閩南“宋江陣”的舞蹈形態(tài)及發(fā)展策略

陳京東

(集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院，福建 廈門 361021)

“四月高雄內(nèi)門觀宋江，十月翔安內(nèi)厝看宋江”?！八谓嚒笔情}臺(tái)鄉(xiāng)村特有的一種文化藝術(shù)，是中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前已形成了“揚(yáng)文化，展風(fēng)采；保鄉(xiāng)衛(wèi)民，解危救急；謙忍睦鄰，尊老育人”的“宋江陣”文化?！八谓嚒钡奈幕瘍?nèi)涵深入人心，也被鐫刻進(jìn)每一個(gè)時(shí)代里。民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是民族精神不可或缺的部分，研究“宋江陣”的舞蹈?jìng)鞒屑鞍l(fā)展策略對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 “宋江陣”及相關(guān)概念厘定

“宋江陣”，也稱作“套宋江”，其起源有多種說(shuō)法。民俗文化中多有談及“宋江陣”，側(cè)面說(shuō)明“宋江陣”是一種以武術(shù)為載體的民間鄉(xiāng)村文化。相傳在明末清初的抗倭?xí)r期，閩南地區(qū)的農(nóng)民們組織當(dāng)?shù)氐那鄩涯炅?xí)武以便于自衛(wèi)反擊，間接地發(fā)展了“宋江文化”。隨后，“宋江陣”以村落相傳的模式，以迎神賽會(huì)為主的表演形式被廣泛傳承下來(lái)。由此，在表演中可以看見(jiàn)《水滸傳》中“三十六天罡、七十二地煞”的原型。閩臺(tái)之間的交流關(guān)系緊密，三百多年前，鄭成功就把“宋江陣”帶到了臺(tái)灣，從此臺(tái)灣的“宋江陣”開(kāi)始世代相傳。

“宋江陣”表演陣容宏大，精彩紛呈。此種民間藝術(shù)形式以武術(shù)為載體，兼具娛樂(lè)、休閑、健身等功能?！八谓嚒彼鶄髁?xí)的武術(shù)內(nèi)容均以閩、臺(tái)地方拳藝為主，如閩南地區(qū)的“宋江陣”以太祖拳、白鶴拳、達(dá)尊拳、五祖拳、猴拳等為主，臺(tái)灣省的“宋江陣”則以白鶴拳、金鷹拳、太祖拳為主。器械武藝方面，兩岸均以藤牌刀、棍、官刀等為尚[1]。閩南的拳法至今已經(jīng)有幾十年甚至是上百年的歷史，臺(tái)灣省是以傳入的拳法為主，因此臺(tái)灣省的拳法沒(méi)有那么博大精深。雖然兩種拳法使用的兵器有些相似，但是臺(tái)灣省的拳法擅長(zhǎng)于對(duì)陣，以布陣取勝，比較注意造型，便對(duì)舞蹈有了基本的發(fā)展和傳承。在后來(lái)的發(fā)展中，因?yàn)榈赜蛟氐牟煌_(tái)灣拳法也被賦予了不同的發(fā)展形態(tài)?，F(xiàn)時(shí)流行的“宋江陣”主要有兩大類型，一是以專門表演南少林拳械，如同安新民西湖塘宋江隊(duì)、海滄新垵五祖拳館、泉州南少林武術(shù)館、臺(tái)灣高雄內(nèi)門鄉(xiāng)少林武術(shù)山國(guó)術(shù)“宋江陣”等。二是以同安汀溪造水村、內(nèi)厝趙崗村、新圩下市、洪塘郭山村、臺(tái)灣省高雄內(nèi)門鄉(xiāng)夏梅林宋江鎮(zhèn)、金門烈?guī)Z上林村為代表的武舞結(jié)合的“宋江陣”，此類型“宋江陣”的演練以群體步兵行陣、群體布陣對(duì)練、拳術(shù)器械單練對(duì)練、舞獅刣獅等豐富多彩的武舞結(jié)合內(nèi)容的表演形式獲得了民眾的喜愛(ài)。

2 “宋江陣”的舞蹈形態(tài)表現(xiàn)

