試論歐陽(yáng)修散文的情感性

關(guān)鍵詞:歐陽(yáng)修 六一風(fēng)神 情感性

摘 要: 歐陽(yáng)修是宋代著名的散文大家，其散文的藝術(shù)風(fēng)格被譽(yù)為“六一風(fēng)神”，歷代文學(xué)評(píng)論家推崇備至。不少文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為情韻之美是“六一風(fēng)神”的重要內(nèi)涵之一。本文從歐陽(yáng)修散文中所蘊(yùn)藏著的豪邁之情、剛正之情、悲憫之情等情懷入手，對(duì)歐陽(yáng)修散文的情感性進(jìn)行分析，力圖探尋歐陽(yáng)修散文的藝術(shù)魅力。

歐陽(yáng)修是宋代著名的散文大家，他流傳至今的五百余篇散文作品，是他文學(xué)創(chuàng)作中成就最高的部分，為歷代文人所推崇，其藝術(shù)風(fēng)格被譽(yù)為“六一風(fēng)神”。王安石認(rèn)為歐陽(yáng)修散文“豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄;其發(fā)于外者，燦如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至，其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳”①，認(rèn)為情感澎湃、行文暢達(dá)是其散文的主要特色。清代林紓評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修散文說(shuō):“世之論文者恒以風(fēng)神推六一，殆即服其情韻之美”②，認(rèn)為情韻之美是“六一風(fēng)神”的重要內(nèi)涵之一。從王、林二人之論可以看出，情感性是歐陽(yáng)修散文的重要特點(diǎn)。朱自清在《經(jīng)典常談》中也指出:“歐文最以言情見(jiàn)長(zhǎng)?！碑?dāng)代學(xué)者王水照認(rèn)為:“歐極大地發(fā)展了散文的抒情性?！?/p>

讀歐陽(yáng)修的政論文，我們?？梢愿械接幸环N“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”③，“至大至剛”，“塞于天地之間”④的浩然之氣在體內(nèi)充盈?！罢嬖趦?nèi)者，神動(dòng)于外”，實(shí)為“為情而造文”⑤。讀之，讓人不禁感嘆:“斯人，真君子也”;歐陽(yáng)修的游記文也是情感充沛，情景交融，讀之，能移人性情?！肚f子·漁父》曰:“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人，故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和?！睆?qiáng)調(diào)了為文“真情”的重要性。歐陽(yáng)修的散文處處可見(jiàn)其真情的洋溢，因而顯得文采飛揚(yáng)，讀之，動(dòng)人心魄。歐陽(yáng)修的“情”見(jiàn)于三個(gè)方面:一是縱情于自然山水和人文景觀的豪邁之情;二是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剛正之情;三是懷念親人、同情師友命運(yùn)的悲憫之情。

一、縱情于自然山水和人文景觀的豪放之情

劉熙載《藝概·文概》認(rèn)為:“歐陽(yáng)公幾于史公之潔，而幽情雅韻，得騷人之旨為多?！雹蕖膀}人之旨”即詩(shī)之精華，并具體指出他的散文是從“情”和“韻”兩方面借鑒了詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)方式。歐陽(yáng)修寫(xiě)園林、亭堂、臺(tái)閣、幽谷清泉、林霏巖穴、蒼煙白露等，大量運(yùn)用駢偶句。駢偶句的大量運(yùn)用，加強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律，達(dá)到了和諧整齊的感官審美效果;與此同時(shí)，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的節(jié)奏給情感節(jié)奏賦予外形，將它直接有力地傳達(dá)出來(lái)，因而他的散文做到了“幽情”、“雅韻”兼而得之，聲情并茂?！把彭崱钡弥凇坝那椤?。劉勰在《文心雕龍·情采》中說(shuō):“情者文之經(jīng)，辭者理之緯;經(jīng)定而后緯成，理定而后辭暢?！鼻槔泶_定了，有了充沛的“情感”，文辭才能暢達(dá)，“雅韻”得矣。郭沫若也曾說(shuō)過(guò):“詩(shī)之精神在其內(nèi)在的韻律……內(nèi)在的韻律便是‘情緒的自然消漲’……內(nèi)在韻律訴諸心而不訴諸耳?！雹呖梢?jiàn)內(nèi)在韻律——情感消漲是文章的精神所在。

