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2010-01-01 00:00:00趙俊芳
大學教育科學 2010年6期
［摘 要］在世界高等教育史上，以牛津、劍橋、哈佛、耶魯?shù)葹榇淼奈鞣矫Ｔ陂L達數(shù)百年的歷史變遷中始終居于世界一流的位置，創(chuàng)造了“教育奇觀”，其保持活力的眾多經(jīng)驗值得探尋。其中，雄厚的人力資本、強勢的特色品牌、有效的開放模式、綜合的研究平臺、早發(fā)的天然優(yōu)勢等顯性動力為西方名校再次注入了勃勃生機；而崇尚真理的辦學理念、勇于否定的批判精神、深厚自覺的責任意識等隱性價值支持以及不斷調適的現(xiàn)代大學制度為西方名校提供了恒久動力。
［關鍵詞］ 名校“活力”； 現(xiàn)實基礎； 無形動力；制度支撐
［中圖分類號］G640［文獻標識碼］Ａ
［文章編號］1672-0717（２０10）０6-0040-07
翻開西方文明史，人們發(fā)現(xiàn)，在西方高等教育發(fā)展歷程中，西方大學經(jīng)歷了曲折漫長的發(fā)展過程。其間，留給后人最為深刻的啟示是西方名校能在數(shù)百年間克服重重阻力，雄居世界名校之林，始終保持旺盛的生命力。由此，本文試圖在以往研究的基礎上，從現(xiàn)實基礎、無形動力、制度支持等維度進一步探尋西方名?！盎盍Α敝?。
一、名校“活力”及其維度
活力（vigor）往往與衰退、衰落、衰敗、僵化相對，原為物理學術語，后用于生物學領域，指生態(tài)系統(tǒng)的能量輸入和營養(yǎng)循環(huán)容量。生物學理論認為，在一定范圍內，能量輸入越多，物質循環(huán)越快，活力越強。漢語詞典借用了生物學以及物理學中的活力概念，將活力解釋為：旺盛的生命力，意為身體或精神上的力量、能量以及靈活性等。“活力”可從兩個方面予以度量：一是內在的力量能量與靈活性；二是外在的影響力，往往表現(xiàn)為時間上歷久彌新，空間上影響力無遠弗屆。
大學“活力”一般體現(xiàn)三個維度：一是表明該組織綿長與歷久的存在狀態(tài)；二是詮釋組織蓬勃的生命力與朝氣；三是體現(xiàn)組織的創(chuàng)新能力與自我更新能力。在西方高等教育發(fā)展的坎坷歷程中，發(fā)端于中世紀，發(fā)展于近代，鼎盛于二戰(zhàn)后的西方大學，經(jīng)歷了曲折漫長的發(fā)展過程，其間，有誕生發(fā)展時的欣喜，低谷徘徊里的沮喪，亦有競爭淘汰中的陣痛。在長達數(shù)百年的時間里，在人類由傳統(tǒng)農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉型的進程中，西方名校克服了重重困難及自我發(fā)展惰性，與工業(yè)文明共生共進，保持了旺盛的生命力，創(chuàng)造了世界高等教育史上的“教育奇觀”。西方大學學術組織的生機與自我更新能力，既體現(xiàn)于大學培養(yǎng)目標的確立與大學功能的定位，亦表現(xiàn)為大學組織的變遷與制度的有效調適。早在中世紀，歐洲大學即將培訓“三師”——牧師、醫(yī)師、律師——作為自己的培養(yǎng)目標；19世紀初，新人文主義者洪堡、費希特、斯萊爾馬赫等人在德國進行教育改革，建立新型的柏林大學，積極倡導“教學與科研統(tǒng)一”、“為科學而生活”的大學理念，科學思想與科學精神在大學中獲得了應有地位；1862年美國頒布《莫里爾法案》，鼓勵各州辦學，贈地學院的產(chǎn)生標志著美國大學已將大學內部的教學與科研職能拓展至社會服務這一領域，哈佛、耶魯、麻省理工、斯坦福、康奈爾等西方名校紛紛走出象牙之塔，實現(xiàn)了育人、科研、服務職能的轉化及自我調適，從而獲得勃勃生機。就大學基層學術組織的變遷而言，中世紀大學首先實行學院制管理，其核心是學院成員共同管理大學學術事務，共同協(xié)商、一人一票、集體決策；至近代以來，由于國家控制與大學自治的調和與妥協(xié)，德國改造學院制，創(chuàng)行講座制；而工業(yè)革命后，依據(jù)人類知識生產(chǎn)模式與人才培養(yǎng)形態(tài)的現(xiàn)實需求，大學基層學術組織發(fā)生變革，西方建立以學科為基本教學單位的系科制，強化科層管理，提高辦學效率。西方名校正是在這種不斷的更新與自我調適中，在大學與社會需求的互動中蓄積能量，獲得發(fā)展。下表1、表2為西方部分名校的創(chuàng)建時間及近年來在大學排名體系中的位置，借此考察評價西方名?！皻v久”與“彌新”之概況。
有人認為，《美國新聞與世界報導》、《泰晤士報》所推出的大學排行具有英語世界情結，故其排行榜的前十位幾乎被美、英兩國壟斷，缺少信度。然從上表2四個年度、四個國家評估機構所做的大學排名的總體情況看，德國《焦點周刊》與中國上海交大沒有英語情結，但排名的結果仍以美英兩國占絕對優(yōu)勢。哈佛大學以其11個第一高居榜首，任何排名主體或被排名大學均無法撼動其霸主地位；劍橋大學以5個第二、兩個第三、3個第四的優(yōu)異成績獲得“四年度、四國家”大學排名總成績第二。排行榜的位次與頻次在相當?shù)某潭壬献糇C了“名?！钡膶嵙εc影響力。
二、“活力”生成的顯性動力
我們如若對西方大學“活力”進行總體性的深度考察，即會發(fā)現(xiàn)，那些擁有悠久歷史的西方“名?！敝阅軌蛟谙喈旈L的時間內保持活力，其原因雖異常復雜，但其最為直接的動因應歸于雄厚的人力資本、強勢的特色品牌、多元的對外開放、綜合的研究平臺以及早發(fā)的天然優(yōu)勢等。上述諸要素為西方名?！盎盍Α鄙膳c維持提供了不可或缺的現(xiàn)實支撐體系。
1.人力資本及“精英效應”
大學作為傳播文明、創(chuàng)生知識的學術重鎮(zhèn)，人才培養(yǎng)與科學研究是其最為核心的使命，大學大師云集、精英薈萃，既是大學“活力”生發(fā)的基礎，亦為活力恒久維持的必要條件?？茖W研究、學科發(fā)展以及社會服務確為大學重要功能及合法存在之基礎，然大學的科學研究與社會服務，離不開大師級學術精英與青年學子間充滿創(chuàng)造力的互動。在這一意義上，人力資本乃大學生存之本，立足之基。
首先，杰出學者與優(yōu)秀學生是大學人力資本最為核心之內涵。大學除需要擁有大師這一學術精英外，還需擁有“再生精英”的能力，形成精英迭出、良性循環(huán)的格局。牛津大學校長安德魯#8226;漢密爾頓認為：“大學所有的問題歸根結底都是人的問題。大學的質量取決于在大學里的人，主要包括學術人員和學生。”［１］科南特亦曾說：大學的榮譽，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代一代人的素質。中世紀，意大利北部博洛尼亞大學的創(chuàng)建得益于歐洲偉大的羅馬法學者歐內烏斯（Irnerius），他使得博洛尼亞遠播意大利以及整個歐洲［2］（P49）。在近代，哈勒大學的創(chuàng)建得益于弗蘭克、托馬西烏斯和沃爾弗。在當代，杰出學者的卓越貢獻仍是大學立足的強力支撐。哈佛大學培養(yǎng)了包括巴拉克#8226;胡賽因#8226;奧巴馬在內的8位美國總統(tǒng)，曾有近40位哈佛人成為諾貝爾獎得主，美國最大的股票上市公司總裁1∕10為哈佛大學畢業(yè)生。國際著名理論物理學家Strominger先生，曾發(fā)表論文170多篇，其中近50篇論文的引用次數(shù)在100次以上。多元智力理論創(chuàng)始人、哈佛大學教育研究院講座教授霍華德#8226;加德納先生曾獲麥克阿瑟與葛洛麥爾教育獎，他的著作被翻譯成二十余種文字在世界范圍內出版發(fā)行。正因為西方名校擁有一大批卓越人才，所以才擁有眾多的高品質論文，成為新知識的創(chuàng)生地。2009年哈佛大學因高質量論文比例（TOP）及高被引科學家（HiCi）兩項而再次摘得上海交大世界大學排行榜桂冠。