武舞結(jié)合，自古有之?！八谓嚒币云涔ナ刂恕⒎ブ畾夂偷竸?lì)之勢(shì)，贏得了無(wú)數(shù)觀眾的喜愛(ài)。可以說(shuō)在歷史的發(fā)展沿襲過(guò)程中，“宋江陣”已經(jīng)由之前的武術(shù)套路變成了有舞蹈基因的民俗藝術(shù)。大陸地區(qū)在20世紀(jì)90年代先后進(jìn)行了兩次大規(guī)模的關(guān)于中國(guó)民族民間舞蹈的普查，第一次歷時(shí)九年，普查結(jié)束出版了《中國(guó)民族民間舞蹈集成·福建卷》，書中將廈門市同安縣的“宋江陣”收錄其中[2]。由此可見(jiàn)，“宋江陣”曾經(jīng)和其他民間舞蹈一樣被認(rèn)定為一種民間舞蹈樣式，并且以此形式得到進(jìn)一步的流傳[3]。因此，“宋江陣”也同其他民間舞蹈一樣，在動(dòng)作、音樂(lè)、道具、服飾、構(gòu)圖等舞蹈形態(tài)方面具有自身的特點(diǎn)。

2.1 動(dòng)作形態(tài)

“宋江陣”表演過(guò)程如下：繼布城、發(fā)彩后，最先進(jìn)行的是“黃蜂出巢”，由旗手分兩路出城門，執(zhí)丈二大旗領(lǐng)陣，其余隊(duì)員持各種兵器隨后，在鑼鼓聲中表演“穿針”(繞場(chǎng)一周向中間直行)、“內(nèi)外環(huán)”(正副旗手逆行環(huán)繞后會(huì)合)、“面線拗”(“8”字形穿繞)、“長(zhǎng)蛇陣”(隊(duì)形“S”形前進(jìn))、“環(huán)螺陣”(隊(duì)伍先取逆時(shí)針?lè)较蚴諗n靠緊，而后再順時(shí)針以扇形展開(kāi))等多種陣法。改變隊(duì)形戰(zhàn)陣后，隊(duì)員開(kāi)始表演武術(shù)套路，主要包括“群打”“雙打”“單打”，以及空手對(duì)打、扁擔(dān)對(duì)錨頭、刀對(duì)鐵耙、槍套劍等。有時(shí)表演者還會(huì)表演弄獅和打八仙，最后凱旋入城。八卦陣是“宋江陣”的一大亮點(diǎn)，由32人演練，刀盾對(duì)棍棒，根據(jù)鼓點(diǎn)循環(huán)對(duì)練，動(dòng)作極富動(dòng)感與美感。而刣獅是“宋江陣”的最高潮部分，由一人持刀斗獅，并將其消滅，最后以獅子伏地?cái)鄽馐展佟?/p>

不同地區(qū)的“宋江陣”，其表演動(dòng)作風(fēng)格也有所不同。泉州“宋江陣”、同安新民西湖塘“宋江陣”等主要表演南少林拳械[4]；漳州“宋江陣”則以太祖拳和五祖拳為基礎(chǔ)，故其風(fēng)格特征是上盤有長(zhǎng)基，也有短手，下盤要求表演者做到落地生根、進(jìn)退靈活、攻防自如；而高雄內(nèi)門中埔頭“宋江陣”的空手對(duì)打(共12對(duì))則極具武術(shù)舞蹈特色，與現(xiàn)代京劇中的武場(chǎng)空手對(duì)招類似[5]。“宋江陣”還有一種特殊形式是角跳內(nèi)外圈，主要表現(xiàn)為：隊(duì)員打圈，由旗斧帶頭走到固定位置，插角跳入反方向，然后折返，其他隊(duì)員都帶著兵器搖晃跳起，循環(huán)折返；隊(duì)形分開(kāi)，隊(duì)員騰空跳躍，人頭看一側(cè)，接著甩頭看往另外一側(cè)，此時(shí)要求動(dòng)作快、準(zhǔn)、簡(jiǎn)單靈活。這種動(dòng)作形式發(fā)源于福建特殊地勢(shì)的防御需求，具有強(qiáng)烈的閩南地域文化特征。在后來(lái)的表演中，為了審美的需要，在隊(duì)員騰空跳躍的時(shí)候會(huì)設(shè)置一些更美的弧線，甩頭看的動(dòng)作也融入了舞蹈的審美方式，這已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離了防御需要的拳術(shù)形式。