古人寫(xiě)山水游記文章頗多，但是，像歐陽(yáng)修那樣直抒胸臆，情感濃烈的散文卻不多見(jiàn)。如唐代的柳宗元就有不少游記篇章，如:《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》等，但是，作品只見(jiàn)作者所見(jiàn)之景，不見(jiàn)作者直接抒情。我們?cè)俜_(kāi)歐陽(yáng)修的游記寫(xiě)景散文，作品中無(wú)不充溢著作者濃烈的情感，抒情主人公形象栩栩如生，其中最動(dòng)人心者當(dāng)屬《醉翁亭記》、《秋聲賦》。

寫(xiě)于宋仁宗慶歷六年(公元1046年)的《醉翁亭記》，是歐陽(yáng)修被貶為滁州太守時(shí)所作。作品不是孤立寫(xiě)景，而是情景交融，并以情感的流動(dòng)作為行文的精神所在。文章開(kāi)篇描寫(xiě)作者眼中之景，即“環(huán)滁皆山也”，接著連用“……(者)……也”句式，對(duì)瑯琊山、釀泉、醉翁亭進(jìn)行逐一描寫(xiě)，段末發(fā)出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”的感嘆，在文章第一段就注入了作者“醉翁”山水之樂(lè)情，陶醉于自然山水的抒情主人公豪放形象便呼之欲出。此句統(tǒng)領(lǐng)全篇，以“情”為經(jīng)線。第二段“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也?！弊髡卟粌H僅在寫(xiě)“日出”、“巖穴”、“野芳”、“佳木”等靜態(tài)美景，段末句“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”，再次抒發(fā)作者朝往暮歸，與四時(shí)美景同在的山水之樂(lè)情?！俺?，暮而歸”，作者化靜為動(dòng)，描繪最富于動(dòng)感畫(huà)面的瞬間，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)自然山水之熱愛(ài)。第三段:“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥;釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹乎其間者，太守醉也。”在這里，作者描繪的是一個(gè)極富動(dòng)感的畫(huà)面:游人如織，或行或歇，或漁或歌;溪深魚(yú)肥，泉香酒洌，眾聲喧嘩，觥籌交錯(cuò);眾賓歡，太守醉。讀之，如置身其中，令人心動(dòng)神搖，讀者也醉!值得一提的是:“太守醉也”，在此與首段“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”相呼應(yīng)。此“醉”字有兩重意義:一是酒使人醉，二是山水也使人醉。醉酒是快樂(lè)的象征。末段醉能同樂(lè)，醒能述文，再次提“醉”，以抒“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”之情懷。文章連用“……(者)……也”句式，共用了二十一“也”字，使人感到回環(huán)往復(fù)，清新雅致，作者快樂(lè)自得的情感通過(guò)一唱三嘆的吟詠而得到淋漓盡致的宣泄。在寫(xiě)法上，文章貫穿一個(gè)“樂(lè)”字，以“樂(lè)”字貫通全篇，同時(shí)，樂(lè)“寓之酒也”。“樂(lè)”字和“醉”在文中的反復(fù)出現(xiàn)、多次糾結(jié)，作者酣暢淋漓的快樂(lè)醉態(tài)清晰可見(jiàn)。全篇雖采用同類句法，即前半句敘述或描寫(xiě)，后半句就前半句進(jìn)行說(shuō)明，但并不顯得雷同，反而顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然，音美韻長(zhǎng)，而又變化多端，襯托出一種雍容的氣度和快樂(lè)的豪情。通過(guò)同類句法的反復(fù)吟詠，一個(gè)與民同樂(lè)，樂(lè)民之樂(lè)的太守形象躍然紙上文章五次點(diǎn)出抒情主人公“太守”:“名之者誰(shuí)，太守自謂也”，“山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也”，“蒼顏白發(fā)，頹乎其間者，太守醉也”，“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也”，“太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也”，讀之，能感到作者那顆心無(wú)纖塵、樂(lè)民之所樂(lè)的赤子之心的跳動(dòng)，讀者不禁會(huì)為其君子坦蕩蕩的人格魅力所折服。在這里山水之美與人的精神之美產(chǎn)生了感應(yīng)、共鳴。自然山水也就成了人的某種精神品質(zhì)的表現(xiàn)和象征。作者樂(lè)，讀者亦樂(lè)。

