教育技術(shù)理論體系的重構(gòu):路線圖

【摘要】文章圍繞教育技術(shù)理論體系的重構(gòu)提出了一張路線圖。并對(duì)其五個(gè)組成部分:理念、策略、途徑、融合、目標(biāo)，作了較深入的闡述。

【關(guān)鍵詞】教育技術(shù);信息化教育;理論體系;路線圖

【中圖分類號(hào)】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009—8097(2010)04—0005—03

當(dāng)前，我國教育技術(shù)研究已進(jìn)入一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期——理論體系重構(gòu)時(shí)期，我們正站在十字路口。如何重構(gòu)?需要廣大教育技術(shù)學(xué)人共同努力，深入探討。這里，我想談?wù)剛€(gè)人設(shè)想的一張路線圖(如下圖所示)，向各位同人請(qǐng)教，不當(dāng)之處請(qǐng)予指正。

這張路線圖由五個(gè)部分組成:

一 理念

建立一種理念，用作重構(gòu)工作運(yùn)行時(shí)需遵循的基本原則。要建立一種什么樣的理念呢?我想到的是我國古代儒家的“和為貴”。[1]為什么有此想法?因?yàn)?

第一，“和”是我的人生追求。在我的人生中，很是信奉儒家的“中庸之道”，推崇蔡元培的“兼容并包”，不贊同走極端，搞你死我活的斗爭。我相信人們所說的這樣的話:采取你死我活的斗爭方式，結(jié)果更多的會(huì)是誰也死不絕，誰也活不好?！昂汀奔春推?、和諧、和善、中和等，是“人間最為美好的品德”，[2]是我的人生追求。

第二，“和”是世界人民的心愿。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開、閉幕式震驚世界，張藝謀因此獲得了美國坡士頓大學(xué)授予名譽(yù)博士榮銜。為什么震驚世界?為什么授予張以榮銜?是由于他善于運(yùn)用多媒體技術(shù)的高超本領(lǐng)?不是或不主要是，而主要是他利用高科技凸顯“和”字的創(chuàng)意，由于他的創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)了高科技與高人文的融合，適應(yīng)了當(dāng)今人們面對(duì)生存挑戰(zhàn)的普遍需求，滿足了世界人民的心愿。

第三，“和”是解決理論爭端的有效處方。任何理論都有其長處和不足。和平競爭、交融互補(bǔ)、共同發(fā)展，是當(dāng)前理論體系建設(shè)發(fā)展的潮流。

二 策略

策略即重構(gòu)工作運(yùn)行時(shí)需采取的基本方法。對(duì)此，我想到的是:“和而不同，求同存異”。

什么是“和而不同，求同存異”?人的思想、觀點(diǎn)、行為習(xí)慣各有不同，和諧相處，不一定要樣樣強(qiáng)求一律，可以求同存異。溫家寶總理對(duì)這個(gè)問題作了很好的詮釋。2003年12月10日，他在美國哈佛大學(xué)發(fā)表的演講中說:“‘和而不同’，是中國古代思想家提出的一個(gè)偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突;和諧以共生共長，不同以相輔相成。用‘和而不同’的觀點(diǎn)觀察、處理問題，不僅有利于我們善待友邦，也有利于國際社會(huì)化解矛盾?！?/p>

“和而不同，求同存異”，現(xiàn)在越來越多的人們都把它看做解決難題的理想策略。我想，采取這個(gè)辦法來處理重構(gòu)工作中的一些問題，可能會(huì)是一個(gè)明智的選擇。

三 途徑

重建工作主要通過三個(gè)途徑進(jìn)行，也就是說，在理論體系的重構(gòu)中，要特別關(guān)注三個(gè)方面的研究:三重、三化、三防。

1 三重。要多一點(diǎn)關(guān)注三個(gè)重點(diǎn)的研究:基礎(chǔ)、前沿、特色。

(1) 基礎(chǔ)。即學(xué)科的三基:基本概念、基本理論、基本方法。特別是學(xué)科自身三種基本理論(現(xiàn)代教育媒體理論、現(xiàn)代媒傳教育理論、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)原理與方法)的研究，要更多關(guān)注。