作為民間舞蹈藝術(shù)，“宋江陣”中舞蹈動(dòng)作以“剛、猛、穩(wěn)、小”為美學(xué)追求，其舞者體態(tài)端正、含胸拔背，自然站立或雙腳打開(kāi)與肩同寬，身體或直立或半蹲，腳下有正步位、八字位和丁字位，步法主要有圓場(chǎng)步和右大跨步。其中大頭娃娃的表演值得一提，該舞段中既有諸如“醉八仙步”配合掏手亮相的程式化舞蹈動(dòng)作，也有頗為精彩的法師與小猴子的即興舞蹈。舞者身體向右轉(zhuǎn)180度，左腳向旁，右腳向左前方，雙腳互動(dòng)，形成交叉步。此時(shí)舞者重心在右腿上，而身體與右腳保持不動(dòng)，左腿伸直并做旁點(diǎn)地，呈弓箭步狀。繼而重心由右腿轉(zhuǎn)移到左腿，呈蹲步狀，雙手從左邊向下方劃到右側(cè)，并向旁甩出。此處巧妙地以舞敘事，不僅可舞性強(qiáng)，舞得出彩，更使得故事飽滿，人物形象鮮活，詼諧可愛(ài)的大頭娃娃為陽(yáng)剛質(zhì)樸的“宋江陣”增添了一絲輕松的律動(dòng)[6]。由此可見(jiàn)，最初以防御為目的的“宋江陣”動(dòng)作，在后來(lái)的傳承中，為了表演中的美感，設(shè)置增加了一些舞蹈動(dòng)作和元素，讓“宋江陣”具備了更好的展示形態(tài)。

2.2 音樂(lè)形態(tài)

“宋江陣”所使用的樂(lè)器以鼓、鈸、銅鑼為主，音樂(lè)鏗鏘有力、雄渾粗獷、緊張激烈，鼓點(diǎn)節(jié)奏鮮明、高潮迭起，節(jié)日氛圍濃厚?！八谓嚒钡蔫尮臉?lè)在表演時(shí)，表演者均不在陣內(nèi)，而是常常立于對(duì)陣的后方或者前方。陣所用之鼓為大鼓，也被稱為“宋江鼓”，表演者將鼓置胸前，便于行走舞動(dòng)。

“宋江陣”中的音樂(lè)以單個(gè)鼓為主旋律，加以鑼、鈸等樂(lè)器的伴奏，而僅鑼鼓的組合變化就有六種之多，不同的陣式有著不同的節(jié)奏類型，鼓樂(lè)節(jié)奏配合陣法的變化而隨之變化。常見(jiàn)的走陣陣勢(shì)有蜈蚣陣、分陣、八卦陣、圓陣等。清圈的音樂(lè)有三種節(jié)奏類型，其中鑼鼓節(jié)奏相對(duì)固定，鼓的節(jié)奏主要有兩種，即滾奏和敲奏。比如蜈蚣陣的伴樂(lè)節(jié)奏類型有鼓和鈸兩種，開(kāi)旗則采用四種節(jié)奏類型。特別是宋江舞獅陣，源自于《水滸傳》，是宋江陣最具代表性的表演之一，使用了三種節(jié)奏類型，大鼓在第一節(jié)奏類型中使用附點(diǎn)的節(jié)奏，其余兩種節(jié)奏類型以八分音符為主。

在“宋江陣”的表演過(guò)程中，配樂(lè)與頭旗等都有密切的配合，表演者聽(tīng)鼓聲做動(dòng)作或者視動(dòng)作情況擊鼓[7]。樂(lè)器不僅有伴奏的功能，更有指揮的功能，“宋江陣”表演者需要根據(jù)樂(lè)器發(fā)出的音節(jié)協(xié)調(diào)團(tuán)隊(duì)動(dòng)作，控制動(dòng)作節(jié)奏，而且還要掌控整個(gè)表演的氛圍，通過(guò)輕、重、緩、急的節(jié)奏變化，來(lái)呈現(xiàn)“宋江陣”的不同旋律與層次之美。