《秋聲賦》表達(dá)強(qiáng)烈的“悲秋”之情。開(kāi)頭一段，連用幾個(gè)形象的比喻，描摹無(wú)形的秋聲。中間一段采用傳統(tǒng)賦的鋪張手法，以散體為主，輔以駢偶，錯(cuò)落有致。用“其色”、“其容”、“其氣”、“其意”來(lái)描述秋之狀;進(jìn)而描寫(xiě)秋之無(wú)情:“草拂之而色變，木遭之而葉脫?！痹谇锫暤絹?lái)之際，草木也變得可悲:“物既老而悲傷”、“物過(guò)盛而當(dāng)殺”。末段情景交融，由草木之易凋零而聯(lián)想到人生命之易凋零，由秋之悲而聯(lián)想到人生之悲，不禁發(fā)出感嘆曰:“嗟乎!草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈;百憂感其心，萬(wàn)事勞其形;有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能;宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮?念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲?”由“悲秋”到“悲人生之易老”，進(jìn)而表達(dá)作者曠達(dá)避世的人生情懷。此作寫(xiě)于嘉祐四年(公元1059年)，歐陽(yáng)修已五十三歲。由于三次貶謫，他對(duì)仕途已感厭倦，打算辭官歸田。這篇賦反映了作者消極感傷的一面:“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮?念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲?”他不屑再與惡勢(shì)力抗?fàn)幜?作者傷，讀者亦傷。

歐陽(yáng)修寫(xiě)人文景觀的散文，如《相州晝錦堂記》、《非非堂記》、《游倏亭記》也都寫(xiě)得情真意切，飽含作者對(duì)社會(huì)人生的思考，令人回味?！断嘀輹冨\堂記》記載了晝錦堂主人韓琦以“衣錦晝行，夸耀鄉(xiāng)里”為戒的好品德，《非非堂記》表達(dá)了“是是近乎諂，非非近乎訕……寧訕無(wú)諂，未若非非之為正也”的人格理想，《游倏亭記》表達(dá)主人公“視富貴而不動(dòng)，處卑困而浩然其心”的情懷。一堂一亭都寄托了讀者獨(dú)特的體驗(yàn)和思想情感，可以說(shuō)，作者不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是借景抒情，情感一直是其文章的經(jīng)線。

二、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剛正之情

歐陽(yáng)修游記散文充溢著的豪放之情令讀者怦然心動(dòng)。其政論文澎湃著的剛正之情又會(huì)令讀者拍案叫絕，《與高司諫書(shū)》是其代表。

宋仁宗景祐三年(公元1036年)范仲淹因批評(píng)朝政觸怒宰相呂夷簡(jiǎn)，呂夷簡(jiǎn)就攻擊他“離間大臣，自結(jié)朋黨”。范被貶江西饒州。余靖上奏疏替他辯護(hù)，被以朋黨的罪名貶官。尹洙師魯說(shuō):“靖與仲淹交淺，而臣與仲淹義兼師友，當(dāng)從坐?！庇谑且◣燈敱毁H為監(jiān)郢州稅務(wù)。當(dāng)時(shí)朝廷較為開(kāi)明的官員都同情范仲淹，而左司諫高若訥卻迎合宰相旨意，認(rèn)為該貶。歐陽(yáng)修十分憤恨高若訥諂媚權(quán)貴的作法，寫(xiě)《與高司諫書(shū)》予以痛斥，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者的剛正之情。

