海中將詞義進行空間上的疊合，交疊后的空間構(gòu)成一幅完整圖景，以達成意義的組合與升華。這種空間交疊如電影畫面的組接與疊印，可產(chǎn)生極強的視覺沖擊力即“蒙太奇”效果，使場景更加生動有趣，因而可極大地增強空間語言的表達效果。如挪威奧斯陸市某處十字路口（見圖1），設(shè)計者借助于敘事性景觀設(shè)計策略中的雙關(guān)修辭法，將原本由車輛穿梭而形成的單一的交通樞紐與噴泉水景交叉重疊，使之成為既滿足交通需求又富于情趣表現(xiàn)的城市景觀空間，巧妙地完成了城市功能與生活情趣的疊合，達到了一景兩用（一語雙關(guān)）的目的，為城市注入了活力，使原本壓抑緊張的空間變得生動有趣，給人留下了深刻的場景意象。

二、景觀敘事的修辭格

《左傳》有言：“言而無文，行之不遠?！边@個“文”就是文字，尤其指經(jīng)過修辭的文字。修辭格是具有特定結(jié)構(gòu)和功能并富有表現(xiàn)力的修辭方法。并非語言學(xué)中所有的修辭格都適用于景觀空間設(shè)計，只有一部分修辭格具有轉(zhuǎn)化為空間設(shè)計手法的可行性，其所創(chuàng)造的空間“劇本”具有文學(xué)語言的藝術(shù)感染力。

1.隱喻——道器之間

隱喻是賦予語言文字以持久魅力的重要手段，這一語言特征同樣能夠增強景觀語言的表達效力。隱喻是“托義于物”，基于形象思維的手法，把抽象的意義轉(zhuǎn)化為具體的物體或可感觸的東西。隱喻屬于語言修辭學(xué)范疇，源于希臘語metaphora，意為“意義的轉(zhuǎn)換”。修辭學(xué)中的隱喻是指在特定的語言環(huán)境中用一個詞表達其所不能表達的含義。在景觀設(shè)計領(lǐng)域，隱喻是通過對特定場所的設(shè)計，利用形態(tài)表達形而上之“道”，從而使設(shè)計作品脫離形而下之“器”的境界。隱喻是一種“由此及彼”的運動，是在彼類事物的暗示下感知、體驗、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語言行為和文化行為，實現(xiàn)從一種事物向另一種事物的移位。因此，隱喻由三個因素構(gòu)成：此類事物、彼類事物和兩者之間的聯(lián)系。由此產(chǎn)生一個派生物：由兩類事物的聯(lián)系而創(chuàng)造出來的新意

義。隱喻設(shè)計是將不同的事物通過他們的共性結(jié)合起來，兩者之間在形式上是相合的關(guān)系。在景觀敘事語言中，這不是簡單的形象上的相合，而是一種感覺上的共性，隱喻的魅力就在于這種彼與此“之間”或共性的關(guān)系，這種關(guān)系給人帶來微妙的雙重體驗。詩詞善用隱喻手法，可增強藝術(shù)表現(xiàn)力；景觀善用隱喻手法，可增強空間感染力。

美國景觀設(shè)計師瑪莎·施沃茲（Martha Schwartz）在明尼阿波利斯市聯(lián)邦法院廣場（見圖2）設(shè)計中將地形塑造成22個高低錯落的鋪著草坪的淚珠狀土丘，土丘上種著明尼蘇達州土生土長的小型針葉樹。這些土丘象征著明尼蘇達州冰川運動遺留下的起伏的地勢；同時，將保留粗糙原貌的原木置于土丘間用做坐凳，象征著明尼蘇達州由來已久的支柱產(chǎn)業(yè)——伐木業(yè)。土丘和原木代表了明尼阿波利斯的文化和自然史，它們被用來作為廣場的標志性雕塑元素，既象征了自然景觀又代表了人們對其進行的主觀改造；那些土丘隱喻明尼蘇達州冰川時代的丘陵地形，試圖喚起人們對地質(zhì)文化形態(tài)的回憶。施沃茲采用隱喻的設(shè)計手法，將整個廣場與該州的歷史、地理、文化緊密聯(lián)系在一起。廣場并未創(chuàng)造宏大的主題，簡約的景觀流露出神秘、原生的態(tài)勢，彰顯出敘事的魅力，從而構(gòu)成了一道具有親和力的城市景觀。

