東鱗西爪話洛城(二)

移民社區(qū)掠影

美國是以移民為主建成的國家，是一個(gè)名副其實(shí)的種族大熔爐。移民大體有自己相對的聚居地點(diǎn)，因而形成了各自的社區(qū)，也稱為××城。在這些移民中，華僑人口比率最大，布局也最為廣闊，遍及美國各地。據(jù)1991年美國人口局分布的數(shù)字，在當(dāng)時(shí)美國兩億四千多萬人口中，華僑就達(dá)160多萬人。另外，有資料顯示，后來的時(shí)間中，每年數(shù)萬以上中國公民移居美國。就移民狀況而言，洛杉磯可以說是美國的一個(gè)縮影。這里原為印地安人的一個(gè)小小村落，1848年西部淘金熱引來一批移民，此時(shí)也只有1600人。隨著黃金石油等資源的大開發(fā)、鐵路開通，人們從四面八方涌來，移民激增，迅速成長為美國西部一個(gè)多民族多種文化色彩的現(xiàn)代化城市。

在許多移民社區(qū)中，我有幸參觀了中國城、日本城、韓國城和墨西哥商業(yè)街等社區(qū)。從各社區(qū)的建筑樣式到商品結(jié)構(gòu)，經(jīng)營者與經(jīng)營方式、推介文字和店鋪牌額都體現(xiàn)著本國的文化及其風(fēng)情。簡直就是國中之國，特立獨(dú)行。其中，以中國城規(guī)模最大，影響廣泛。據(jù)了解，洛城有華人近40萬，有相當(dāng)一部分就住在中國城內(nèi)。從進(jìn)入此城街口時(shí)看到的兩條巨龍形象開始，全區(qū)域都充溢著中國風(fēng)格與氛圍，都是我們十分熟悉的所在。這里的人無論是來自香港、臺灣或大陸，都有著濃厚的親近和親切感。我們?yōu)g覽了一些商店、餐館、書店后，駐足在中國會館。這里正由一個(gè)華人小型演出隊(duì)進(jìn)行著一場演出活動。節(jié)目是純正的中國武術(shù)、二胡獨(dú)湊、雜技等等。觀者雖然不算太多，但反響熱烈，不大的廣場上不斷響起掌聲與歡呼聲，受到美國和其他國家人們的喜愛。這個(gè)會館雖是臺灣方面主辦，但在外國傳播中華傳統(tǒng)文化這一點(diǎn)上大家還是認(rèn)同的?？傊鱾€(gè)國家的移民大都保持著各自國家的文化傳統(tǒng)，沒有忽視自己的根基。

對此我聯(lián)想到去美國探親之前，曾看到過一份材料，講述美國國會于2005年通過了一項(xiàng)將英語定為美國法定國語的法律。那時(shí)認(rèn)為，美國一直通用英語，對這一法定不大理解。來洛城后通過走訪移民社區(qū)和查閱有關(guān)資料，才知其用意深遠(yuǎn)，思慮悠長。文字語言是民族文化的載體，而民族文化又是一個(gè)民族生存發(fā)展的根基和生命線。在這一個(gè)移民比例很大，社區(qū)林立、文化多元而又十分龐雜的美國作如此決策，其用意就是用法律來保護(hù)其民族文化、維系其統(tǒng)一意志與民族尊嚴(yán)。它山之石，可以攻玉。我想在用法來保護(hù)文化這一點(diǎn)上或許值得我們有所思考或借鑒。

在洛城看京劇演出

在洛杉磯時(shí)，我有幸觀賞過一次京劇演出。這次演出，既不是國內(nèi)來的專業(yè)京劇院團(tuán)，也不是美國民間的演出團(tuán)體，而是中國表演藝術(shù)學(xué)院有關(guān)人士約集在美國多個(gè)城市居住的京劇演員和愛好者，為該院院長徐文緗女士祝賀80壽誕舉行的一系列演出的一場。之后，還有其他藝術(shù)形式的演出及各種活動。這場演出的劇目都是折子戲或片段，有跳加官、巡營、鎖麟囊、將相和、秦瓊觀陣、西廂記。這些戲的內(nèi)容和形式與國內(nèi)演出無甚差別，唯有開場的《跳加官》是解放后難得再見的節(jié)目。其實(shí)它的內(nèi)容不僅無害而且有益。就是祝愿人們發(fā)財(cái)、升官、高壽。目前國內(nèi)有些演出也開始加演這個(gè)片段。演出就在中國表演藝術(shù)學(xué)院的禮堂進(jìn)行，約有700多個(gè)客位的禮堂里座無虛席。和國內(nèi)相似，多為老年人。老實(shí)說除去馬少良與張明合作演出的《秦瓊觀陣》具有較高水平、做念唱功底獨(dú)到之外，其他表演者不能說已經(jīng)達(dá)到了藝術(shù)要求、但觀眾還是不斷鼓掌以資鼓勵(lì)。我亦覺得在洛杉磯能看到京劇演出頗為不易。對他們在異國他鄉(xiāng)堅(jiān)持民族之根，努力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神。因而他們演出水平高低已不那么重要了。