其次，大學校長及管理者是現(xiàn)代大學不可替代的人力資本。大學校長的辦學理念、責任、能力、素質、工作目標、工作方式等是大學發(fā)展的關鍵要素，對大學發(fā)展將產(chǎn)生決定性影響。哈佛大學之所以取得今天的成就，得益于哈佛的數(shù)位校長，其中，艾略特為最成功的典范。艾氏在位40年，提出了改革專業(yè)教育、推行選修制等舉措，創(chuàng)造了哈佛大學管理史上的奇跡與神話?，F(xiàn)任耶魯大學校長萊文在談及大學的發(fā)展規(guī)劃時十分欽佩地總結了艾略特的管理特點：（1）目標；（2）足夠的時間；（3）敢于冒險。
最后，豐富的校友資源亦為大學發(fā)展的動力性人力資本。在全球富豪排行榜中有469名美國人榜上題名，其中，50名富豪在哈佛獲得學位，占美國富豪的1∕10，這些億萬富豪分布于社會的不同領域，為母校帶來直接的物質資源與文化資源，形成良性循環(huán)鏈與精英效應。
2.強勢的特色品牌
在雄厚的人力資本支持下，西方名校的特色品牌與強勢戰(zhàn)略是其成名的必然選擇。大學特色包括層次特色、類型特色、學科特色，等等。層次特色主要指依據(jù)大學學術活動方式及培養(yǎng)目標而確定的幾種辦學類型；類型特色一般以大學學科設置數(shù)量、學科覆蓋程度以及高校培養(yǎng)目標等為依據(jù)而確定的辦學類型；學科特色依據(jù)大學內部某些學科的研究能力與學界影響力。在一般情況下，多種辦學特色同時并存。如哈佛大學屬于研究型大學，亦為綜合類大學，商學、教育學、政治學等學科全美排名第一，而教育學與政治學分別以教育政策學、國際政治最優(yōu)。當然，大學越多、大學間競爭越激烈，其發(fā)展亦越依賴于學科特色與方向特色。
西方名校能在世界林立的高校中占有一席之地，與其特色、強勢學科的支撐密切相關，善于做到人無我有，人有我優(yōu)。即便同一學科，其研究領域或研究方向亦有所側重。如同為數(shù)學學科，芝加哥、哈佛側重代數(shù)，紐約、麻省理工重應用數(shù)學，加州大學伯克利分校重幾何／拓撲學、數(shù)理統(tǒng)計、邏輯等；再如同為計算機科學，麻省理工學院側重人工智能、硬件設計，斯坦福重理論、數(shù)據(jù)庫建設；由于哈佛醫(yī)學院的領先優(yōu)勢，同在波士頓的麻省理工學院在其創(chuàng)建（1861）后的很長時間里一直未設醫(yī)學院，后來麻省理工雖然設置了公共衛(wèi)生學院，然以研發(fā)、生產(chǎn)醫(yī)療器械為主，與哈佛大學的臨床醫(yī)學分屬不同領域。
3.積極的對外開放
大學的開放性是大學與外部世界就信息、物質、能量等各個方面展開交流與交換的必要條件。早在1966年美國國會即通過了《國際教育法》，明確表達了政府推動高等教育全球化的積極意愿。哈佛大學一方面始終如一地堅持向不同種族、不同經(jīng)濟條件、不同信仰的杰出人才開放，同時亦采取各種措施，鼓勵學生出國學習。2007年哈佛大學錄取學生1 680人，10.9%的新生有拉丁美洲背景，10.8%的新生屬于非裔美國人，17.6%的新生屬于亞裔美國人，1.3%的新生屬于美國印第安人。早在上個世紀，哈佛大學校長陸登庭就評價說：“這樣做的好處是，來自不同地域、不同膚色、不同宗教、不同信仰的年輕人，可以通過互相交流，在了解他國歷史文化的基礎上增進理解。”［3］西方名校常常與社區(qū)融為一體，大學的課堂、課程、圖書館、體育設施等免費向社會開放。麻省理工學院是第一所提供開放性課程的大學，目前，約有近2 000門左右的課程向社會及國際開放。
西方名校不僅視“科研”與“公共服務”為大學教育的根本使命，而且在更高的管理層面上，在資源控制與分配方面亦采取積極開放的方式。以多倫多大學為例：2009~2010年間多倫多大學治理委員會共50人，其中，政府任命15人。另外，一些西方名校積極吸納、聘請國外大學優(yōu)秀管理者做大學校長，將其他國家的管理理念、管理方式、教育思想融入其管理之中，如：美國加州大學伯克利分校與英國諾丁漢曾分別聘請?zhí)镩L霖與楊福家教授為其大學校長，從事大學的高端管理，其目的即在于使不同文化背景的學術精英加入管理團隊，增進大學的活力。
4.綜合的創(chuàng)新平臺
法國年鑒派的代表人物布羅代爾曾宣稱：我們今天該正視（人類科學）趨同的必要性。所謂綜合性創(chuàng)新研究平臺指在研究中逐漸模糊各學科專業(yè)間的邊界，在傳統(tǒng)的學科專業(yè)邊界之間尋找可供研究的問題，試圖在學科交界處尋找新的學術生長點，開發(fā)出一些新的研究領域，以解決人類社會面臨的復雜問題。華勒斯坦亦言：“現(xiàn)在需要做的—件事情不是去改變學科的邊界，而是將現(xiàn)有的學科界限置于不顧，去擴大學術活動的組織?！保?］他在《開放的社會科學》、《學科#8226;知識#8226;權力》等力著中積極提倡社會科學應致力于“尋找一種建基于新知識的新共識以及一個新的組織結構”［5］的構想，使知識生產(chǎn)活動不再局限于特定的學科或學科交叉框架內，而是多以問題為立足點，以問題所涉及的領域為線索，使用綜合的方法開展研究，形成一種強烈的“問題意識”，并在學理探討的基礎上形成相應的對策。自20世紀上半期、尤其是二戰(zhàn)以來，西方名校利用大學學科的綜合優(yōu)勢，紛紛成立具有學科交叉屬性的綜合研究中心，如“發(fā)展研究”、“區(qū)域研究”、“文化研究”和“女性研究”，等等。早在1968年，法國政府鑒于社會與大學的激烈沖突，制定《富爾法案》（即《高等教育方向指導法》），對法國大學學術組織與學術管理體制實施革命性改造，將原有的23所大學改組成67所新型的多科性大學，共成立720個“教學與科研單位”（UER），每所大學有幾個至十幾個不等的“教學與科研單位”［2］(P573—575)。《富爾法案》頒布后的三年間，巴黎13所大學共成立176個教學與科研單位。此教學與科研單位旨在在相鄰學科間建立聯(lián)系，努力打破以往學科間的阻隔。該“單位”的建立，使法國科學技術得以迅猛發(fā)展。
美國名校的跨學科研究機構成立較晚，但影響極大。2001年秋，耶魯大學成立“全球化研究中心”（YCSG），以豐富校園有關全球化的辯論，并促進耶魯大學與世界政策之間的思想交流。該中心旨在與那些能夠為全球化研究作出貢獻的個體和研究機構進行溝通，鼓勵并共同討論與此相關的研究。來自世界各地的杰出學者聚集耶魯，由問題切入，利用耶魯?shù)木C合平臺進行學習、研究。該中心的優(yōu)勢之一是能夠與多邊公共機構和全球組織建立合作，從事或參與和它的使命相關的一系列活動，并在大學與政府間建立媒介與橋梁，在學界與社會中產(chǎn)生巨大影響。西方名校學術組織的最大優(yōu)勢在于跨學科綜合應用，善于將各個領域的技術集結整合至一個問題之中。在他們看來，未來人類解決問題的辦法取決于跨學科合作的程度。因為未來人類所面臨的問題將會越發(fā)復雜，僅憑幾個單一的學科或靠單打獨斗的個體已難于解決上述復雜的問題，社會希望學校培養(yǎng)具有跨學科能力與合作能力的綜合性人才。綜合研究的真正目標是學者在不同學科間的“邊界”范圍內，尋找新的學術生長點。