2.3 道具形態(tài)

我國(guó)民間舞蹈的重要特征之一就是對(duì)道具的使用?！八谓嚒北硌葜兴柚牡谰咧饕婕拌?、鼓、鈸、謝藍(lán)、香爐、草鞋、腳巾、打面器等。在演出過(guò)程中，陣頭組織攜帶謝籃和香爐，但是這種道具在閩南的“宋江陣”展演中已較少使用，而在臺(tái)灣則較為普遍。謝籃包括一個(gè)籃子和盒子，是雙子星座“和合”二仙的象征，香爐則與日常宗教場(chǎng)所使用的香爐功能相似，主要用來(lái)燒香，作祭拜神靈之用。在“宋江陣”的表演儀式中，表演者先是通過(guò)香爐來(lái)祭拜神靈，然后所有的參演人員都要從香爐的上方跳過(guò)，這么做的目的在于凈身和祈求平安。

在“宋江陣”表演中，除上述道具外，也常使用兵器。通常每個(gè)表演者手中都有一個(gè)道具，閩南話稱作“家私”，這些最早是被用作兵器，但其實(shí)都是農(nóng)具，如鋤頭、扁擔(dān)、刀、斧頭等，后來(lái)還出現(xiàn)了水滸中的雙斧、雙刀、大刀等兵器。此后的表演中不僅兵器數(shù)量繁多和種類龐雜，而且不同陣式所用兵器也不盡相同，主要有頭旗、丈二、鋤頭、傘、鐵尺、雙劍、鐵叉、斬馬刀、月牙鏟、雙斧、齊眉棍、牌刀、鉤鐮、雙刀、關(guān)刀、雙锏、耙、雞帚等兵器。刀和棍由于轉(zhuǎn)動(dòng)靈活、氣勢(shì)凌人，至今依然是“宋江陣”常用的主要兵器。而最具地域文化特色的兵器則是牌刀，此刀由短刀和藤牌組成，它被賦予了閩南的地域武術(shù)文化要素?！八谓嚒敝械碾u帚屬于短兵器類，是一種較為特殊的竹質(zhì)兵器。鋤頭是農(nóng)村隨手可得的農(nóng)具，弄鋤頭花是精彩與實(shí)用的農(nóng)具格斗項(xiàng)目，用鋤頭打斗的動(dòng)作包括“撞”“掃”“勾”“戳”“挑”“帶”等。傘是生活中的日常之物，也被用作“宋江陣”中具有攻防性質(zhì)的道具。此外，大旗和板凳也常常被包括在道具的范疇里。

目前“宋江陣”表演中的道具功用也從之前的防御性轉(zhuǎn)變成輕便利于表演的美化性。比如“宋江陣”的頭旗，這是“宋江陣”的總指揮旗，用于激發(fā)士氣。齊眉棍是扮演武松、燕青等角色持有的，在鼓樂(lè)的幫襯下，氣氛活躍有魅力。目前資料顯示，廈門翔安趙崗村“宋江陣”所傳承的表演道具有正旗、付旗、盾牌、官刀、斧頭、正槍、雙劍、付槍、雙刀、踢刀、雨傘、扈刀、耙、正鋤頭、鐵鞭、付鋤頭、和尚棍、雙锏、付耙、付踢刀、曲手、九尺刈、九尺扣、孤棍等[8]，里面比較突出的有雨傘。雨傘的傘柄可以用來(lái)防御，但雨傘自古以來(lái)不僅能遮風(fēng)擋雨，在舞臺(tái)上也經(jīng)常被作為具有審美形象的道具。從古代的油紙傘到現(xiàn)在的遮陽(yáng)傘，傘在舞臺(tái)上一直都是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈形象的道具，那種“猶抱琵琶半遮面”的形象極大地修飾和美化了“宋江陣”粗獷的舞蹈風(fēng)格。

2.4 服飾形態(tài)