文章開(kāi)篇述說(shuō)認(rèn)識(shí)高司諫的經(jīng)過(guò):公元1024年，作者進(jìn)士及第榜，始識(shí)高若訥名，先點(diǎn)出高若訥在宋祁等“文學(xué)大有名”者中默默無(wú)聞，“而足下廁身其間，獨(dú)無(wú)卓卓可道說(shuō)者，予固疑足下不知何如人也?！庇诌^(guò)了十一年，“足下已為御史里行”，但未能謀面，便問(wèn)及足下是否賢，師魯說(shuō):“足下正直有學(xué)問(wèn)，君子人也”，“予猶疑之”。作者第一次對(duì)高若訥“君子人”提出質(zhì)疑。接著作者發(fā)表議論:“夫正直者，不可屈曲;有學(xué)問(wèn)者，必能辨是非。以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無(wú)異眾人，是果賢者耶?”作者第二次對(duì)高若訥之“賢”提出質(zhì)疑?！罢撉笆朗?，歷歷可聽(tīng)，褒貶是非，無(wú)一謬說(shuō)。噫!持此辯以示人，孰不愛(ài)之，雖予亦疑足下真君子也?！弊髡叩谌螌?duì)高若訥“真君子”提出質(zhì)疑。作者文中指出與高若訥相識(shí)的十四年中，曾三次對(duì)高若訥的人品提出質(zhì)疑的事實(shí)。最后得出結(jié)論:“今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也?！薄皩?shí)跡”即高若訥迎合宰相旨意，認(rèn)為范仲淹該貶之事。接著作者從兩個(gè)方面“理解”高若訥之行為:“夫人之性，剛果懦軟，稟之于天，不可勉強(qiáng)”;“今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情;不過(guò)作一不才諫官爾?！背⒕右材芡椤白阆轮荒堋?，“而不責(zé)以必能也”。接著作者對(duì)高若訥發(fā)出詰難:“今乃不然，反昂然自得，了無(wú)愧畏，便毀其賢，以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言之過(guò)”，點(diǎn)出高若訥迎合宰相旨意，認(rèn)為范仲淹該貶之事的實(shí)質(zhì)是希圖掩飾自己不諫諍的罪過(guò)，最后得出結(jié)論:“以智文其過(guò)，此君子之賊也。”第二段一一敘述范仲淹的功績(jī)，論證無(wú)論范仲淹賢還是不賢，高若訥身為司諫沉默無(wú)語(yǔ)都難以免責(zé)。第三段以漢代奸臣?xì)埡χ伊嫉氖穼?shí)，說(shuō)明“是直可欺當(dāng)時(shí)之人，而不可欺后世也”。第四段陳述皇帝繼位以來(lái)，褒獎(jiǎng)提拔有功諫臣，而高若訥在其位而不言，作者疾呼:“便當(dāng)去之”，“無(wú)妨他人之堪其任者也!”第五段作者情感如江河之奔流，痛斥高若訥:余靖、師魯因上奏疏替范仲淹辯護(hù)而貶官，“足下猶能以面目見(jiàn)士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事?tīng)?。”作者疾惡如仇的情感到此達(dá)到高潮!讀之讓人覺(jué)得痛哉快哉!不禁為歐陽(yáng)修的大氣魄拍案叫好!

之后，歐陽(yáng)修又寫(xiě)信給尹洙師魯說(shuō):“五六十年來(lái)，天生此輩，沉默畏慎，布在世間，相師成風(fēng)。忽見(jiàn)吾輩作此事，下至灶門老婢，亦相驚怪，交口議之?！雹鄽W陽(yáng)修終因這封信受到降職夷陵縣令的處分。

《朋黨論》是歐陽(yáng)修于宋仁宗慶歷四年(公元1044年)寫(xiě)給仁宗皇帝的一封奏章。當(dāng)時(shí)范仲淹、杜衍、韓琦等革新派執(zhí)政，宰相呂夷簡(jiǎn)對(duì)他們橫加指責(zé)，誣蔑他們是“朋黨”，把歐陽(yáng)修也牽連進(jìn)去。于是，歐陽(yáng)修就寫(xiě)了《朋黨論》這封奏章進(jìn)行辯駁，給保守派有力的回?fù)簟?/p>

《朋黨論》篇首提出論點(diǎn):“大凡君子與君子，以同道為朋;小人與小人，以同利為朋:此自然之理也?！笔紫葎澢濉熬又蟆焙汀靶∪酥蟆钡慕缦?，進(jìn)一步剖析“小人無(wú)朋”，“君子有朋”的道理:小人“見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害”;“君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”，“以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)”，“終始如一，此君子之朋也。”因而得出結(jié)論:“故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！比缓笠C大量的歷史事實(shí)，說(shuō)明國(guó)家的興亡治亂和朋黨的真實(shí)關(guān)系，給予政敵以致命的打擊。文中連用排比和對(duì)比，增加了說(shuō)理的氣勢(shì)，也使事理在正反兩面的對(duì)比中顯得更加明白清楚，同時(shí)也表達(dá)了作者憤怒剛正的情感。

