后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

進(jìn)入二十一世紀(jì)，在高度的物質(zhì)文化水平之下，人們?cè)跐M(mǎn)足物質(zhì)的需求后，對(duì)精神方面的需求也大大提升了，尤其是對(duì)生活環(huán)境有更進(jìn)一步的要求;后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，影響了我們生活的方方面面，尤其是在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，其思想精髓已經(jīng)成為了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不可或缺的理論依據(jù)。

一、后現(xiàn)代主義的淵源

后現(xiàn)代主義(Post-Modemism)這一稱(chēng)謂來(lái)自查爾斯·詹克斯(CharlesJencks)，而理論基礎(chǔ)則來(lái)自羅伯特·文丘里(Robert Venturi)所著的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》。后現(xiàn)代主義出現(xiàn)的時(shí)間是1875年，這一年被認(rèn)為是西方國(guó)家從民族國(guó)家的觀念過(guò)渡到全球互動(dòng)的政策的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在西方建筑史上，后現(xiàn)代主義在建筑學(xué)發(fā)端是1972年發(fā)生于美國(guó)圣路易斯市的舊建筑群“普律特伊果”的爆破，這被看作是西方現(xiàn)代派建筑死亡，后現(xiàn)代建筑挺身而出的時(shí)間標(biāo)志。后現(xiàn)代主義批判現(xiàn)代主義、國(guó)際主義風(fēng)格千篇一律、單調(diào)乏味的減少主義的特點(diǎn)，提倡以裝飾的手法來(lái)達(dá)到視覺(jué)上的豐富，設(shè)計(jì)講究歷史文脈、引喻和裝飾，主張折衷處理;后現(xiàn)代主義雖然產(chǎn)生在二十世紀(jì)60年代末，而在70、80年代得到全面發(fā)展，在國(guó)際上產(chǎn)生了很大的影響。

二、后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)

(一)模糊性

后現(xiàn)代主義的模糊性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

1、后現(xiàn)代主義本身的模糊性

它是不需要靠它之外的“他物”來(lái)為其下定義，而是靠其“不可界定”本身來(lái)自我闡述自己，后現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)文化存在不一致性(inconformity)和非同構(gòu)性(heterogeneity)，運(yùn)用傳統(tǒng)的語(yǔ)言是無(wú)法說(shuō)明后現(xiàn)代主義，即在這點(diǎn)上傳統(tǒng)文化和思維對(duì)后現(xiàn)代主義進(jìn)行說(shuō)明就失去了有效性，這種無(wú)法說(shuō)明就在兩者之間存在一種“不可翻譯性”(untranslatability)。

2、后現(xiàn)代主義產(chǎn)生時(shí)間的模糊性

嚴(yán)格來(lái)講，后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于二十世紀(jì)60年代，發(fā)展于70年代，成熟于80年代，時(shí)間段劃分是被社會(huì)所公認(rèn)的，但它與晚期的現(xiàn)代建筑是相互并行發(fā)展的，直到二十世紀(jì)70年代中期以1977年詹克斯為首的后現(xiàn)代建筑理論家又出現(xiàn)了幾部關(guān)于后現(xiàn)代建筑的理論書(shū)籍，再次掀起后現(xiàn)代建筑探討熱潮，并引起西方國(guó)家建筑界的廣泛重視，那么，準(zhǔn)確地界定某一主義或思潮是不太可能的，也是不切實(shí)際的，所以之前的時(shí)間中后現(xiàn)代主義也是發(fā)展很緩慢的，新鮮事物的出現(xiàn)要被大眾所接受認(rèn)可是需要時(shí)間的。