“宋江陣”通常出陣人數(shù)為72或36人，按《水滸傳》主要人物臉譜和服飾著裝，如頭旗為宋江和盧俊義、雙斧為李逵、雙戒刀為武松、長(zhǎng)槍為林沖等。同安、翔安區(qū)著裝演練的陣頭有內(nèi)厝趙崗、新圩下市“宋江陣”，而造水村“宋江陣”則是一律對(duì)襟漢裝，腳履絲編草鞋，腰扎絲帶，以藏青色、黃色分為二隊(duì)。近年來(lái)，“宋江陣”出陣表演時(shí)，表演者大多身著運(yùn)動(dòng)裝，腳穿運(yùn)動(dòng)鞋。

此外，“宋江陣”陣頭出演時(shí)，其隊(duì)員均在頭部和腰部扎上紅、黃、藍(lán)、綠等布匹，并稱之為“頭巾”或“腳巾”，不可以隨意更換顏色。目前所見(jiàn)，閩南“宋江陣”中的“腳巾”保留較為完整，其中紅色和黃色腳巾最為常見(jiàn)，也伴有綠色和藍(lán)色腳巾。人們會(huì)根據(jù)腳巾的顏色來(lái)判斷不同門派的陣頭，不同顏色的腳巾相遇時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)“咬陣”的精彩表演。黃腳巾不僅是陣頭門派的象征，其在古代更是代表黃土的顏色，象征著大地和中心，進(jìn)而聯(lián)系到皇族貴胄，故而，黃腳巾是“宋江陣”中第一大陣頭派系。紅色腳巾作為生命之色，被視為“宋江陣”中的第二大陣頭派系。

2.5 構(gòu)圖形態(tài)

“宋江陣”的隊(duì)形千姿百態(tài)，造型多樣，圖案具有立體感，陣法令人目不暇接。閩臺(tái)“宋江陣”的主要構(gòu)圖方式有圍圈、跳四門、蝴蝶陣、長(zhǎng)蛇陣、環(huán)螺陣、內(nèi)外環(huán)、穿針、面線拗、絞剪拐、打萬(wàn)字、八卦陣、卷炮心、水波痕、刀槍巷、連環(huán)陣、龍擺尾等。其中，八卦陣是“宋江陣”中最為強(qiáng)大、變化最為豐富的構(gòu)圖陣式。八卦陣清晰集中地體現(xiàn)了中國(guó)古代舞蹈“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的傳統(tǒng)美學(xué)意象。卷炮心是用來(lái)模擬古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的，打萬(wàn)字、絞刀拐是再現(xiàn)生活場(chǎng)景的，蜈蚣陣、長(zhǎng)蛇陣、水波痕是表現(xiàn)動(dòng)物形態(tài)的。在整個(gè)表演過(guò)程中，各種構(gòu)圖與陣式不斷變換交織，形成繁復(fù)而有序的動(dòng)態(tài)流變與靜態(tài)圖案，正如學(xué)者隆蔭培所言：“舞蹈藝術(shù)是動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，但不是只動(dòng)不停的藝術(shù)，舞蹈的動(dòng)態(tài)美是在動(dòng)靜結(jié)合中呈現(xiàn)的，靜止的造型常常是一組動(dòng)態(tài)過(guò)程的起點(diǎn)和終點(diǎn)，是‘動(dòng)’的凝聚又是‘情’的延伸?！盵9]

“宋江陣”表演內(nèi)容主要分為走陣、單練和對(duì)練三個(gè)部分，走陣由頭旗帶領(lǐng)，做出清圈、卷炮心、反卷炮心、蜈蚣陣、八卦陣、開(kāi)城門、龍卷水、萬(wàn)字拐等千姿百態(tài)的造型構(gòu)圖與陣式隊(duì)形。其單練部分主要是以傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目為表現(xiàn)形式，并雜糅大量舞蹈語(yǔ)言，形成武舞結(jié)合的表演風(fēng)格。對(duì)練部分則較為注重二人的默契配合，單練與對(duì)練交互進(jìn)行，同時(shí)吸收高難度的雜技與舞蹈技能，大大增加了“宋江陣”的觀賞性?？v觀“宋江陣”陣式構(gòu)圖與隊(duì)形變換，其不再是簡(jiǎn)單的武術(shù)器械的表演，而是武舞結(jié)合的綜合性表演藝術(shù)。