5.早發(fā)的天然優(yōu)勢
眾所周知，歐洲中世紀大學具有早發(fā)性特點。大學一旦具備早發(fā)屬性，即可憑借率先占據(jù)的各種稀缺資源，包括有形的經(jīng)濟資源、無形的文化資源以及復雜的社會資源等，對其他后發(fā)大學實施資源壟斷。以有形的地理資源為例，歐洲早發(fā)大學締造者首先選擇溫度適宜、景色宜人、交通便捷的地域或城市。如：英國的早發(fā)大學（牛津、劍橋）首先占了水路、陸路交通十分便捷的英格蘭島，美國哈佛、耶魯、普林斯頓等大學分別占據(jù)了北美相對富饒和便利（相對歐洲人）的大西洋西岸即北美大陸東海岸。早發(fā)大學不僅利用地理資源，還利用培養(yǎng)過程與培養(yǎng)的“產(chǎn)品”，有意或無意中形成豐富的人脈資源和社會資本，在一定區(qū)域產(chǎn)生壟斷和輻射效應，促成早發(fā)大學后繼資源的進一步獲得與良性運行。美國哈佛大學校長洛韋爾曾講：“在人類的種種創(chuàng)造中，沒有任何東西比大學更經(jīng)受得住漫長的吞沒一切的時間歷程的考驗?！保?］西方大學早發(fā)的先天優(yōu)勢，促成了大學世界體系“中心”與“邊緣”的不平等格局，該“二元結構”伴隨著資本主義全球化的進程而在全球范圍內空前擴散。據(jù)德國學者彼得#8226;扎格爾統(tǒng)計，除了其在英倫的發(fā)源地外，“劍橋大學和牛津大學在國外分別約有30座和25座分?！保?］，表現(xiàn)出較強的輻射力。早發(fā)的西方大學可在世界或區(qū)域空間內形成中心地帶或發(fā)展軸心，而后發(fā)大學則處于發(fā)展的邊緣，往往從理論、師資、課程、研究方法、管理方式等諸多方面依附或習得于早發(fā)者，時間越長，“核心—邊緣”、“宗主—衛(wèi)星”的壁壘格局越難拆解。后發(fā)國家大學的自我定位和認同，往往以早發(fā)國家大學名校為參照系從而確立發(fā)展戰(zhàn)略，這使得“中心地位”與“壟斷神話”得以進一步固化與加強。
三、名?；盍Φ碾[性源泉
人力資本、特色品牌、綜合平臺、積極開放、早發(fā)優(yōu)勢等顯性資源確為西方名?；盍ι商峁┝瞬豢商娲默F(xiàn)實基礎，而崇尚真理的大學理念、勇于否定的批判精神、深沉厚重的責任意識等在更深的價值層面為西方名校提供恒久的精神動力。
1.崇尚真理的大學理念
真理是標志主觀和客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其運動規(guī)律的客觀揭示，是寄借心靈方能領悟的正確。真理的魅力在于真理的價值：真理的認識價值在于它能夠客觀反映對象的本來面目，真理的實踐價值在于它使人遠離一切虛幻與荒唐。
在西方現(xiàn)代大學制度構建的過程中，大學始終秉持科學之態(tài)度，感受科學之真諦；始終堅持對真的親近及對未知世界懷有特殊的訴求，塑造真的信仰，體驗覓的過程。西方名校視學術自由、求知求真為大學責任與使命。早在19世紀初期德國教育家洪堡即提出：大學是從事科學的機構而非狹義的教育機構的論斷，主張大學應視科學為一尚未完全解答的問題，大學應唯科學是重，昭示出大學的真理訴求。19世紀中期，紐曼面對西方工業(yè)革命的資本文化，曾極其向往真理生活，他認為大學是追求真理的制度性力量，是真理的仲裁者。由此，“大學是一個尋求真理的生存共同體”，除了不可窮盡的真理之外，大學不尊崇任何權威?！按髮W就是一個將以獻身科學真理的探索和傳播為志業(yè)的人們聯(lián)合起來的機構”［8］。哈佛校旗以哈佛紅為底色，中央印有盾形的黃色校徽，上書“VERITAS”，意為“真理”，這是哈佛唯一的校訓。據(jù)記載，哈佛的校徽制于1643年，上刻：“讓柏拉圖與你為友，讓亞里士多德與你為友，但更重要的是與真理為友?！保?］二戰(zhàn)后，西方名校在大學公司化和學術資本主義背景下，當大學已被深度嵌入復雜的社會系統(tǒng)并“被”進行利益交換后，當知識資本化過程中的“企業(yè)主義”使得學術自由、學術至上等大學理念受到嚴峻挑戰(zhàn)之時，西方名校仍堅守“真理”的信仰，執(zhí)著追求。
2.勇于否定的批判精神
“批判”源自希臘語“kritic”，意為判明是非，是一種否定性選擇，是個體或組織對自身的意識和行為以及周圍環(huán)境進行的自覺審視的否定性分析，是對生活現(xiàn)象、行為觀念作出的價值判斷的理性選擇。批判既是修正的前提，亦為創(chuàng)新的必要條件，批判的目的是為了有效揚棄并繼而創(chuàng)新。批判的方式與形態(tài)十分豐富，其中，主動的自我反思、檢討是人類特有的批判維度。大學是智者聚集的學術組織，批判意識與質疑精神是大學精神的基本特質。該特質一方面作為批判的利器，可使大學免于淪為平庸；另一方面作為理論創(chuàng)新的基本前提，可以通過前提批判形成新的思想與理論。大學作為養(yǎng)育新人的學術機構，應有所堅守，有所執(zhí)著，以批判性燭光照社會前行之方向。
20世紀30年代，美國著名教育家、普林斯頓大學校長亞伯拉罕#8226;弗萊克斯納曾指出：大學批判力在社會發(fā)展中具有不可替代的作用，大學必須以其實力和聲望對社會施加影響。在他看來，除了大學，人類的智慧至今尚未設計出任何可與大學相比的機構［10］（P10）。他主張，“創(chuàng)造性活動和富有成效的批判性研究，必須在大學占有越來越重要的地位”［10］（P6）。上述議論雖有些偏頗，但卻反映了弗氏的反思意識。芝加哥大學校長赫欽斯亦指出：“如果在一所大學里聽不到與眾不同的意見，或者它默默無聞地隱沒于社會環(huán)境中，我們就可以認為這所大學沒有盡到它的職責”［１1］（P53）?！叭魏紊鐣紤写髮W這樣的機構，其目的是對社會的最令人困擾的問題進行盡可能深刻的思考，甚至思考那些無法想象的問題”［１1］（P14）。
3.深沉厚重的責任意識
責任意識是組織或個體在一定的時空背景下，為建立或實現(xiàn)組織目標而自覺承擔某些工作、履行各種義務的自律性觀念。當組織個體以組織共有的價值觀念體系、評判標準為行動原則，對所在組織的具體任務、所應扮演的社會角色予以積極關注并付諸行動時，責任意識便宣告形成。大學的責任意識主要表現(xiàn)為內部成員的責任意識，關乎大學的發(fā)展與進步。當大學成員崇尚集體價值、強調組織利益，將個體利益與公共利益達成一致，并訴諸個體的自我實現(xiàn)時，個體行動者產(chǎn)生強烈的自豪感并通過個體行動者對大學發(fā)展產(chǎn)生積極的增量效應。