3、后現(xiàn)代的隊(duì)伍的模糊性

每一時(shí)代的思潮，從一開(kāi)始的啟蒙到最終被大眾認(rèn)可，這個(gè)過(guò)程需要很多人士的參與，思想家、建筑家，包括政治家，都為后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)做出了重大貢獻(xiàn)，但我們不能很清楚地將他們區(qū)分開(kāi)來(lái)，他們的出現(xiàn)也不是約定好的，所以我們簡(jiǎn)單地以他們所在的領(lǐng)域進(jìn)行劃分。首先，被堪稱(chēng)后現(xiàn)代建筑最重要的三位理論家，他們的多部著作構(gòu)建成了后現(xiàn)代建筑的理論體系，文丘里(RobertVenturi)對(duì)現(xiàn)代主義采取完全否定的態(tài)度，主張?jiān)诜穸ǖ幕A(chǔ)上建立新的建筑觀點(diǎn);斯特恩(RobertStern)并沒(méi)有完全否定現(xiàn)代主義，而是在繼承和批評(píng)的基礎(chǔ)上企圖找到一條能綜合現(xiàn)代主義缺陷的途徑;詹克斯(CharlesJencks)是宣告現(xiàn)代建筑死亡的代言人，是第一位把“后現(xiàn)代主義”引用到建筑領(lǐng)域的人，通過(guò)他對(duì)后現(xiàn)代建筑理論的系統(tǒng)闡述使后現(xiàn)代建筑變成一個(gè)國(guó)際通用的術(shù)語(yǔ)，廣為流傳。但他們本人并不承認(rèn)自己是后現(xiàn)代主義者。其次，為傳播和形成做出貢獻(xiàn)的成員，他們稱(chēng)自己為后現(xiàn)代主義者的人們，意大利建筑學(xué)家皮亞諾和英國(guó)羅杰斯都是我們所熟悉的大師。

(二)隱喻性(metaphor)

對(duì)于超越傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代主義，無(wú)法通過(guò)一般表達(dá)方法和途徑加以表達(dá)和說(shuō)明后現(xiàn)代性中的因素，只能依靠隱喻和各種象征的方式進(jìn)行說(shuō)明，并且通過(guò)不斷發(fā)明各種符號(hào)、信號(hào)和象征，來(lái)表達(dá)那些不能使用傳統(tǒng)語(yǔ)言表達(dá)清楚，本身不可表達(dá)的東西，反而對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)言采取批判態(tài)度。從另一方面我們可以看出后現(xiàn)代主義也采用夸大、脫離實(shí)際的方法，把我們帶入傳統(tǒng)以外的界域，使我們產(chǎn)生不能使用正常的語(yǔ)言和思維去理解后現(xiàn)代主義的想法。后現(xiàn)代主義者在其論述和批判中，不僅運(yùn)用他們自己所創(chuàng)造的詞語(yǔ)和概念，而且也使用語(yǔ)言以外的象征、信號(hào)、圖形及各種時(shí)空結(jié)構(gòu)，以達(dá)到象征性地表達(dá)那些“不可表達(dá)性”的目的，他們的思想觀念及其表達(dá)方式中所包含的那些不可表達(dá)的東西，本來(lái)就屬于他們的思想本身，并始終伴隨著他們的論述和表達(dá)過(guò)程。

(三)多元性(diversity)

后現(xiàn)代主義是跨學(xué)科和多流派構(gòu)成的思潮，在研究的過(guò)程中本身要求從多方面和多領(lǐng)域的角度進(jìn)行，而且，作為研究對(duì)象的客觀事物，本身也包含著多種性質(zhì)和多方面的特征。后現(xiàn)代思想家在批判現(xiàn)代主義的時(shí)候，很自然地進(jìn)行了多學(xué)科和綜合性的多元研究和探討，而此基礎(chǔ)之上產(chǎn)生多元的研究批判方法;它同以前的各種多學(xué)科的多元的研究批判方法不同，其目的不是為了延續(xù)和鞏固原有的文化發(fā)展路線(xiàn)及其成果，而是為了創(chuàng)造一種高度自由的創(chuàng)作精神，在這種精神的指導(dǎo)下，打破各種規(guī)則和形式的約束，尋求創(chuàng)造新的文化的多種可能性。在后現(xiàn)代主義者中存在不同的思想分析及方法，它們都追求自由的創(chuàng)作，追求自由的境界，以發(fā)明制作的符號(hào)表達(dá)自己的思想，這種五彩繽紛的創(chuàng)作手法，也使我們感到了后現(xiàn)代主義的多元性。

三、后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

(一)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的特點(diǎn)