3 閩南“宋江陣”發(fā)展困境原因分析

民國(guó)以前的趙崗村幾乎人人都參與過(guò)“宋江陣”表演。清末民初，我國(guó)大陸地區(qū)也已流行“宋江陣”，部分村落甚至同時(shí)擁有眾多“宋江陣”。20世紀(jì)中葉以前，我國(guó)政府多次組織觀摩“宋江隊(duì)”表演、節(jié)日踩街活動(dòng)，并得到廣大民眾的推崇。直到20世紀(jì)中葉，閩南一帶仍有很多“宋江陣”的表演者，此后經(jīng)歷一段時(shí)間的沉寂，至1982年“宋江陣”再次興起，但已經(jīng)沒(méi)有當(dāng)初的風(fēng)貌了。1997年，同安在慶香港回歸的踩街中表演了“宋江陣”；2001年，廈門白鷺洲民間藝術(shù)表演活動(dòng)也有了“宋江陣”的身影；2005年，大陸與金門烈?guī)Z進(jìn)行了“宋江陣”的交流切磋；近年來(lái)，一年一度的“閩臺(tái)宋江民俗文化節(jié)”算是兩岸“宋江陣”文化藝術(shù)交流的主要平臺(tái)?？梢钥吹?，“宋江陣”發(fā)展進(jìn)入了瓶頸期，問(wèn)題集中表現(xiàn)為人才匱乏和方法陳舊。據(jù)悉，20世紀(jì)中葉以來(lái)，我國(guó)體育職能部門也曾儲(chǔ)備編、導(dǎo)、演“宋江陣”的人才，但結(jié)果不盡如人意。

3.1 練習(xí)與教學(xué)方法陳舊

閩南“宋江陣”要求練習(xí)者要有學(xué)習(xí)陣法、套路的條件，特別是要具備一定的武術(shù)基本功。練習(xí)者只有在相關(guān)條件符合要求時(shí)，才能參與此種集體性武術(shù)活動(dòng)[10]。練習(xí)武術(shù)異常艱苦，練習(xí)者往往需要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間才能掌握武術(shù)基本功并做到與集體配合，而現(xiàn)代社會(huì)講究節(jié)奏、效率，年輕人不再愿意花那么長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，民間武術(shù)組織制定了很多規(guī)約，雖說(shuō)有利于傳承項(xiàng)目，保證項(xiàng)目的純粹性，但也存在保守性、門派性等問(wèn)題，這也導(dǎo)致了“宋江陣”的傳承和推廣嚴(yán)重受限。此外，不少“宋江陣”師傅因?yàn)槟挲g衰老而失去傳授的能力，部分稍年輕一點(diǎn)的“宋江陣”師傅也迫于生計(jì)壓力而改行。對(duì)現(xiàn)有“宋江陣”練習(xí)者分析發(fā)現(xiàn)，練習(xí)者以本區(qū)、本村的農(nóng)民為主，主要以“口傳身教”的方式教授陣法、拳譜，從而導(dǎo)致“宋江陣”等民間傳統(tǒng)體育舞蹈逐漸失色，越來(lái)越多的人不愿意參與學(xué)習(xí)。

3.2 宣傳與教育力度不夠

文化部門、學(xué)校對(duì) “宋江陣”的重視程度明顯不足，也未加大宣傳力度營(yíng)造氛圍深化“宋江陣”學(xué)習(xí)。雖說(shuō)當(dāng)?shù)夭糠治捏w工作者曾認(rèn)真整理，并以圖片、文字材料的方式呈現(xiàn)“宋江陣”文化，但是這些資料僅被放于報(bào)刊室、博物館和陳列室之中，使得民眾對(duì)“宋江陣”的了解程度不高。學(xué)校在有關(guān)民間民俗體育舞蹈方面的講解、演練也做得不多。福建省民俗體育文化資源十分豐富，但是大多并未被引入學(xué)校體育課程之中。另外，尚未有文獻(xiàn)資料完整、詳細(xì)地記錄“宋江陣”的課程或者隊(duì)伍，相關(guān)理論研究也停滯不前。就目前來(lái)看，社會(huì)所能收集到的關(guān)于“宋江陣”拳理的文字記錄非常少，且為數(shù)不多的音像制品、印刷品的質(zhì)量偏低，這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重阻礙了“宋江陣”的傳承和發(fā)展。