西方大學作為相對獨立的社會存在具有十分明確的責任意識。早在19世紀中期，西方大學的管理者與大學學者即對大學是什么、大學能做什么、大學在社會分工中的角色定位是什么等問題展開廣泛探討。紐曼認為，大學是傳授普遍知識的機構，在向學生傳授普遍知識的同時，幫助學生發(fā)展理智?！爸R本身即為目的”［１2］（P13），知識之所以真正高貴，之所以有價值，之所以值得追求，其原因不在于它的結果，而是因為知識內部含有一種科學或哲學的胚芽［１2］（P33）。大學的唯一職能就是教學，是培養(yǎng)人的理性，是為社會培養(yǎng)良好成員。洪堡則認為，應將大學學術置于至高無上的位置，視科學為大學的唯一職能，倡導大學“教學與科研相統(tǒng)一”。當代哈佛大學校長唐納德#8226;肯尼迪在《學術責任》一書中對此進行了系統(tǒng)、詳盡的論述。他認為大學的學術責任應包括培養(yǎng)的責任、教學的責任、指導的責任、服務的責任、研究發(fā)現(xiàn)的責任、學術成果發(fā)表的責任以及學術誠實的責任，等等。而對學生負責，是大學的主要使命，也是教師的主要學術責任［１3］。大學對社會承擔學術責任的核心途徑是教師的工作。大學教師通過承擔他們的學術責任，來履行他們所在機構對社會的責任。
四、名?；盍Φ闹贫然A
從文明發(fā)展演進的長時段角度，審視西方大學學術制度及其模式的生成變革，我們發(fā)現(xiàn)，西方名校的制度體系與歐美文明的特質息息相關。歷史上西方名校正是通過這種復雜而多元的文明采借與互動，通過不斷的選擇與取舍，形成了訴諸于“分權”、“民主”、“效率”、“公共”等相互影響制衡的民主管理理念，并體現(xiàn)為科層、委員會、職業(yè)化等為核心內容的現(xiàn)代大學制度。
大學組織的科層化管理是大學發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物。19世紀末，由于大學規(guī)模的擴大及學校組織的日漸復雜，大學運行的速度呈遞減之勢。為提高大學的運行效率，保證大學教育質量，科層化管理成為大學的首選方式。美國隨著系科制的建立，率先將科層式管理引入大學學術組織。雖然有人認為科層化管理的功利性訴求與大學精神相悖，但大學科層制管理的確在復雜的社會背景下、在激變的轉型過程中滿足了社會發(fā)展的需求，實現(xiàn)了大學管理目標及效率的最大化。
委員會是中世紀大學學術管理的遺風，以教授為主體的大學學者通過學術組織參與學校各種決策。委員會實行一人一票、共同參與、民主決策的方式，教授集體在學術問題上有較大的發(fā)言權。委員會包括各種專業(yè)委員會（如：學術、人事、財務、交流等）及職能委員會（如咨詢、決策、執(zhí)行、監(jiān)督等），其主要任務是依據(jù)各自的角色與職能參與大學資源分配。就一般而言，在社會組織發(fā)展的初始階段或者在社會資源相對匱乏的背景下，管理往往采取效率優(yōu)先原則；反之，則可能采取公平首選原則?？茖优c委員會是一對相輔相成的組織矛盾形式，兩者共行，可以消解低效或非公現(xiàn)象，促進大學良性發(fā)展。1825年，美國哈佛大學管理委員會對教學組織進行重大改革，將教師以系為單位重新組織起來，系科作為大學學術組織的基本單位和專業(yè)聯(lián)系方式，縮小了教授個人權威和私權空間，強調教授會集體權力在大學中的主導地位，擴大了組織成員的民主參與程度，提高了大學的管理效率。
大學校長專職化是指個體一旦被任命大學校長，即脫離原有角色，而以“校長”為專門職業(yè)，將全部精力投放至校長崗位，履行校長職責，全權負責行政工作，執(zhí)行最高委員會形成之決議。大學校長專職化主要與校長學術化相對。在西方中世紀，隨著西方大學規(guī)模的不斷擴大，學校教育組織的復雜化及對效率的高度關注，大學校長在學校發(fā)展中的地位越發(fā)關鍵，大學校長專職化漸為西方大學所認同。大學校長作為學校的法人代表，是高校內部管理體系的核心人物，是校內外關系鏈條的傳輸中樞，在很大程度上制約著大學的發(fā)展方向與管理質量。所以，除能力、膽識、胸懷等一系列主觀要素外，大學校長的專職身份與角色對大學的發(fā)展亦產(chǎn)生至關重要的影響。目前，西方高校尤其是美國大學已基本實現(xiàn)了大學校長專職化。隨著社會發(fā)展與大學效率戰(zhàn)略的確立，大學校長職業(yè)化將成為大學發(fā)展的必然趨勢。
綜上可知，西方名校活力探源是一個具有恒久魅力且?guī)в懈疽饬x的研究課題，對其展開深入系統(tǒng)研究，對于我們深刻理解現(xiàn)代大學的本質及根性，具有重要意義。我們在探討這一問題時應注意：第一，名?；盍Φ纳刹⒎莾H局限于上述要素，國家的政治制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展均對名校的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。由此可知，名?；盍Φ纳膳c維持是諸多要素整體作用的結果，任何單獨要素均無法產(chǎn)生如此巨大、如此持久的影響，諸多要素之間的合力作用似乎是理解西方名?；盍栴}的關鍵。第二，名?？裳驖u進、歷久彌新，亦可跨越發(fā)展、厚積勃發(fā)，其發(fā)展模式是多元的。但對于發(fā)展中國家而言，可借鑒其發(fā)展經(jīng)驗，但不能簡單復制、照搬與模仿。故我們在討論、評價西方名校的過程中，應以全方位、長時段的研究視角，系統(tǒng)分析總結西方名校的成功經(jīng)驗，結合本土國情，探索中國一流大學建設的教育實踐。
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(責任編輯 黃建新)
A Re-exploration of the Vitality in Well-known
Western Universities
ZHAO Jun-fang
(Institute of High Education， Jilin University， Changchun， Jilin 130012， China)
Abstract:
Some well-known western universities such as Oxford， Cambridge， Harvard and Yale have been enjoying a fame of world first grade universities over hundreds of years， their experiences of keeping vitality is worthy of being explored. The rich human resources， strong characteristic brand， effective open model， comprehensive study plat and natural advantages have played very important role in their vitality generation， but no one can possibly deny the eternal dynamic brought along by their notion of truth pursuit， spirit of negation， sense of responsibility and the continuous modulation of modern institution of universities.