(2) 前沿。學(xué)科的最新發(fā)展和發(fā)展中的問題。當(dāng)前，教育技術(shù)理論研究的新發(fā)展是:1)理論基礎(chǔ)研究的新發(fā)展。有兩點(diǎn)值得注意:①研究焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移:由建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論轉(zhuǎn)向混合學(xué)習(xí)理論。②心理學(xué)取向的一統(tǒng)天下被打破，傳播學(xué)研究在復(fù)蘇。2)研究領(lǐng)域的新發(fā)展。研究領(lǐng)域在擴(kuò)張:由偏重學(xué)校教育到同時(shí)關(guān)注社會(huì)教育。3)研究心態(tài)的新發(fā)展。依附心在消弱，自信心在提升。言必“94定義”的時(shí)代基本過去，走自己道路的呼聲日益增強(qiáng)。

發(fā)展中的問題。主要是兩個(gè)方面的問題:1)理論建設(shè)方面:名稱、定義、定位、起點(diǎn)、理論體系等問題。2)實(shí)踐應(yīng)用方面:①如何把教育領(lǐng)域信息技術(shù)應(yīng)用的潛能和效益充分發(fā)揮出來?②什么是能夠真正把互聯(lián)網(wǎng)與教學(xué)、教育結(jié)合在一起的好辦法?③什么是醫(yī)治網(wǎng)絡(luò)疾病的有效處方?

(3) 特色。即學(xué)科的特性。教育技術(shù)的中國特色是三個(gè)強(qiáng)調(diào):1)強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代教育媒體的研究和應(yīng)用為核心。2)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育思想理論的指導(dǎo)。3)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)與現(xiàn)代教育思想理論的融合。這是中國的教育技術(shù)與美國的教育技術(shù)、日本的教育工學(xué)明顯不同的地方。

中國的教育技術(shù)與美國的教育技術(shù)不同，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:研究取向、研究重心、研究范圍。在研究取向上，中國重學(xué)科建設(shè)，美國重問題研究。在研究重心上，中國以現(xiàn)代教育媒體的研究和應(yīng)用為核心，美國以學(xué)習(xí)過程和教學(xué)設(shè)計(jì)的研究和應(yīng)用為核心。在研究范圍上，中國關(guān)注現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)與教的理論和實(shí)踐，美國關(guān)注學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的理論和實(shí)踐。

2 三化。要多一點(diǎn)關(guān)注三化的研究。

(1) 中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的現(xiàn)代化

在理論體系的重構(gòu)中，要多一點(diǎn)關(guān)注中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，研究和使之現(xiàn)代化的探索，多一點(diǎn)關(guān)注傳承自己祖先的寶貴遺產(chǎn)、精神財(cái)富。過去，我們?cè)谶@方面關(guān)注得確實(shí)太少了。中科院院士楊叔子在擔(dān)任華中理工大學(xué)校長時(shí)，要求所有博士研究生必須會(huì)背《論語》前七篇，否則不能進(jìn)行論文答辯。這個(gè)做法，雖曾引發(fā)一些質(zhì)疑，但人們也在思考它對(duì)研究生培養(yǎng)的意義。我們?cè)趶氖滦吕碚擉w系建構(gòu)時(shí)，可以從有關(guān)中華文化經(jīng)典(特別是教育經(jīng)典)中，去摘取其精華部分，如孔子的“有教無類”、“因材施教”、“教學(xué)相長”、“學(xué)思結(jié)合”;蔡元培的“五育并重”;陶行知的“教學(xué)做合一”，等等，并賦予現(xiàn)代意義，把這些融入新理論體系中，使之成為組成部分之一。

這項(xiàng)工作，近年來在我們教育技術(shù)學(xué)界已開始受到人們的關(guān)注并出現(xiàn)了一些研究成果，如何克抗的《當(dāng)代教育改革路在何方——孔子教育思想給我們的警示》，馬周周的《<莊子>蘊(yùn)含的教育技術(shù)思想探秘》，石冉冉、胡培培、張?jiān)鰳s的《陶行知先生與電化教育》，沈書生的《陳鶴琴的教育技術(shù)思想與實(shí)踐》等。我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，希望有更多的人去做這項(xiàng)工作。