顯然，敘事性景觀中隱喻手法的關(guān)鍵在于其暗示性，它依賴體驗者本身的文化積累和空間體驗。隱喻，是為了超越單純塑造形態(tài)色調(diào)美感，追求人與場所的互動，在設(shè)計中傳達人文精神，塑造景觀的靈魂。

2.省略——有無之間

“話中把可以省略的語句省略了的，名叫省略辭?！盵3]善于講故事的人常常會在敘事中巧妙地省去部分交代。省略相當于中國古代畫論和文論中的“留白”，或曰“計白當黑”。畫面中的一片空白可能是一方水域或一片天空，畫家不著點墨，卻能達到“不著一字，盡得風流”之境。“留白”說、“以簡馭繁”說等均與省略相關(guān)，不過空間文本中的省略所包含的意蘊較繪畫中的“計白當黑”要復(fù)雜得多，它有著“少即多”的美學(xué)意境?？臻g敘事中的省略行為，較多地體現(xiàn)為對線性連續(xù)敘述的有意破壞，它往往截掉綿延的敘述，使其呈現(xiàn)出跳躍感、空隙感甚至空白感，由此加強意義的縱深感，激發(fā)體驗者的參與意識。古典園林里的楹聯(lián)、匾額最能反映這一“少即多”的意境表達。乾隆皇帝游覽西湖湖心亭時的題詞“蟲二”是經(jīng)典一例：“蟲二”取自繁體字“風月”二字的中間部分，把外框去掉，以“蟲二”寓意“風月無邊”。這種省略實乃一種巧妙的空間表意手法。

空間的省略修辭具有語言省略修辭的特征并有所擴展。富蘭克林紀念館（見圖3）是美國建筑師文丘里最具創(chuàng)新的一項設(shè)計。原富蘭克林故居已經(jīng)不存在，文丘里并沒有恢復(fù)原貌，而是將紀念館建筑建在地下，在地面上用不銹鋼架子簡略地勾勒出故居輪廓，稱為“幽靈框架”，其他部分全部省略，高度抽象地營造了一個處于“在”與“不在”之間的虛空間，同時也開拓了一個供人們戶外活動的城市公共綠地。這一符號式的省略手法目的在于紀念富蘭克林勇于探索、敢于實踐的品質(zhì)。

空間的省略除表意手法之外，還表現(xiàn)為通過缺失狀態(tài)來構(gòu)建空間的復(fù)合性。常見臨街的商住騎樓就是這樣一種空間省略修辭的景觀設(shè)計：建筑物底層部分架空，留出空間支持街道上各種生活事件的發(fā)生。這是一個多用途的空間，人們在此進行各種社會活動。省略也起到了過渡銜接作用，將建筑與街道空間結(jié)合成一體，省略省去了部分建筑形體，卻承載了更鮮活的市民生活形態(tài)，實則是一種從無到有的轉(zhuǎn)變。城市景觀空間的精彩之處也往往在于此，它為人們提供積極參與各種活動的空間條件，由空間體驗者參與譜寫生活故事。

空間的省略處理減去的是場面內(nèi)部的部分現(xiàn)狀交代，增添的卻是對體驗者想象力或行為活動的激發(fā)。因此，從一定意義上講，所謂的省略看似用了減法，實則是加法乃至乘法，無形中擴展了空間的表現(xiàn)疆域，增強了空間感染力。敘事化的場景與體驗者產(chǎn)生的空間意象及體驗形成一個整體，彼此同心協(xié)力共同創(chuàng)造了“故事”。虛實之間虛者不虛，省略反而使得敘事更為充實。空間的省略是為了事件與意義的生成。省略的運用既延伸了空間感染力，又加強了意義的厚重感。

3.反復(fù)——交替之間

“用同一的語句，一再表現(xiàn)強烈的情思的，名叫反復(fù)辭。人們對于事物有熱烈深切的感觸時，往往不免一而再、再而三地反復(fù)申說”，這種修辭上反復(fù)顯現(xiàn)的形式往往能夠給予觀者一種“簡純的快感”。[3](P199)