Key words:vitality of famous university; practical foundation; invisible power; institution support
［摘 要］在世界高等教育史上，以牛津、劍橋、哈佛、耶魯?shù)葹榇淼奈鞣矫Ｔ陂L達數(shù)百年的歷史變遷中始終居于世界一流的位置，創(chuàng)造了“教育奇觀”，其保持活力的眾多經(jīng)驗值得探尋。其中，雄厚的人力資本、強勢的特色品牌、有效的開放模式、綜合的研究平臺、早發(fā)的天然優(yōu)勢等顯性動力為西方名校再次注入了勃勃生機；而崇尚真理的辦學理念、勇于否定的批判精神、深厚自覺的責任意識等隱性價值支持以及不斷調適的現(xiàn)代大學制度為西方名校提供了恒久動力。
［關鍵詞］ 名校“活力”； 現(xiàn)實基礎； 無形動力；制度支撐
［中圖分類號］G640［文獻標識碼］Ａ
［文章編號］1672-0717（２０10）０6-0040-07
翻開西方文明史，人們發(fā)現(xiàn)，在西方高等教育發(fā)展歷程中，西方大學經(jīng)歷了曲折漫長的發(fā)展過程。其間，留給后人最為深刻的啟示是西方名校能在數(shù)百年間克服重重阻力，雄居世界名校之林，始終保持旺盛的生命力。由此，本文試圖在以往研究的基礎上，從現(xiàn)實基礎、無形動力、制度支持等維度進一步探尋西方名?！盎盍Α敝?。
一、名校“活力”及其維度
活力（vigor）往往與衰退、衰落、衰敗、僵化相對，原為物理學術語，后用于生物學領域，指生態(tài)系統(tǒng)的能量輸入和營養(yǎng)循環(huán)容量。生物學理論認為，在一定范圍內，能量輸入越多，物質循環(huán)越快，活力越強。漢語詞典借用了生物學以及物理學中的活力概念，將活力解釋為：旺盛的生命力，意為身體或精神上的力量、能量以及靈活性等。“活力”可從兩個方面予以度量：一是內在的力量能量與靈活性；二是外在的影響力，往往表現(xiàn)為時間上歷久彌新，空間上影響力無遠弗屆。
大學“活力”一般體現(xiàn)三個維度：一是表明該組織綿長與歷久的存在狀態(tài)；二是詮釋組織蓬勃的生命力與朝氣；三是體現(xiàn)組織的創(chuàng)新能力與自我更新能力。在西方高等教育發(fā)展的坎坷歷程中，發(fā)端于中世紀，發(fā)展于近代，鼎盛于二戰(zhàn)后的西方大學，經(jīng)歷了曲折漫長的發(fā)展過程，其間，有誕生發(fā)展時的欣喜，低谷徘徊里的沮喪，亦有競爭淘汰中的陣痛。在長達數(shù)百年的時間里，在人類由傳統(tǒng)農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉型的進程中，西方名校克服了重重困難及自我發(fā)展惰性，與工業(yè)文明共生共進，保持了旺盛的生命力，創(chuàng)造了世界高等教育史上的“教育奇觀”。西方大學學術組織的生機與自我更新能力，既體現(xiàn)于大學培養(yǎng)目標的確立與大學功能的定位，亦表現(xiàn)為大學組織的變遷與制度的有效調適。早在中世紀，歐洲大學即將培訓“三師”——牧師、醫(yī)師、律師——作為自己的培養(yǎng)目標；19世紀初，新人文主義者洪堡、費希特、斯萊爾馬赫等人在德國進行教育改革，建立新型的柏林大學，積極倡導“教學與科研統(tǒng)一”、“為科學而生活”的大學理念，科學思想與科學精神在大學中獲得了應有地位；1862年美國頒布《莫里爾法案》，鼓勵各州辦學，贈地學院的產(chǎn)生標志著美國大學已將大學內部的教學與科研職能拓展至社會服務這一領域，哈佛、耶魯、麻省理工、斯坦福、康奈爾等西方名校紛紛走出象牙之塔，實現(xiàn)了育人、科研、服務職能的轉化及自我調適，從而獲得勃勃生機。就大學基層學術組織的變遷而言，中世紀大學首先實行學院制管理，其核心是學院成員共同管理大學學術事務，共同協(xié)商、一人一票、集體決策；至近代以來，由于國家控制與大學自治的調和與妥協(xié)，德國改造學院制，創(chuàng)行講座制；而工業(yè)革命后，依據(jù)人類知識生產(chǎn)模式與人才培養(yǎng)形態(tài)的現(xiàn)實需求，大學基層學術組織發(fā)生變革，西方建立以學科為基本教學單位的系科制，強化科層管理，提高辦學效率。西方名校正是在這種不斷的更新與自我調適中，在大學與社會需求的互動中蓄積能量，獲得發(fā)展。下表1、表2為西方部分名校的創(chuàng)建時間及近年來在大學排名體系中的位置，借此考察評價西方名?！皻v久”與“彌新”之概況。
有人認為，《美國新聞與世界報導》、《泰晤士報》所推出的大學排行具有英語世界情結，故其排行榜的前十位幾乎被美、英兩國壟斷，缺少信度。然從上表2四個年度、四個國家評估機構所做的大學排名的總體情況看，德國《焦點周刊》與中國上海交大沒有英語情結，但排名的結果仍以美英兩國占絕對優(yōu)勢。哈佛大學以其11個第一高居榜首，任何排名主體或被排名大學均無法撼動其霸主地位；劍橋大學以5個第二、兩個第三、3個第四的優(yōu)異成績獲得“四年度、四國家”大學排名總成績第二。排行榜的位次與頻次在相當?shù)某潭壬献糇C了“名?！钡膶嵙εc影響力。
二、“活力”生成的顯性動力
我們如若對西方大學“活力”進行總體性的深度考察，即會發(fā)現(xiàn)，那些擁有悠久歷史的西方“名?！敝阅軌蛟谙喈旈L的時間內保持活力，其原因雖異常復雜，但其最為直接的動因應歸于雄厚的人力資本、強勢的特色品牌、多元的對外開放、綜合的研究平臺以及早發(fā)的天然優(yōu)勢等。上述諸要素為西方名?！盎盍Α鄙膳c維持提供了不可或缺的現(xiàn)實支撐體系。
1.人力資本及“精英效應”
大學作為傳播文明、創(chuàng)生知識的學術重鎮(zhèn)，人才培養(yǎng)與科學研究是其最為核心的使命，大學大師云集、精英薈萃，既是大學“活力”生發(fā)的基礎，亦為活力恒久維持的必要條件?？茖W研究、學科發(fā)展以及社會服務確為大學重要功能及合法存在之基礎，然大學的科學研究與社會服務，離不開大師級學術精英與青年學子間充滿創(chuàng)造力的互動。在這一意義上，人力資本乃大學生存之本，立足之基。
首先，杰出學者與優(yōu)秀學生是大學人力資本最為核心之內涵。大學除需要擁有大師這一學術精英外，還需擁有“再生精英”的能力，形成精英迭出、良性循環(huán)的格局。牛津大學校長安德魯#8226;漢密爾頓認為：“大學所有的問題歸根結底都是人的問題。大學的質量取決于在大學里的人，主要包括學術人員和學生。”［１］科南特亦曾說：大學的榮譽，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代一代人的素質。中世紀，意大利北部博洛尼亞大學的創(chuàng)建得益于歐洲偉大的羅馬法學者歐內烏斯（Irnerius），他使得博洛尼亞遠播意大利以及整個歐洲［2］（P49）。在近代，哈勒大學的創(chuàng)建得益于弗蘭克、托馬西烏斯和沃爾弗。在當代，杰出學者的卓越貢獻仍是大學立足的強力支撐。哈佛大學培養(yǎng)了包括巴拉克#8226;胡賽因#8226;奧巴馬在內的8位美國總統(tǒng)，曾有近40位哈佛人成為諾貝爾獎得主，美國最大的股票上市公司總裁1∕10為哈佛大學畢業(yè)生。國際著名理論物理學家Strominger先生，曾發(fā)表論文170多篇，其中近50篇論文的引用次數(shù)在100次以上。多元智力理論創(chuàng)始人、哈佛大學教育研究院講座教授霍華德#8226;加德納先生曾獲麥克阿瑟與葛洛麥爾教育獎，他的著作被翻譯成二十余種文字在世界范圍內出版發(fā)行。正因為西方名校擁有一大批卓越人才，所以才擁有眾多的高品質論文，成為新知識的創(chuàng)生地。2009年哈佛大學因高質量論文比例（TOP）及高被引科學家（HiCi）兩項而再次摘得上海交大世界大學排行榜桂冠。