(2) 有關(guān)西方理論的中國化、本土化

在理論體系的重構(gòu)時(shí)，需要學(xué)習(xí)、借鑒西方有關(guān)理論，特別是其中的五種學(xué)與教理論(多元智能理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、混合學(xué)習(xí)理論、創(chuàng)新推廣理論、最小代價(jià)與績效理論)應(yīng)多一點(diǎn)關(guān)注，因?yàn)?，它們?duì)新理論體系的建構(gòu)，有著較直接的意義。

學(xué)習(xí)、借鑒西方有關(guān)理論是必要的，但是，不能照搬照抄，要十分重視做好西方有關(guān)理論中國化、本土化工作。要學(xué)習(xí)、借鑒，還要超越、創(chuàng)新。

(3) 學(xué)科本身基本理論的細(xì)化、深化

我們只是初步提出了本學(xué)科的三種基本理論，而對(duì)其內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能、作用等的研究很不系統(tǒng)、全面、深入，需要進(jìn)一步做好細(xì)化、深化的工作。

3 三防。要多一點(diǎn)關(guān)注三防的研究。

(1) 西方中心，依附理論

西方中心主義的基本觀點(diǎn):一種研究，如果與西方理論方法有差異，不符合西方的學(xué)術(shù)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，沒有大量引用西方學(xué)者的論點(diǎn)，就是非科學(xué)的、不成熟的，失去對(duì)本土文化的自信，崇尚流行于西方的潮流。

教育依附理論是上世紀(jì)70—80年代在國外興起的，它的基本觀點(diǎn)是:發(fā)展中國家對(duì)發(fā)達(dá)國家在教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在不可避免的依附甚至依賴，這樣一種文化和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“國際格局”短時(shí)間不可逆轉(zhuǎn)。[3]

經(jīng)過對(duì)上世紀(jì)90年代教育技術(shù)理論研究的反思，我們不得不說，在我國教育技術(shù)理論研究領(lǐng)域是存在“西方中心”、“依附理論”的影響的。在從事新理論體系的建構(gòu)時(shí)，我們應(yīng)注意防止和消除這種影響。

(2) 淺嘗輒止

略微嘗試一下就停止，不肯下功夫深入鉆研，對(duì)國內(nèi)外教育名著和思想理論的學(xué)習(xí)、研究都有這種現(xiàn)象，滿足于一知半解。在有些課題研究成果中，也可發(fā)現(xiàn)這種問題，網(wǎng)上有文章說:“中國的教育技術(shù)研究，一厘米深，一英里寬”(《對(duì)中日論壇胡言亂語》)，這話不一定合適，但值得思考。

(3) 學(xué)術(shù)腐敗

主要表現(xiàn)為抄襲、剽竊、侵吞他人學(xué)術(shù)成果。2009年7月10日，中國科協(xié)在北京發(fā)布的《第二次全國科技工作者狀況調(diào)查報(bào)告》中說:“調(diào)查發(fā)現(xiàn)，過半數(shù)(55.5%)科技工作者表示確切知道自己周圍的研究者有過至少一種學(xué)術(shù)不端行為?！盵4]自從媒體爆出院士被投訴“抄襲剽竊”的新聞后，全國震驚。教育部于2009年3月20日發(fā)出《關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》，要求對(duì)七種學(xué)術(shù)不端行為，必須采取切實(shí)措施加以解決，絕不姑息。在從事新理論體系建構(gòu)時(shí)，一定要防止學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。

四 融合

新理論體系的重構(gòu)，是在已有的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不是從新開始。我國教育技術(shù)理論研究，是上世紀(jì)80年代初在實(shí)踐的呼喚下開始興起的。大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段:

上世紀(jì)80年代到90年代初，是我國教育技術(shù)理論研究的開辟時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期的十多年里，經(jīng)過廣大教育技術(shù)學(xué)人的辛勤耕耘，取得了不少成績，不論在基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究或發(fā)展研究方面，都產(chǎn)出了一批有一定價(jià)值的成果。

90年代中期到新世紀(jì)初，是我國教育技術(shù)理論研究的多元發(fā)展時(shí)期。研究的問題、觀點(diǎn)和方法都呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。在這段時(shí)期，主要形成了兩類理論體系框架:一是，主要以美國AECT教育技術(shù)94定義為依據(jù)建立的理論體系框架;另一是，在不斷總結(jié)本國理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立的理論體系框架。