3.3 現(xiàn)代體育的沖擊

近年來(lái)，我國(guó)持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展，加之西方文化的滲透，現(xiàn)代體育從內(nèi)容以及形式等各方面滲透到競(jìng)技體育、大眾健身娛樂(lè)活動(dòng)、學(xué)校體育之中，形成了多元化的體育活動(dòng)供人們選擇。現(xiàn)代體育的發(fā)展從各個(gè)方面持續(xù)影響地域特色比較強(qiáng)的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展?，F(xiàn)代人更加青睞于現(xiàn)代體育，比如跆拳道、籃球、足球運(yùn)動(dòng)等，特別是當(dāng)代青少年對(duì)現(xiàn)代體育更是喜愛(ài)有加，而對(duì)民族傳統(tǒng)體育則知之甚少，也不愿意去學(xué)習(xí)。同所有民族民間文化遺產(chǎn)一樣，當(dāng)下“宋江陣”正處于被邊緣化的發(fā)展環(huán)境之中，其發(fā)展可謂步履維艱。

4 推動(dòng)“宋江陣”傳承發(fā)展的策略

4.1 政府——加大扶持與宣傳力度

政府應(yīng)支持民間文化發(fā)展，加大力度推進(jìn)“宋江陣”傳承。首先，在經(jīng)費(fèi)上扶持那些在開(kāi)展“宋江陣”方面取得較好成績(jī)的學(xué)校、特色村鎮(zhèn)，支持學(xué)?；蛘呙耖g體育舞蹈組織成立青少年“宋江陣”興趣隊(duì)，鼓勵(lì)有興趣的學(xué)生深入學(xué)習(xí)“宋江陣”。其次，政府牽頭組織制定競(jìng)賽規(guī)則、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，積極舉辦相關(guān)比賽活動(dòng)，改變“宋江陣”松散、規(guī)模小且僅存在于村、鄉(xiāng)間的境況，提升“宋江陣”的知名度與影響力，促進(jìn)“宋江陣”形成地域文化特色。結(jié)合鄉(xiāng)村振興計(jì)劃的實(shí)施，把“宋江陣”作為一個(gè)特色和品牌來(lái)打造，培育地方特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，真正實(shí)現(xiàn)“地域的更是世界的”，講好中國(guó)體育的故事，傳播好中華民族傳統(tǒng)體育文化。再次，文化部門要加大力度宣傳民族傳統(tǒng)文化，比如制定“宋江陣”傳統(tǒng)文化展板，利用節(jié)假日組織表演者為民眾奉上“宋江陣”表演等，促使更多人了解并喜歡上“宋江陣”[11]。此外，還可充分利用互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視等渠道，從振興中華民族及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化魅力的視角，報(bào)道宣傳“宋江陣”，全面提高民眾的民族自豪感和文化自信心，激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)情懷。

4.2 學(xué)?！訌?qiáng)后備人才培養(yǎng)

充分發(fā)揮學(xué)校主體作用，培養(yǎng)后備人才。學(xué)校作為文化傳播的重要場(chǎng)所，學(xué)校教學(xué)就自然成為傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種重要方式。首先，通過(guò)閩南地區(qū)中小學(xué)校普及“宋江陣”，嘗試在中小學(xué)的體育課或興趣課中進(jìn)行“宋江陣”表演教學(xué)。中小學(xué)是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)階段，在這一階段開(kāi)展“宋江陣”體育舞蹈教學(xué)可以提升中小學(xué)生對(duì)“宋江陣”的認(rèn)識(shí)，感受“宋江陣”的文化魅力。其次，可以在閩高校、職業(yè)院校增加“宋江陣”科研和教學(xué)活動(dòng)?？梢越M織相關(guān)高校教師深入閩南地區(qū)展開(kāi)調(diào)研，編寫“宋江陣”體育舞蹈教材。開(kāi)展教學(xué)時(shí)，也可聘請(qǐng)“宋江陣”傳承人為客座教授，邀請(qǐng)他們?yōu)閷W(xué)生授課。此外，還可以采取“訂單班”的模式進(jìn)行培養(yǎng)，通過(guò)與閩南區(qū)域力量雄厚的旅游開(kāi)發(fā)公司等企業(yè)建立合作，定向培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才。多管齊下，培養(yǎng)一批具備扎實(shí)功底的人才，從而推動(dòng)“宋江陣”文化在新時(shí)代的發(fā)展。