其次，大學校長及管理者是現(xiàn)代大學不可替代的人力資本。大學校長的辦學理念、責任、能力、素質、工作目標、工作方式等是大學發(fā)展的關鍵要素，對大學發(fā)展將產(chǎn)生決定性影響。哈佛大學之所以取得今天的成就，得益于哈佛的數(shù)位校長，其中，艾略特為最成功的典范。艾氏在位40年，提出了改革專業(yè)教育、推行選修制等舉措，創(chuàng)造了哈佛大學管理史上的奇跡與神話?，F(xiàn)任耶魯大學校長萊文在談及大學的發(fā)展規(guī)劃時十分欽佩地總結了艾略特的管理特點：（1）目標；（2）足夠的時間；（3）敢于冒險。
最后，豐富的校友資源亦為大學發(fā)展的動力性人力資本。在全球富豪排行榜中有469名美國人榜上題名，其中，50名富豪在哈佛獲得學位，占美國富豪的1∕10，這些億萬富豪分布于社會的不同領域，為母校帶來直接的物質資源與文化資源，形成良性循環(huán)鏈與精英效應。
2.強勢的特色品牌
在雄厚的人力資本支持下，西方名校的特色品牌與強勢戰(zhàn)略是其成名的必然選擇。大學特色包括層次特色、類型特色、學科特色，等等。層次特色主要指依據(jù)大學學術活動方式及培養(yǎng)目標而確定的幾種辦學類型；類型特色一般以大學學科設置數(shù)量、學科覆蓋程度以及高校培養(yǎng)目標等為依據(jù)而確定的辦學類型；學科特色依據(jù)大學內部某些學科的研究能力與學界影響力。在一般情況下，多種辦學特色同時并存。如哈佛大學屬于研究型大學，亦為綜合類大學，商學、教育學、政治學等學科全美排名第一，而教育學與政治學分別以教育政策學、國際政治最優(yōu)。當然，大學越多、大學間競爭越激烈，其發(fā)展亦越依賴于學科特色與方向特色。
西方名校能在世界林立的高校中占有一席之地，與其特色、強勢學科的支撐密切相關，善于做到人無我有，人有我優(yōu)。即便同一學科，其研究領域或研究方向亦有所側重。如同為數(shù)學學科，芝加哥、哈佛側重代數(shù)，紐約、麻省理工重應用數(shù)學，加州大學伯克利分校重幾何／拓撲學、數(shù)理統(tǒng)計、邏輯等；再如同為計算機科學，麻省理工學院側重人工智能、硬件設計，斯坦福重理論、數(shù)據(jù)庫建設；由于哈佛醫(yī)學院的領先優(yōu)勢，同在波士頓的麻省理工學院在其創(chuàng)建（1861）后的很長時間里一直未設醫(yī)學院，后來麻省理工雖然設置了公共衛(wèi)生學院，然以研發(fā)、生產(chǎn)醫(yī)療器械為主，與哈佛大學的臨床醫(yī)學分屬不同領域。
3.積極的對外開放
大學的開放性是大學與外部世界就信息、物質、能量等各個方面展開交流與交換的必要條件。早在1966年美國國會即通過了《國際教育法》，明確表達了政府推動高等教育全球化的積極意愿。哈佛大學一方面始終如一地堅持向不同種族、不同經(jīng)濟條件、不同信仰的杰出人才開放，同時亦采取各種措施，鼓勵學生出國學習。2007年哈佛大學錄取學生1 680人，10.9%的新生有拉丁美洲背景，10.8%的新生屬于非裔美國人，17.6%的新生屬于亞裔美國人，1.3%的新生屬于美國印第安人。早在上個世紀，哈佛大學校長陸登庭就評價說：“這樣做的好處是，來自不同地域、不同膚色、不同宗教、不同信仰的年輕人，可以通過互相交流，在了解他國歷史文化的基礎上增進理解。”［3］西方名校常常與社區(qū)融為一體，大學的課堂、課程、圖書館、體育設施等免費向社會開放。麻省理工學院是第一所提供開放性課程的大學，目前，約有近2 000門左右的課程向社會及國際開放。
西方名校不僅視“科研”與“公共服務”為大學教育的根本使命，而且在更高的管理層面上，在資源控制與分配方面亦采取積極開放的方式。以多倫多大學為例：2009~2010年間多倫多大學治理委員會共50人，其中，政府任命15人。另外，一些西方名校積極吸納、聘請國外大學優(yōu)秀管理者做大學校長，將其他國家的管理理念、管理方式、教育思想融入其管理之中，如：美國加州大學伯克利分校與英國諾丁漢曾分別聘請?zhí)镩L霖與楊福家教授為其大學校長，從事大學的高端管理，其目的即在于使不同文化背景的學術精英加入管理團隊，增進大學的活力。
4.綜合的創(chuàng)新平臺
法國年鑒派的代表人物布羅代爾曾宣稱：我們今天該正視（人類科學）趨同的必要性。所謂綜合性創(chuàng)新研究平臺指在研究中逐漸模糊各學科專業(yè)間的邊界，在傳統(tǒng)的學科專業(yè)邊界之間尋找可供研究的問題，試圖在學科交界處尋找新的學術生長點，開發(fā)出一些新的研究領域，以解決人類社會面臨的復雜問題。華勒斯坦亦言：“現(xiàn)在需要做的—件事情不是去改變學科的邊界，而是將現(xiàn)有的學科界限置于不顧，去擴大學術活動的組織?！保?］他在《開放的社會科學》、《學科#8226;知識#8226;權力》等力著中積極提倡社會科學應致力于“尋找一種建基于新知識的新共識以及一個新的組織結構”［5］的構想，使知識生產(chǎn)活動不再局限于特定的學科或學科交叉框架內，而是多以問題為立足點，以問題所涉及的領域為線索，使用綜合的方法開展研究，形成一種強烈的“問題意識”，并在學理探討的基礎上形成相應的對策。自20世紀上半期、尤其是二戰(zhàn)以來，西方名校利用大學學科的綜合優(yōu)勢，紛紛成立具有學科交叉屬性的綜合研究中心，如“發(fā)展研究”、“區(qū)域研究”、“文化研究”和“女性研究”，等等。早在1968年，法國政府鑒于社會與大學的激烈沖突，制定《富爾法案》（即《高等教育方向指導法》），對法國大學學術組織與學術管理體制實施革命性改造，將原有的23所大學改組成67所新型的多科性大學，共成立720個“教學與科研單位”（UER），每所大學有幾個至十幾個不等的“教學與科研單位”［2］(P573—575)。《富爾法案》頒布后的三年間，巴黎13所大學共成立176個教學與科研單位。此教學與科研單位旨在在相鄰學科間建立聯(lián)系，努力打破以往學科間的阻隔。該“單位”的建立，使法國科學技術得以迅猛發(fā)展。
美國名校的跨學科研究機構成立較晚，但影響極大。2001年秋，耶魯大學成立“全球化研究中心”（YCSG），以豐富校園有關全球化的辯論，并促進耶魯大學與世界政策之間的思想交流。該中心旨在與那些能夠為全球化研究作出貢獻的個體和研究機構進行溝通，鼓勵并共同討論與此相關的研究。來自世界各地的杰出學者聚集耶魯，由問題切入，利用耶魯?shù)木C合平臺進行學習、研究。該中心的優(yōu)勢之一是能夠與多邊公共機構和全球組織建立合作，從事或參與和它的使命相關的一系列活動，并在大學與政府間建立媒介與橋梁，在學界與社會中產(chǎn)生巨大影響。西方名校學術組織的最大優(yōu)勢在于跨學科綜合應用，善于將各個領域的技術集結整合至一個問題之中。在他們看來，未來人類解決問題的辦法取決于跨學科合作的程度。因為未來人類所面臨的問題將會越發(fā)復雜，僅憑幾個單一的學科或靠單打獨斗的個體已難于解決上述復雜的問題，社會希望學校培養(yǎng)具有跨學科能力與合作能力的綜合性人才。綜合研究的真正目標是學者在不同學科間的“邊界”范圍內，尋找新的學術生長點。