為了增強敘事話語的表現(xiàn)力，敘事中采用“反復(fù)”修辭手法，以打破線性敘事，這是一種對敘事文本結(jié)構(gòu)連貫性的消解策略。這一策略表現(xiàn)為元素的反復(fù)出現(xiàn)、螺旋交替、貫徹始終，從而能夠強化體驗。反復(fù)性元素甚至可作為敘事的線索，如同電影中圍繞某一道具展開的線索，道具在事件中多次重復(fù)出現(xiàn)，引導(dǎo)故事情節(jié)圍繞著它不斷向前推進。由于反復(fù)，空間層級更加豐富，層次組織所包含的結(jié)構(gòu)關(guān)系契合了景觀塑造的一般法則，被廣泛應(yīng)用到景觀設(shè)計中。分形美學(xué)中“自相似性”的顯著特點就是不斷地重復(fù)。具體到廣場的景觀設(shè)計中，分形重復(fù)的運用使中心開敞空間與周邊小型閉合空間同時滿足不同的活動空間需求，又使彼此呼應(yīng)融合，成為一個有機整體——它們在形態(tài)上是相似的、重復(fù)的，在空間序列上卻是主次分明的。諾巴瑞斯中心公園（見圖4）的設(shè)計就是基于“自相似性”的分形學(xué)原理，反復(fù)運用分形三角形的磚墻鋪地，雖然景觀要素形式多變，但由于具有“自相似性”，因而仍保持著統(tǒng)一聚合的力量。分形的重復(fù)不是完全的復(fù)制，而是一種“自相似性”的重復(fù)。無論是鑲嵌著薄木板和纖維玻璃的葉片、拔地而起的棚架，還是河岸邊的木質(zhì)平臺，三角形已成為公園最為活躍的幾何形式。

4.婉轉(zhuǎn)——輾轉(zhuǎn)之間

“說話時不直白本意，只用委曲含蓄的話來烘托暗示的，名叫婉轉(zhuǎn)辭?！盵3](P129)這一辭格使得所要表達的意義暗藏于話語背后，具有暗示的特點，讀者（體驗者）需經(jīng)過一個委曲的體驗過程才能體會到其真正所指的涵義。這一修辭手法演繹到空間中，尤如古典園林的回廊，其空間有起有伏，搖曳多姿，大有曲徑通幽之感。在園林藝術(shù)中，回廊是最有特征也是用得最為普遍的手法之一。亭臺樓閣、花木山石之間，以曲曲折折的回廊相連，整個布局于和諧中有變化，有開有合，互相穿插，各景區(qū)的聯(lián)系和景觀層次都得以增強，章法也顯得婉轉(zhuǎn)曲折而富有變化?；乩润w現(xiàn)著一種婉轉(zhuǎn)的修辭策略。這一手法的總體特點是空間營造得婉轉(zhuǎn)曲折、欲露還羞，給人以“猶抱琵琶半遮面”的美感。

三、結(jié)語

作為設(shè)計師，作為城市景觀的使用者，我們應(yīng)該更關(guān)注城市景觀的人文空間價值，讓城市有記憶、有趣味、有感染力。敘事性景觀設(shè)計就是用文學(xué)敘事手法來構(gòu)建空間圖景，從而使人獲得具有感染力、趣味性的體驗。借用修辭策略來增強空間的表現(xiàn)力與感染力，有助于使環(huán)境體驗者在體驗中建立屬于自己的場所記憶與場所認同。

當然，除以上提到的幾種修辭格之外，文學(xué)敘事中許多其他修辭格經(jīng)過合理巧妙的應(yīng)用，也能轉(zhuǎn)化為敘事性景觀的表達策略，如夸張、倒裝、跳脫、雙關(guān)、引用等。修辭格的選擇、轉(zhuǎn)換與應(yīng)用還需要設(shè)計師結(jié)合具體的景觀設(shè)計進行深入的探索與思考，以使其在理論上趨于完善。

[1] [美]斯蒂文·貝斯特.后現(xiàn)代理論[M].張志斌，譯.北京：北京中央編譯出版社，2001:209.

[2] 黃麗花.蘇州留園景觀的敘事性表達方式初探[D].北京：中國美術(shù)學(xué)院，2009.

[3] 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，1997.