4.3 “宋江陣”非遺傳承人——深入系統(tǒng)理論研究

首先，深度挖掘整理“宋江陣”的理論，從理論的層面不斷升華、提煉“宋江陣”的知識(shí)要點(diǎn)，不能僅局限于家族式的傳授。其次，規(guī)范“宋江陣”術(shù)語(yǔ)、技術(shù)動(dòng)作。由于“宋江陣”的傳播方式以“言傳身教”為主，所以難免出現(xiàn)誤傳的現(xiàn)象，為了促進(jìn)各方交流，更好地傳承“宋江陣”，非常有必要規(guī)范術(shù)語(yǔ)。再次，應(yīng)從服飾、兵器、套路、禮儀、表演程序、陣式等方面深入挖掘宋江陣內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，科學(xué)化地創(chuàng)新與改革發(fā)展。最后，應(yīng)從經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，人體生理、心理等各個(gè)層面研究“宋江陣”的價(jià)值，從理論、技術(shù)上形成完善的“宋江陣”理論體系。

4.4 社區(qū)村落——打造全民健身活動(dòng)新亮點(diǎn)

“宋江陣”是一種具有娛樂(lè)以及修身養(yǎng)性等功能的民俗體育舞蹈活動(dòng)，適當(dāng)降低難度、調(diào)整運(yùn)動(dòng)方法、結(jié)合時(shí)代創(chuàng)新動(dòng)作，更有利于發(fā)揮“宋江陣”的價(jià)值，且適宜各個(gè)群體的健身之用。社區(qū)村落在政府支持下，可聘請(qǐng)“宋江陣”師傅及高校舞蹈教師，聯(lián)手打造富有新時(shí)代創(chuàng)意的“宋江陣”，并在閩南地區(qū)面向全民推廣普及，將之變成進(jìn)一步推進(jìn)全民健身的計(jì)劃和促進(jìn)全民健身的重要途徑。這么做一方面能夠傳承“宋江陣”，另一方面也能保障居民身體健康，促進(jìn)鄰里和諧相處。

5 結(jié)束語(yǔ)

“宋江陣”作為民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是閩臺(tái)特有的地源文化，這對(duì)促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一有很大的作用，我們要加大力度保護(hù)和傳承閩南“宋江陣”，使之進(jìn)一步造福兩岸人民，服務(wù)中華大地。一個(gè)民族的發(fā)展離不開(kāi)文化，各民族要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，就必須協(xié)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是由于“宋江陣”動(dòng)作繁瑣以及對(duì)武者要求極高的特點(diǎn)，其發(fā)展一直存在年輕人熱情不足、教學(xué)方法陳舊、宣傳力度不充分等問(wèn)題。閩、臺(tái)兩地的“宋江陣”屬同宗，關(guān)系密切。除了具有教育、娛樂(lè)、健身等功能外，“宋江陣”還代表了閩臺(tái)特有的地域文化、區(qū)位優(yōu)勢(shì)，傳承“宋江陣”有利于提高海峽兩岸人民的民族凝聚力，提高人民的文化認(rèn)同感，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。政府要加強(qiáng)文化宣傳力度，學(xué)校也要積極培養(yǎng)后備專業(yè)人才，非遺傳承人也應(yīng)深化理論研究，社區(qū)要打造全面健身活動(dòng)，可以從這四個(gè)角度對(duì)宋江陣進(jìn)行發(fā)揚(yáng)傳承。

“宋江陣”屬于民間傳統(tǒng)體育形式，以身體活動(dòng)為手段，且與武術(shù)表演、體育舞蹈等均存在頗為密切的關(guān)系。我們要大力實(shí)施傳統(tǒng)體育振興計(jì)劃和“非遺體育項(xiàng)目助力脫貧、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興”工程，積極發(fā)展民間傳統(tǒng)體育，讓民間傳統(tǒng)體育成為民間經(jīng)濟(jì)的催化劑。