愛國主義文學是中國文學的耀眼明星

潘遠江

在中國文學天宇中，愛國主義文學以他深邃的思想、磅礴的大氣、輝煌的成就、至高的地位，閃爍于燦爛的星空，耀眼輝煌。千百年來，它教化了一代又一代的中華兒女，斐身四海，在世界文學之林獨占鰲頭。

我國歷史悠久，經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多愛國主義文學作品產(chǎn)生，我們的愛國主義文學有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，傳承至今。

當然，時代不同，愛國主義的具體涵義也不同，這一點必須認識清楚，但是就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務，為當時的國家、朝代、民族、社會服務這一點來說，我們中華民族的許多愛國主義文學作品，一直具有它積極的教育意義。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是我國最早的最偉大的愛國主義詩人屈原的名句，是屈原對理想的不懈追求的寫照。香草美人、時不我待、忠君愛國、愛憎分明、愛國主義、不與世俗同流合污，這些詞語可以說是他的作品所表現(xiàn)出了的特征。他的許多作品在歷史上占據(jù)主要地位，對后世的影響是廣泛而深遠的。

千秋萬代永放光芒的《春望》是被譽為“詩圣”的杜甫的代表作品，其詩寫道：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@首詩里的愛國主義精神特別突出。憂念時局、關心社稷、憂國憂民、哀恤民生是他作品的主要內(nèi)容。他的《登高》、《旅夜抒懷》、《登岳陽樓》等作品，無不將眼前江山、胸中社稷、國家興衰溶于其中，郁結(jié)濃縮了多少家國之恨，身世之悲。

“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，這是愛國主義詩歌嗎？應該說也是，因為如果沒有詩人杜牧對國家命運的關切和憂慮，哪管你統(tǒng)治者的淫奢糜廢呀!同樣，批判了縱情聲色、醉生夢死的頹靡世風，批判了沉溺于歌舞升平而“不知”國之將亡的統(tǒng)治者的“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，也是典型的愛國主義詩歌。除此之外，杜牧的《阿房宮賦》，也警醒了多少明智的當權者。

范仲淹的《岳陽樓記》，典型地表現(xiàn)了愛國憂民的思想，多少人不會忘記他的“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂邪？其必曰：‘先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”。他的《漁家傲》中說：“四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”。這是一個多么衛(wèi)國的老將軍形象啊，也是成百上千上萬衛(wèi)國將士的形象，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家，不怕環(huán)境的艱苦，不怕戰(zhàn)爭的殘酷，不惜年邁的身體，不顧與家人的離散，這是多么偉大的愛國精神啊。

南宋特殊的時代氣候，釀造了眾多的愛國人才，涌現(xiàn)了岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥等等。這些人在文學上都取得了巨大的成就，他們同樣憂國憂民，愛國主義這一主題在他們的文章中有很明顯的位置。陸游，作為一代偉大的愛國詞人，應該說在散文、詩、詞方面都取得了巨大的成就，這些作品都貫穿著一個主題，那就是濃濃的愛國主義精神?！八廊ピf事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！奔词故窃谥夭±p身的時候，也還想著國家的統(tǒng)一；即使是在將要撒手紅塵的時候，也不忘了叫后人把國家統(tǒng)一的消息告訴他。這是何等情懷，一個沒有高度的愛國思想的人，能寫出這樣的詩篇嗎？語言雖然簡潔平易，卻比一些專堆積詞藻的詩文高多了?！蛾P山月》，痛斥了主和派茍且偷安，表達了廣大愛國主義將士報國無門的悲憤心情和中原遺民日夜盼望恢復的愿望。極力表現(xiàn)年邁體衰、因國事困憂而致心勞力瘁的老詩人形象的《書憤》，窮盡生命不息、戰(zhàn)斗不止的《十一月四日風雨大作》，捧出了一顆對祖國赤子之心的《示兒》，這些大作無不放射出千古光輝，令后人景仰。