歐陽(yáng)修剛正性格在吳充的《歐陽(yáng)文忠公行狀》中有評(píng)述:“公為人剛正，質(zhì)直閎廓，未嘗屑屑于事，見(jiàn)義勇為，患害在前，直往不顧，用是數(shù)至困逐，及復(fù)振起，終不改其操，真豪杰之士哉!”韓琦在《歐陽(yáng)公墓銘》也有評(píng)述:“公天資剛勁，見(jiàn)義敢為，襟懷洞然，無(wú)有城府……惟視奸邪，嫉若仇敵，直前奮擊，不問(wèn)權(quán)貴……”武漢大學(xué)王兆鵬教授指出:“歐陽(yáng)修在宋代建立了一種以正義、責(zé)任、使命為內(nèi)涵的人格范式，對(duì)宋代士風(fēng)轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深刻影響?！雹崞湮恼率瞧淙烁?、情感的物化。

三、懷念親人、同情師友命運(yùn)的悲憫之情

歐陽(yáng)修從貶滁、守?fù)P、知潁，直到留守南京，近十年間，他的好友尹洙、蘇舜欽、范仲淹相繼去世。隨后，歐陽(yáng)修懷著悲痛為他們寫(xiě)下了墓志銘和祭文，如:《尹師魯墓志銘》、《祭石曼卿文》、《哭圣俞》、《梅圣俞墓志銘》、《祭梅圣俞文》、《祭蘇子美文》等。作者表達(dá)的是哀友之情，語(yǔ)言凄切，不忍卒讀?！睹肥ビ嵩?shī)集序》表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)人清新詩(shī)風(fēng)的傾慕及對(duì)詩(shī)人一生窮困潦倒、懷才不遇的同情，舒紆婉轉(zhuǎn)，明白曉暢?！段宕妨婀賯餍颉繁磉_(dá)的是傷時(shí)憂世之感，生死盛衰之意，議論和情韻相結(jié)合，氣勢(shì)雄健，抑揚(yáng)頓挫，沉厚淋漓，富有感情。

歐陽(yáng)修哀祭文最令人心動(dòng)者當(dāng)屬《祭石曼卿文》。石曼卿是歐陽(yáng)修的詩(shī)友，一生遭遇冷落，郁郁不得志。他憤世嫉俗，蔑視禮法。歐陽(yáng)修很推崇他的詩(shī)文，兩人交誼很深。石曼卿卒于康定二年(1041年)，享年四十八歲。歐陽(yáng)修在其作古二十六年后，于治平四年(公元1067年)為其寫(xiě)下祭文。這篇祭文感人之處，一是作者三次感嘆“嗚呼曼卿”，從三個(gè)方面悲歌抒懷，音節(jié)悲慟。石曼卿生前“軒昂磊落，突兀崢嶸”，而死后墓塋一片荒涼:荒煙野蔓，荊棘縱橫，冷風(fēng)凄清寒露普降，鬼火閃爍螢蟲(chóng)飛躥，牧童樵叟歌吟于墓地，驚慌的飛禽走獸嗚咽悲鳴徘徊號(hào)叫。死者生前的英明形象與死后墓地的荒涼，形成鮮明的對(duì)比，令人生悲。但是作者還不忘安慰死者英靈說(shuō):“自古圣賢，亦皆然兮?！毕袷桥c死者對(duì)語(yǔ)。讀之，更加令人揪心傷悲。二是寫(xiě)生死之別之痛、陰陽(yáng)兩隔之悲，引起讀者共鳴。死者長(zhǎng)已矣。死亡也是人類所無(wú)法抗拒的自然現(xiàn)象。石曼卿英年早逝，有形之軀體已化作了塵土，但是聲名不朽，必傳后世，“自古圣賢，莫不皆然”，這是歐陽(yáng)修對(duì)石曼卿一生的總結(jié)，也是對(duì)歷史上先哲賢達(dá)生命價(jià)值的追問(wèn)，面對(duì)荒墳野塋，讀者不禁感慨萬(wàn)千，心生悲戚之情，人生悲涼之感便油然而生。