5.早發(fā)的天然優(yōu)勢
眾所周知，歐洲中世紀大學具有早發(fā)性特點。大學一旦具備早發(fā)屬性，即可憑借率先占據(jù)的各種稀缺資源，包括有形的經(jīng)濟資源、無形的文化資源以及復雜的社會資源等，對其他后發(fā)大學實施資源壟斷。以有形的地理資源為例，歐洲早發(fā)大學締造者首先選擇溫度適宜、景色宜人、交通便捷的地域或城市。如：英國的早發(fā)大學（牛津、劍橋）首先占了水路、陸路交通十分便捷的英格蘭島，美國哈佛、耶魯、普林斯頓等大學分別占據(jù)了北美相對富饒和便利（相對歐洲人）的大西洋西岸即北美大陸東海岸。早發(fā)大學不僅利用地理資源，還利用培養(yǎng)過程與培養(yǎng)的“產(chǎn)品”，有意或無意中形成豐富的人脈資源和社會資本，在一定區(qū)域產(chǎn)生壟斷和輻射效應，促成早發(fā)大學后繼資源的進一步獲得與良性運行。美國哈佛大學校長洛韋爾曾講：“在人類的種種創(chuàng)造中，沒有任何東西比大學更經(jīng)受得住漫長的吞沒一切的時間歷程的考驗?！保?］西方大學早發(fā)的先天優(yōu)勢，促成了大學世界體系“中心”與“邊緣”的不平等格局，該“二元結構”伴隨著資本主義全球化的進程而在全球范圍內空前擴散。據(jù)德國學者彼得#8226;扎格爾統(tǒng)計，除了其在英倫的發(fā)源地外，“劍橋大學和牛津大學在國外分別約有30座和25座分?！保?］，表現(xiàn)出較強的輻射力。早發(fā)的西方大學可在世界或區(qū)域空間內形成中心地帶或發(fā)展軸心，而后發(fā)大學則處于發(fā)展的邊緣，往往從理論、師資、課程、研究方法、管理方式等諸多方面依附或習得于早發(fā)者，時間越長，“核心—邊緣”、“宗主—衛(wèi)星”的壁壘格局越難拆解。后發(fā)國家大學的自我定位和認同，往往以早發(fā)國家大學名校為參照系從而確立發(fā)展戰(zhàn)略，這使得“中心地位”與“壟斷神話”得以進一步固化與加強。
三、名?；盍Φ碾[性源泉
人力資本、特色品牌、綜合平臺、積極開放、早發(fā)優(yōu)勢等顯性資源確為西方名?；盍ι商峁┝瞬豢商娲默F(xiàn)實基礎，而崇尚真理的大學理念、勇于否定的批判精神、深沉厚重的責任意識等在更深的價值層面為西方名校提供恒久的精神動力。
1.崇尚真理的大學理念
真理是標志主觀和客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其運動規(guī)律的客觀揭示，是寄借心靈方能領悟的正確。真理的魅力在于真理的價值：真理的認識價值在于它能夠客觀反映對象的本來面目，真理的實踐價值在于它使人遠離一切虛幻與荒唐。
在西方現(xiàn)代大學制度構建的過程中，大學始終秉持科學之態(tài)度，感受科學之真諦；始終堅持對真的親近及對未知世界懷有特殊的訴求，塑造真的信仰，體驗覓的過程。西方名校視學術自由、求知求真為大學責任與使命。早在19世紀初期德國教育家洪堡即提出：大學是從事科學的機構而非狹義的教育機構的論斷，主張大學應視科學為一尚未完全解答的問題，大學應唯科學是重，昭示出大學的真理訴求。19世紀中期，紐曼面對西方工業(yè)革命的資本文化，曾極其向往真理生活，他認為大學是追求真理的制度性力量，是真理的仲裁者。由此，“大學是一個尋求真理的生存共同體”，除了不可窮盡的真理之外，大學不尊崇任何權威?！按髮W就是一個將以獻身科學真理的探索和傳播為志業(yè)的人們聯(lián)合起來的機構”［8］。哈佛校旗以哈佛紅為底色，中央印有盾形的黃色校徽，上書“VERITAS”，意為“真理”，這是哈佛唯一的校訓。據(jù)記載，哈佛的校徽制于1643年，上刻：“讓柏拉圖與你為友，讓亞里士多德與你為友，但更重要的是與真理為友?！保?］二戰(zhàn)后，西方名校在大學公司化和學術資本主義背景下，當大學已被深度嵌入復雜的社會系統(tǒng)并“被”進行利益交換后，當知識資本化過程中的“企業(yè)主義”使得學術自由、學術至上等大學理念受到嚴峻挑戰(zhàn)之時，西方名校仍堅守“真理”的信仰，執(zhí)著追求。
2.勇于否定的批判精神
“批判”源自希臘語“kritic”，意為判明是非，是一種否定性選擇，是個體或組織對自身的意識和行為以及周圍環(huán)境進行的自覺審視的否定性分析，是對生活現(xiàn)象、行為觀念作出的價值判斷的理性選擇。批判既是修正的前提，亦為創(chuàng)新的必要條件，批判的目的是為了有效揚棄并繼而創(chuàng)新。批判的方式與形態(tài)十分豐富，其中，主動的自我反思、檢討是人類特有的批判維度。大學是智者聚集的學術組織，批判意識與質疑精神是大學精神的基本特質。該特質一方面作為批判的利器，可使大學免于淪為平庸；另一方面作為理論創(chuàng)新的基本前提，可以通過前提批判形成新的思想與理論。大學作為養(yǎng)育新人的學術機構，應有所堅守，有所執(zhí)著，以批判性燭光照社會前行之方向。
20世紀30年代，美國著名教育家、普林斯頓大學校長亞伯拉罕#8226;弗萊克斯納曾指出：大學批判力在社會發(fā)展中具有不可替代的作用，大學必須以其實力和聲望對社會施加影響。在他看來，除了大學，人類的智慧至今尚未設計出任何可與大學相比的機構［10］（P10）。他主張，“創(chuàng)造性活動和富有成效的批判性研究，必須在大學占有越來越重要的地位”［10］（P6）。上述議論雖有些偏頗，但卻反映了弗氏的反思意識。芝加哥大學校長赫欽斯亦指出：“如果在一所大學里聽不到與眾不同的意見，或者它默默無聞地隱沒于社會環(huán)境中，我們就可以認為這所大學沒有盡到它的職責”［１1］（P53）?！叭魏紊鐣紤写髮W這樣的機構，其目的是對社會的最令人困擾的問題進行盡可能深刻的思考，甚至思考那些無法想象的問題”［１1］（P14）。
3.深沉厚重的責任意識
責任意識是組織或個體在一定的時空背景下，為建立或實現(xiàn)組織目標而自覺承擔某些工作、履行各種義務的自律性觀念。當組織個體以組織共有的價值觀念體系、評判標準為行動原則，對所在組織的具體任務、所應扮演的社會角色予以積極關注并付諸行動時，責任意識便宣告形成。大學的責任意識主要表現(xiàn)為內部成員的責任意識，關乎大學的發(fā)展與進步。當大學成員崇尚集體價值、強調組織利益，將個體利益與公共利益達成一致，并訴諸個體的自我實現(xiàn)時，個體行動者產(chǎn)生強烈的自豪感并通過個體行動者對大學發(fā)展產(chǎn)生積極的增量效應。