院長徐文緗因何受到社會的關(guān)注和大家如此的尊崇呢?經(jīng)閱有關(guān)材料和聽介紹才知道，她是北京人，出身于書香門弟，簪纓世家。自幼喜愛京劇。經(jīng)名家指點(diǎn)，自己刻苦學(xué)習(xí)鉆研，技藝精到。她在美國經(jīng)商有成，具有一定財(cái)力。為傳播宣傳中華文化，成立和修建了這座中國表演藝術(shù)學(xué)院。她自任院長14年來，為文化交流做了大量工作。國內(nèi)來洛城演出的藝術(shù)院團(tuán)，包括中國京劇院等國家演出團(tuán)體，都是在這里演出，她都給予多方支持。同時(shí)，她還大力支持社會福利事業(yè)，關(guān)心支持文化藝術(shù)界同仁的疾苦，幫助解決一些人的困難。在支持祖國大陸失學(xué)兒童上學(xué)等方面也取得了很大成果。因而，她不僅受到了人們的尊敬，也受到了政府和有關(guān)團(tuán)體的表揚(yáng)。此次祝壽活動，徐文緗院長事先表態(tài)，堅(jiān)辭拒絕?，F(xiàn)在的各種活動完全是各方面自行組辦。她的為人處事理應(yīng)受到人們的尊敬，她對祖國的奉獻(xiàn)精神值得發(fā)揚(yáng)。

小學(xué)教育一瞥

美國是世界上最重視教育事業(yè)的國家之一。有資料顯示，美國立國(2007年)只有230年，而伴隨著清教徒移民在這里創(chuàng)建的哈佛大學(xué)卻有370年的歷史。也就是說教育比美國政府對美國的貢獻(xiàn)早了140年。重教育才在美國早已形成一個(gè)傳統(tǒng)，成為各級政府必辦之要?jiǎng)?wù)。在洛城我懷著濃厚的興趣就小學(xué)教育進(jìn)行了一些參觀考察，雖是走馬觀花，也獲得了一定的感性認(rèn)知。美國小學(xué)與我國相同之處，學(xué)制也是6年。不同之處卻有許多。學(xué)校對學(xué)生的要求不是非常嚴(yán)格，對師資的要求卻決不放松。小學(xué)教師最低要有學(xué)士學(xué)位，還要修念一至兩年的教育系課程，方能取得教師資格。在編制上，一個(gè)班不超過25名學(xué)生，教師卻只有一名，實(shí)行全方位教學(xué)，數(shù)學(xué)、語文、地理、自然、英文……都要教授。教師還有一項(xiàng)工作量很大又必須完成的工作，就是對自己所教的全班每個(gè)學(xué)生一天的表現(xiàn)分項(xiàng)目做出記錄。記錄表格由市教育局統(tǒng)一印制發(fā)放。其要求非常細(xì)密，諸如每個(gè)學(xué)生思維如何?想象力怎樣?學(xué)習(xí)是否認(rèn)真，對同學(xué)尊重如何……多達(dá)39個(gè)項(xiàng)目。每個(gè)項(xiàng)目又分四個(gè)等次，最后是良好。這些記錄在每個(gè)月的月底還要做一次綜合統(tǒng)計(jì)。對這些有判斷性的材料除上報(bào)以外，就是隨時(shí)通報(bào)給家長。這里開家長會不多，教師與家長溝通更多的是兩種形式，一是家長每天要到校接送孩子，有專門的簽字表冊，接走時(shí)簽字，借此機(jī)會交談;二是家長每月到校做義工兩次，可以互相了解。通過溝通對孩子共同進(jìn)行有針對性的教育。教師做此記錄雖然辛苦，但對提高教學(xué)質(zhì)量的確是一項(xiàng)不可缺少的措施。