“不見南詩文，漫說北群空，當場只手，畢竟還我萬失雄，自笑堂堂漢使，得以洋洋河水，依舊只留東。堯之都，舜之壤，禹之封。于中應有一個半個恥城戎。萬古腥膻如許，千萬英靈安在，磅礴幾時道？胡運何須問，赫日自當中。”劉過的這首名詞以雄健的氣勢，贊美自己祖國的強大，極端蔑視了敵人，表現(xiàn)出了祖國必將戰(zhàn)勝敵人、取得勝利的信心，字里行間表現(xiàn)出了對祖國的熱愛之情。岳飛是一代名將，多數(shù)時間都用在了戰(zhàn)場上英勇殺敵，只是在空閑時寫寫文詞，他的一些文學作品取得了一定的成就，在文學史上也有一定的地位。他的作品，尤其是詞，有很高的藝術性和思想性，其中的《滿江紅》氣勢雄健、感情充沛、慷慨激昂，表現(xiàn)力詞人痛憤國恥、渴望功業(yè)的思想感情，感染力極大。作為南宋最偉大的愛國詞人辛棄疾，將一腔忠憤寄之于詞，為后人留下了《水龍吟?登建康賞心亭》《菩薩蠻?書江西造口壁》《摸魚兒?更能消》《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂?京口北固亭懷古》等名篇和“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名”“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”“廉頗老矣，尚能飯否？”等等名句，昭澤后人。

“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！鼻О倌陙?，文天祥這凝重的句子鼓舞著無數(shù)仁人志士為祖國、為民族、為正義、為理想、為事業(yè)而英勇獻身，成了中華民族的精神美德。他的《金陵驛》寫道：“草合離宮轉(zhuǎn)夕揮，孤云漂泊復何依！山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”傾吐了詩人國破家亡之痛，表明了自己決心與國(下轉(zhuǎn)第1４１頁)（上接第１３６頁）家共存亡的堅強意志。這樣的詩篇，怎能不激起后人的愛國情呢？

清代的夏完淳、龔自珍也為我們留下了壯美的詩篇?！耙闫菤w來日，靈旗空際看”，這是夏完淳用十七歲的金色年華印證了的誓死不屈的承諾。龔自珍的《詠史》《己亥雜詩》都是極好的作品。

近代民主革命烈士秋瑾，以強烈的愛國激情和革命斗志開啟了近代愛國詩的先河，他在《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》中說：“萬里乘風去復來，只身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰！濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，這是從肺腑中傾斜出來的救時抱負、革命誓言，共鳴效果非同一般。

如果說古代文學中的愛國主義作品頌盡風騷，那么，他的精髓在現(xiàn)當代文學中得到了繼承。魯迅是這一精神的集大成者，他的《藤野先生》寫對藤野先生的懷念，寫自己的學習經(jīng)歷、思想變化，他抱著救國的目的，去日本留學。在東京，他鄙棄清國留學生不學無術，在仙臺學醫(yī)，他想“學成后回國，醫(yī)治像他父親一樣被誤而死的人，作戰(zhàn)時便去當軍醫(yī)”，“電影事件”終于使他悟到了國人思想的麻木，進而棄醫(yī)從文，開始了“以筆做武器”的堅強斗爭。他的《自嘲》說：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬?！绷詈笕算懣逃谛?；他的《自題小像》中的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”叫莘莘志士牽掛流連。毛澤東的《沁園春?長沙》《沁園春?雪》《長征》《重上井岡山》，陳毅的《梅嶺三章》，余光中的《鄉(xiāng)愁》等等，這些愛國主義名篇，樹立了現(xiàn)當代文學的豐碑，令人受益匪淺。

我國愛國主義文學源遠流長，數(shù)量眾多，這些流傳千古、膾炙人口的佳作，無疑是人類精神文明寶庫中極為燦爛的一個組成部分，是中華民族的瑰寶，認識和傳承它們，對我們當今的創(chuàng)作和教育都具有積極意義。民族精神、愛國主義不論何時都是一個民族、一個國家的靈魂，培養(yǎng)國人的民族精神和愛國精神是時代的責任，也是每個人的義務，是社會進步、文明的表現(xiàn)。中央決定進一步加強未成年人思想道德建設，出臺《公民道德建設和實施綱要》，深入學習愛國文學作品，弘揚愛國精神，正是這一綱要精神的具體體現(xiàn)，正是加強未成年人思想道德建設的重要舉措。由此，中華詩詞學會提倡“詩詞進校園”，建立詩詞之鄉(xiāng)，實施詩化教育，無疑是適時而實效的。

學校、家庭、社會借助愛國主義文學作品，大力進行愛國主義文學教育，極力推進愛國主義文學創(chuàng)作，真是萬世之功。我們相信，我國的愛國主義文學作品必將發(fā)揮更大的教育作用，我國的愛國主義文學創(chuàng)作必將更加燦爛輝煌！