西方大學作為相對獨立的社會存在具有十分明確的責任意識。早在19世紀中期，西方大學的管理者與大學學者即對大學是什么、大學能做什么、大學在社會分工中的角色定位是什么等問題展開廣泛探討。紐曼認為，大學是傳授普遍知識的機構，在向學生傳授普遍知識的同時，幫助學生發(fā)展理智?！爸R本身即為目的”［１2］（P13），知識之所以真正高貴，之所以有價值，之所以值得追求，其原因不在于它的結果，而是因為知識內部含有一種科學或哲學的胚芽［１2］（P33）。大學的唯一職能就是教學，是培養(yǎng)人的理性，是為社會培養(yǎng)良好成員。洪堡則認為，應將大學學術置于至高無上的位置，視科學為大學的唯一職能，倡導大學“教學與科研相統(tǒng)一”。當代哈佛大學校長唐納德#8226;肯尼迪在《學術責任》一書中對此進行了系統(tǒng)、詳盡的論述。他認為大學的學術責任應包括培養(yǎng)的責任、教學的責任、指導的責任、服務的責任、研究發(fā)現(xiàn)的責任、學術成果發(fā)表的責任以及學術誠實的責任，等等。而對學生負責，是大學的主要使命，也是教師的主要學術責任［１3］。大學對社會承擔學術責任的核心途徑是教師的工作。大學教師通過承擔他們的學術責任，來履行他們所在機構對社會的責任。
四、名?；盍Φ闹贫然A
從文明發(fā)展演進的長時段角度，審視西方大學學術制度及其模式的生成變革，我們發(fā)現(xiàn)，西方名校的制度體系與歐美文明的特質息息相關。歷史上西方名校正是通過這種復雜而多元的文明采借與互動，通過不斷的選擇與取舍，形成了訴諸于“分權”、“民主”、“效率”、“公共”等相互影響制衡的民主管理理念，并體現(xiàn)為科層、委員會、職業(yè)化等為核心內容的現(xiàn)代大學制度。
大學組織的科層化管理是大學發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物。19世紀末，由于大學規(guī)模的擴大及學校組織的日漸復雜，大學運行的速度呈遞減之勢。為提高大學的運行效率，保證大學教育質量，科層化管理成為大學的首選方式。美國隨著系科制的建立，率先將科層式管理引入大學學術組織。雖然有人認為科層化管理的功利性訴求與大學精神相悖，但大學科層制管理的確在復雜的社會背景下、在激變的轉型過程中滿足了社會發(fā)展的需求，實現(xiàn)了大學管理目標及效率的最大化。
委員會是中世紀大學學術管理的遺風，以教授為主體的大學學者通過學術組織參與學校各種決策。委員會實行一人一票、共同參與、民主決策的方式，教授集體在學術問題上有較大的發(fā)言權。委員會包括各種專業(yè)委員會（如：學術、人事、財務、交流等）及職能委員會（如咨詢、決策、執(zhí)行、監(jiān)督等），其主要任務是依據(jù)各自的角色與職能參與大學資源分配。就一般而言，在社會組織發(fā)展的初始階段或者在社會資源相對匱乏的背景下，管理往往采取效率優(yōu)先原則；反之，則可能采取公平首選原則?？茖优c委員會是一對相輔相成的組織矛盾形式，兩者共行，可以消解低效或非公現(xiàn)象，促進大學良性發(fā)展。1825年，美國哈佛大學管理委員會對教學組織進行重大改革，將教師以系為單位重新組織起來，系科作為大學學術組織的基本單位和專業(yè)聯(lián)系方式，縮小了教授個人權威和私權空間，強調教授會集體權力在大學中的主導地位，擴大了組織成員的民主參與程度，提高了大學的管理效率。
大學校長專職化是指個體一旦被任命大學校長，即脫離原有角色，而以“校長”為專門職業(yè)，將全部精力投放至校長崗位，履行校長職責，全權負責行政工作，執(zhí)行最高委員會形成之決議。大學校長專職化主要與校長學術化相對。在西方中世紀，隨著西方大學規(guī)模的不斷擴大，學校教育組織的復雜化及對效率的高度關注，大學校長在學校發(fā)展中的地位越發(fā)關鍵，大學校長專職化漸為西方大學所認同。大學校長作為學校的法人代表，是高校內部管理體系的核心人物，是校內外關系鏈條的傳輸中樞，在很大程度上制約著大學的發(fā)展方向與管理質量。所以，除能力、膽識、胸懷等一系列主觀要素外，大學校長的專職身份與角色對大學的發(fā)展亦產(chǎn)生至關重要的影響。目前，西方高校尤其是美國大學已基本實現(xiàn)了大學校長專職化。隨著社會發(fā)展與大學效率戰(zhàn)略的確立，大學校長職業(yè)化將成為大學發(fā)展的必然趨勢。
綜上可知，西方名校活力探源是一個具有恒久魅力且?guī)в懈疽饬x的研究課題，對其展開深入系統(tǒng)研究，對于我們深刻理解現(xiàn)代大學的本質及根性，具有重要意義。我們在探討這一問題時應注意：第一，名?；盍Φ纳刹⒎莾H局限于上述要素，國家的政治制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展均對名校的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。由此可知，名?；盍Φ纳膳c維持是諸多要素整體作用的結果，任何單獨要素均無法產(chǎn)生如此巨大、如此持久的影響，諸多要素之間的合力作用似乎是理解西方名?；盍栴}的關鍵。第二，名?？裳驖u進、歷久彌新，亦可跨越發(fā)展、厚積勃發(fā)，其發(fā)展模式是多元的。但對于發(fā)展中國家而言，可借鑒其發(fā)展經(jīng)驗，但不能簡單復制、照搬與模仿。故我們在討論、評價西方名校的過程中，應以全方位、長時段的研究視角，系統(tǒng)分析總結西方名校的成功經(jīng)驗，結合本土國情，探索中國一流大學建設的教育實踐。
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(責任編輯 黃建新)
A Re-exploration of the Vitality in Well-known
Western Universities
ZHAO Jun-fang
(Institute of High Education， Jilin University， Changchun， Jilin 130012， China)
Abstract:
Some well-known western universities such as Oxford， Cambridge， Harvard and Yale have been enjoying a fame of world first grade universities over hundreds of years， their experiences of keeping vitality is worthy of being explored. The rich human resources， strong characteristic brand， effective open model， comprehensive study plat and natural advantages have played very important role in their vitality generation， but no one can possibly deny the eternal dynamic brought along by their notion of truth pursuit， spirit of negation， sense of responsibility and the continuous modulation of modern institution of universities.
Key words:vitality of famous university; practical foundation; invisible power; institution support