在洛城參觀小學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)其課堂中課桌的擺法與我們也有些不同。他們的教室都比較寬敞，課桌做圈椅型擺放，每個(gè)學(xué)生離教師與黑板的距離都比較近，師生既顯得融洽親切，又能聽看得更加清楚。在學(xué)時(shí)安排上與我國也有很大不同?；旧鲜前胩煺n程，下午1時(shí)半放學(xué)。學(xué)生中家里有人看護(hù)的接回家去，無人看護(hù)的繼續(xù)留在學(xué)校。留校學(xué)生再不分班級，統(tǒng)稱為輔導(dǎo)班。輔導(dǎo)班有專人管理，但不上正式課程。主要進(jìn)行一些體育繪畫歌誦等活動。到下午晚飯前由家長接回家去。由于這些學(xué)生要在學(xué)校生活一整天，中午由學(xué)校供應(yīng)飯食。飯費(fèi)市上規(guī)定家庭月收入在3500美元以下者免交，收入在此數(shù)以上者只交1.25美元?；旧鲜敲赓M(fèi)供應(yīng)。那么，為什么有輔導(dǎo)班這樣的安排呢?這與美國一條法律有關(guān)。法律規(guī)定，12歲以下兒童在外在家必須有成人陪伴，否則違法。這種安排充分體現(xiàn)了學(xué)校的執(zhí)法意識與對兒童對家長對社會負(fù)責(zé)的精神，所以得到了人們的支持與配合。關(guān)于學(xué)費(fèi)問題，美國的基礎(chǔ)教育為12年，小學(xué)6年，初中2年，高中4年，那是真正的義務(wù)教育。一切開支包括課本、學(xué)雜、社會活動等等，都由教育部門負(fù)責(zé)，學(xué)生家長沒有任何負(fù)擔(dān)，也就不存在孩子上學(xué)難的問題。在參觀考察過程中，我想到了我國的基礎(chǔ)教育。我們自有自己的國情與優(yōu)勢，但也有必要研究汲取其他國家的成功經(jīng)驗(yàn)，以使我國的教育事業(yè)更好更快地向前發(fā)展。

鄰居家的烏龜

在洛杉磯幾個(gè)月中，美國人的環(huán)保意識和對動物的愛護(hù)之心，給我留下了深刻印象。我女兒居住的哈克街就是一條環(huán)境優(yōu)美、寬闊舒適的短街。除有兩戶居住兩三層小樓外，均為建筑樣式各異的平房。由于這里失竊極少，每家前院均不修設(shè)院墻。房前屋后一律鋪滿草坪，各種花卉和修剪造型奇特的樹木和各類果樹，比比皆是。說每戶就是一個(gè)小型花園應(yīng)不算過譽(yù)。美麗景色自然引來各類鳥雀紛紛光顧。人們又為留住這些鳥雀大動腦筋，提供各種服務(wù)與必要的食品?？梢哉f這條街上的人們，每時(shí)每刻都處在人與自然的和諧氛圍之中。洛城人畜養(yǎng)各類名犬較為普遍，并且在服務(wù)方面形成了社會網(wǎng)絡(luò)。有專門為其服務(wù)的商店、食品專賣和醫(yī)院診所。每個(gè)家庭大都把愛犬當(dāng)作家庭成員對待，有病時(shí)送往醫(yī)院日夜有人守護(hù)，亡故后送終掩埋。除養(yǎng)犬外，還有喂養(yǎng)其他動物者。與我女兒家后院只有一墻之隔的鄰居，除養(yǎng)了大中小三條名犬外，還喂養(yǎng)了三只烏龜。由于隔墻較為低矮，院落中的設(shè)備和活動互相都不戒備。這家女主人是一位40多歲的白人婦女。人很和善而有禮貌。有時(shí)我做早操或澆花弄草時(shí)看到她與狗嘻戲或喂食烏龜，她都主動向我打招呼。我也報(bào)以禮貌的回應(yīng)，或說聲你好。因?yàn)檎Z言不通，無論說什么對方也只會理解成一種禮貌而已。三只烏龜身長都在20至30公分之間，就圈養(yǎng)在我女兒家矮墻邊一棵枝葉繁茂的梧桐樹下，借此陰影以免暴曬。有時(shí)我仔細(xì)觀察這些烏龜?shù)纳盍?xí)性，那種堅(jiān)毅沉穩(wěn)從容不迫的神態(tài)，使我不由想起了龜兔賽跑的那則新寓言。那就是第三次比賽時(shí)，烏龜身馱小兔渡過河去，雙雙取得了好成績。同時(shí)，從烏龜?shù)捏w積猜想，她們一定有了相當(dāng)長的生長歷史，說不定還會有一定的來歷。后來了解到，這三只烏龜果然有著一段小小的故事。她們是女主人的奶奶年輕時(shí)開始喂養(yǎng)的，后來奶奶老了，去世時(shí)立下遺囑，要求一定要把它們喂養(yǎng)下去，一代一代養(yǎng)下去。有一天我們看到一個(gè)小伙子，大概是女主人的兒子，用了一天時(shí)間，把圍欄的鐵網(wǎng)與撐柱全部進(jìn)行了修繕更新，使其更堅(jiān)牢更美觀。在操作時(shí)，三條愛犬也圍著它們繞來轉(zhuǎn)去，就這樣，在一派喜興的景象中，喂養(yǎng)烏龜?shù)牡谒拇碎_始了自己的新任務(wù)。