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在后現(xiàn)代主義的影響下出現(xiàn)了綜合的、科學(xué)的、新穎的、關(guān)注人性化具有前衛(wèi)大膽的特點(diǎn);后現(xiàn)代主義是一門(mén)綜合多學(xué)科的、復(fù)雜多變的東西，它吸取各個(gè)學(xué)科之所長(zhǎng)，尤其是符號(hào)語(yǔ)言學(xué)，通過(guò)符號(hào)學(xué)的不斷創(chuàng)作，使得其漸進(jìn)式的發(fā)展步伐，一步步地創(chuàng)新，讓大眾所接受，更貼近生活地關(guān)注人，關(guān)注與人相關(guān)的物質(zhì)，這樣使得室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向更具有廣泛的發(fā)展領(lǐng)域;在與建筑學(xué)脫離成為獨(dú)立的學(xué)科后，室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展平緩，后現(xiàn)代主義引領(lǐng)我們走進(jìn)新的發(fā)展天地，可以這樣說(shuō)，后現(xiàn)代主義的到來(lái)為我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)開(kāi)辟了嶄新的篇章。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)師及其作品其思維打破原有的束縛，吸收新鮮的知識(shí)，開(kāi)拓了自身創(chuàng)作的領(lǐng)域，表現(xiàn)在作品方面也是有大幅度的提高，他們運(yùn)用自己制作的符號(hào)，表達(dá)自我的心聲，并通過(guò)各種媒介讓我們大眾理解其作品，接受其作品，最終與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生統(tǒng)一的想法。

(二)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的趨勢(shì):健康、環(huán)保、低能耗的自然風(fēng);不同風(fēng)格的混搭;玩樂(lè)、情趣主義。

健康、環(huán)保、低能耗是我們一直提倡綠色話(huà)題的主題，室內(nèi)設(shè)計(jì)沿著節(jié)約循環(huán)利用及關(guān)注人的方面，使我們的設(shè)計(jì)逐步走向正規(guī)化可持續(xù)的發(fā)展環(huán)節(jié)，現(xiàn)代人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求不斷提高，迫使我們的設(shè)計(jì)者們運(yùn)用實(shí)際情況解決困難問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生出不少的優(yōu)秀作品，既杜絕奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象，還替雇主節(jié)省經(jīng)費(fèi)，同時(shí)達(dá)到物美價(jià)廉的設(shè)計(jì)效果。當(dāng)代材料的不斷更新，技術(shù)的進(jìn)步，使大眾能擁有健康環(huán)保的產(chǎn)品，使大眾有更多的選擇余地，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，在不久的將來(lái)我們會(huì)真正享受更健康、環(huán)保、低能耗的環(huán)境。

玩樂(lè)、情趣主義，由于后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言的含糊性和戲虐性，他們經(jīng)常使用分裂與解構(gòu)的手法，將完整的表現(xiàn)形式重新打破重組，通過(guò)拼貼的手法，表達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的模糊性和更多的含義，用一種十分感性的形式語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與外延，才使得這種玩樂(lè)、情趣主義出現(xiàn)在我們生活的每個(gè)角落，在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格上影響至深。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的娛樂(lè)性，無(wú)論從形式方面還是心理方面都達(dá)到了良好的效果，在室內(nèi)空間中六個(gè)面的設(shè)計(jì)已不單單是傳統(tǒng)的白墻，需求使得這種狀況必須進(jìn)行徹底的打破，利用生活中的點(diǎn)滴營(yíng)造娛樂(lè)，使在巨大社會(huì)壓力下生存的人們得到緩解，從身心各個(gè)方面獲得愉悅。我們不能回避這種娛樂(lè)性帶給我們的消遣，同時(shí)提高我們的生活質(zhì)量好的方面，但同時(shí)我們也認(rèn)為處處娛樂(lè)反倒成為垃圾的表現(xiàn)了。這種趨勢(shì)的出現(xiàn)在很大程度上是關(guān)注人的生存而產(chǎn)生的。

四、結(jié)論

在后現(xiàn)代主義的影響下，其思想波動(dòng)了中國(guó)乃至全球的各個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了較大的進(jìn)步，切身感受頗深。在這種風(fēng)靡全球的情況下，我們也深深思考著后現(xiàn)代主義長(zhǎng)期存在的領(lǐng)域應(yīng)該怎樣繼續(xù)擴(kuò)大發(fā)展自己，同時(shí)也存在著很多沒(méi)有解決和沒(méi)有關(guān)注到的問(wèn)題，綠色設(shè)計(jì)、娛樂(lè)設(shè)計(jì)、人性化的設(shè)計(jì)，還有當(dāng)今熱門(mén)的“經(jīng)濟(jì)”設(shè)計(jì)，都有缺乏關(guān)注的方面，有的只是提倡并沒(méi)有做出實(shí)際的效果。當(dāng)然事物是不斷發(fā)展變化的，我們的思路也應(yīng)該緊隨其后，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，使中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)走得更快更遠(yuǎn)。

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(作者簡(jiǎn)介:王智睿(1980.1-)女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，大學(xué)本科，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向:室內(nèi)設(shè)計(jì)。)