新世紀(jì)后，從2005年起，我國教育技術(shù)理論研究進(jìn)入重構(gòu)時(shí)期。如何重構(gòu)有中國特色的教育技術(shù)理論體系，是這一時(shí)期理論研究的第一主題。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國教育技術(shù)理論體系建設(shè)出現(xiàn)一種新的發(fā)展趨勢:兩類理論體系框架交融互補(bǔ)，向重構(gòu)一個(gè)新的理論體系的方向發(fā)展。一個(gè)明顯的事例是:主要在不斷總結(jié)本國理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立的理論體系框架，積極吸納了美國教育技術(shù)的核心理論——教學(xué)設(shè)計(jì)，作為自己的組成要素;主要以美國AECT教育技術(shù)94定義為依據(jù)建立的理論體系框架，也結(jié)合我國的國情在三方面作了一些擴(kuò)展:1)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)和信息技術(shù)的支持;2)把研究對(duì)象由學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源擴(kuò)展為教與學(xué)的過程和教與學(xué)的資源;3)強(qiáng)調(diào)教育技術(shù)的目的是優(yōu)化教學(xué)。[5]

當(dāng)前理論研究的首要任務(wù)是:遵循“和為貴”的理念，采取“和而不同，求同存異”的策略，主要通過“三重”、“三化”、“三防”三種途徑，促進(jìn)已有兩類理論體系框架的更多融合。

五 目標(biāo)

建構(gòu)一個(gè)適合中國文化土壤、符合中國實(shí)際需要，具有中國特色的新理論體系。

1 新理論體系的基本特征

(1) 以現(xiàn)代教育媒體的研究和應(yīng)用為核心?，F(xiàn)代教育媒體，指教育教學(xué)中應(yīng)用的電子技術(shù)媒體如幻燈、投影、錄音、電影、電視、錄像、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)以及由它們組合成的多媒體系統(tǒng)。新理論體系不排斥傳統(tǒng)教育媒體(粉筆、黑板、書本、掛圖、模型、實(shí)物教具等)，但不專門研究傳統(tǒng)教育媒體及其教學(xué)、教育中的應(yīng)用。

(2) 新理論體系是現(xiàn)代教育思想理論與現(xiàn)代信息技術(shù)相融合的產(chǎn)物。新理論體系的建設(shè)，必須有現(xiàn)代信息技術(shù)的參與，必須在現(xiàn)代教育思想理論指導(dǎo)下進(jìn)行，必須同時(shí)做好這兩方面的工作，才能取得成功。

(3) 同時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)者認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能的發(fā)展。新理論體系不僅關(guān)注學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展，而且同時(shí)關(guān)注認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(4) 同時(shí)為學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的改革與發(fā)展服務(wù)。新理論體系不僅為改革與發(fā)展學(xué)校教育服務(wù)，而應(yīng)是為多種教育(包括家庭教育、社會(huì)教育)的改革與發(fā)展服務(wù)。

2 新理論體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

我曾經(jīng)在一篇文章里，談了對(duì)重構(gòu)新理論體系的設(shè)想。[6]新理論體系由六論構(gòu)成，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)如下圖:

3 新理論體系的名稱:信息化教育理論體系

信息化教育就是信息時(shí)代的電化教育，它植根于中國文化土壤，符合中國實(shí)際需要。采用這個(gè)名稱，既可保持中國的特色，又可凸顯時(shí)代的特征。新時(shí)代的核心特征是信息化，這是人們的共識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]《論語#8226;學(xué)而》:“禮之用，和為貴……”

[2] 于淮仁.立身處世的學(xué)問——《論語》成語典故箴諫名言解[M].蘭州:甘肅教育出版社，2008.

[3] 潘懋元，陳興德.中國高等教育學(xué)科建設(shè)之路[N].中國教育報(bào)，

2004-9-3(4).

[4] 今日關(guān)注[N].中國教育報(bào)， 2009-7-10.

[5][6] 南國農(nóng).我國電化教育理論體系建設(shè)的歷程和趨勢[A].中國電化教育70年紀(jì)念文集[C].北京:中央廣播電視大學(xué)出版社，2006.