萬圣節(jié)到來之前

10月中旬的一天上午，我與老伴上街散步，看到在每家花紅陰綠的門前，出現(xiàn)了一個(gè)新的很不協(xié)調(diào)的景觀。有的在草坪上樹起了用紙作的墓碑和十字架;有的用穿著布衣，頭戴長發(fā)、骷髏面孔的鬼形象把住自己的家門;有的在房門前的花墻樹叢之上置放了白絲網(wǎng)和巨型黑蜘蛛;還有不少人家用白布一頭捆成頭型，畫上眼睛口鼻，懸掛在房前的樹上，這些頭形隨風(fēng)舞動，飄搖不止;有的人家用南瓜做成人面擺在窗臺之上，或?qū)嬘心瞎蠠舻牟坚煸趬Ρ谏?更有人將人造的頭身腿骨齊全的人骨架擺在自己的房門左右……對這一切我們產(chǎn)生了疑問，這到底為了什么呢?

經(jīng)了解，原來是為迎接萬圣節(jié)……即鬼節(jié)做準(zhǔn)備。每年10月30日的萬圣節(jié)，是美國僅次于圣誕節(jié)的大節(jié)日，其消費(fèi)之大列圣誕節(jié)之后。預(yù)計(jì)這一年過節(jié)消費(fèi)可達(dá)50億美元。從離鬼節(jié)尚有10日之多，人們已經(jīng)緊鑼密鼓擺開了過節(jié)的陣勢看，屆時(shí)會非常隆重?zé)狒[。

美國的萬圣節(jié)始源于兩千多年前的歐洲。傳說最多的有兩個(gè)版本。一說為秋收慶典，10月30日是進(jìn)入冬季的前一天，是秋季的結(jié)束，讓鬼魂看到好的收成。另一說是當(dāng)年死去的人，要在這一天造訪人世，回到自己的故居尋找生靈，借此再生。于是在這天人們熄滅燈火，又把自己打扮成妖魔，讓鬼魂無法找到活人，還要把鬼魂嚇走。所以，萬圣節(jié)也就是鬼節(jié)。

現(xiàn)在的鬼節(jié)，已經(jīng)沒有原先的那種宗教迷信色彩。完全成了一種文化的體現(xiàn)，成了孩子們的節(jié)日，成為一種全社會的民俗活動。節(jié)日期間除各團(tuán)體各樂園有諸多活動外，有一個(gè)最突出的活動就是孩子和青年人化妝成鬼魅到各家要糖吃。要糖也有典故，它來源于愛爾蘭的一種傳說，用糖把鬼魂引走。所以萬圣節(jié)期間家家都要準(zhǔn)備許多各式各樣的糖果，有孩子的人家都要準(zhǔn)備各種樣式的鬼怪衣物。孩子們扮成鬼樣出來要糖，要求有大人駕車護(hù)送，車在路邊等候。孩子要糖只能到有節(jié)日布置和點(diǎn)了燈的人家門口敲門等待，不許進(jìn)屋。但凡有人敲門，各個(gè)住戶無不開門熱情送上糖果，以為已經(jīng)送走了鬼魂，獲得平安，十分高興。未到萬圣節(jié)日，我們已經(jīng)離去，女兒曾多次親歷這個(gè)節(jié)日，她說此節(jié)獨(dú)具特色，熱鬧非凡，是美國全國性的一個(gè)民間文化節(jié)。