歐陽(yáng)修還寫(xiě)有懷念親朋好友的表、賦，如《瀧岡阡表》表現(xiàn)的是親情孝心，絮語(yǔ)拳拳，真切動(dòng)人?！妒鰤?mèng)賦》是歐陽(yáng)修為亡妻胥氏所作的悼亡賦。胥氏于天圣九年(公元1030年)嫁于歐陽(yáng)修，婚后兩年就病逝，享年十七歲。關(guān)于胥氏生平，歐陽(yáng)修在《胥氏夫人墓志銘》中有所記載。《述夢(mèng)賦》哀婉動(dòng)情，開(kāi)篇即發(fā)出悲鳴:“夫君去我而何之乎。時(shí)節(jié)逝兮如波。昔共處兮堂上。忽獨(dú)棄兮山阿。嗚呼!人羨久生，生不可久。死其奈何。死不可復(fù)?！雹庵挥锌?，喉嚨哭啞了，哭也哭不得，還能做什么呢?獨(dú)飲恨而悲歌，歌不成兮斷絕，淚疾下兮滂沱。尋找她也找不到，想念她也不知她在哪里，只有在夢(mèng)里可以相見(jiàn)!可是“奈寐少而寤多”，有時(shí)十寐才得一見(jiàn)，見(jiàn)時(shí)她又若有若無(wú)，若去若來(lái)，若親若疏，“杳兮倏兮”。雖然她的影子飄渺不定，但，“猶勝于不見(jiàn)兮”。但愿在我夢(mèng)見(jiàn)她的時(shí)候，尺蠖和飛蠅都憐憫我，尺蠖為之不動(dòng)，飛蠅為之無(wú)聲，希望君久駐，惟愿夢(mèng)不斷。“夢(mèng)一斷兮魂立斷，空堂耿耿兮華燈”。作者思亡妻之切，其悲痛之情，可見(jiàn)一斑!這是用血淚著成的文章，感人至深。

歐陽(yáng)修所寫(xiě)文集序都不注重對(duì)主人公作品的品評(píng)，而注重對(duì)作者生平事跡的評(píng)述，借題發(fā)揮，以抒發(fā)郁結(jié)在心頭的情感，如:《蘇氏文集序》、《江鄰幾文集序》、《釋密演文集序》等?！短K氏文集序》表達(dá)了作者對(duì)蘇舜欽懷才不遇的同情，《江鄰幾文集序》抒發(fā)了對(duì)亡友人生遭遇之同情，《釋密演文集序》表達(dá)了故交零落之感。歐陽(yáng)修的贈(zèng)序、辭賦、傳、記、書(shū)中也不乏情深義重的抒情佳作。

情感性是歐陽(yáng)修散文的一大特色。豪放之情、剛正之情、悲憫之情都源于作者“襟懷洞然”，“無(wú)有城府”，“剛正不阿”，“見(jiàn)義勇為”，“嫉惡如仇”的品格?？梢哉f(shuō)他的散文為其“獨(dú)抒性靈”之作。情感，惟有情感，才是他作品中最穩(wěn)定，也是最有價(jià)值的因素?？梢哉f(shuō)，歐陽(yáng)修的散文是其生命情感的物化，因此，特別能震撼讀者的心靈。

作者簡(jiǎn)介:劉曉靜，江漢大學(xué)發(fā)展研究院助理研究員，文學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

①王安石.祭歐陽(yáng)文忠公文.歐陽(yáng)修全集[M]. 北京:中國(guó)書(shū)店，1986，332.

② 林紓.春覺(jué)齋論文.情韻條.

③ 孟子·卷六·滕文公下.

④ 孟子·卷三·公孫丑上.

⑤ 劉勰.《文心雕龍·情采》.

⑥ 劉熙載.藝概·文概[M].上海:上海古籍出版社，1978.

⑦ 郭沫若.論詩(shī)三札.郭沫若談創(chuàng)作[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社，1982，2.

⑧ 歐陽(yáng)修.與尹師魯書(shū).歐陽(yáng)修全集.北京:中國(guó)書(shū)店，1994，490.

⑨ 彭東煥.歐陽(yáng)修學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].中華文化論壇，2004，3.

⑩ 歐陽(yáng)修.述夢(mèng)賦.歐陽(yáng)修全集[M].北京:中國(guó)書(shū)店，1994，406.

(責(zé)任編輯:呂曉東)

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