人性化的儒家社會(huì)主義

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化的國(guó)家?；实?、亭榭、龍、方塊字——對(duì)我們中的大多數(shù)來(lái)說(shuō)，正是這些畫(huà)面描繪出對(duì)中國(guó)的印象。那里的人民記得并遵守著古老的傳統(tǒng)，還在慶祝傳統(tǒng)的節(jié)日……那里在建設(shè)現(xiàn)代化的國(guó)家，那里的人們清醒地認(rèn)識(shí)到:財(cái)富本身并不能使一個(gè)民族偉大，而要看如何運(yùn)用這些財(cái)富。

政治

說(shuō)到政治，在這里與官方人士的多次會(huì)面讓我們覺(jué)得:中國(guó)早在歐洲出現(xiàn)自由民主之前很久就有了自己對(duì)政治的認(rèn)識(shí)，并且這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)有機(jī)地融入了受儒家思想影響的東亞國(guó)家的現(xiàn)代政治體系中。在這里，國(guó)家機(jī)制的基礎(chǔ)一直是官員。在日本，由官員管理的儒家治國(guó)思想證明了自己的生命力。1890年就業(yè)已存在的西方模式的議會(huì)至今也未能從官僚們的手中奪走權(quán)力并把它交給政治家。中國(guó)在試圖改革自己的政治體制，將外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與固有傳統(tǒng)相結(jié)合。

經(jīng)濟(jì)

在中國(guó)記者協(xié)會(huì)這個(gè)聯(lián)合了約100萬(wàn)中國(guó)媒體代表的團(tuán)體會(huì)見(jiàn)時(shí)，我們從很多人口中了解到，鄧小平是如何將中國(guó)從危險(xiǎn)的漩渦中拽出并堅(jiān)決地走上改革開(kāi)放的道路。在一個(gè)流傳甚廣的說(shuō)法中體現(xiàn)了這種新的做事態(tài)度:“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”。爭(zhēng)論建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否意味著由社會(huì)主義向資本主義的轉(zhuǎn)變是沒(méi)有意義的。重要的是改革的具體成果。

是的，30年前鄧小平向自己的同胞發(fā)出號(hào)召:“讓一部分人先富起來(lái)!”，而他的繼任者江澤民等領(lǐng)導(dǎo)人使中國(guó)的富人變得更多。這樣，正如我們知道的那樣，以胡錦濤為首的下一代領(lǐng)導(dǎo)人的目標(biāo)是使國(guó)內(nèi)的窮人變得更少。在這一進(jìn)程中取得了令人目眩的成就，在全國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。

自豪感

來(lái)到擁有1100萬(wàn)人口的北京，我們見(jiàn)到的不僅是中華人民共和國(guó)的首都，也是世界最大的都市之一。這里的寺院、歷史古跡、長(zhǎng)城保留了原貌，還有多處世界遺產(chǎn)和大量的博物館。中國(guó)人民已步入了太空和高科技時(shí)代，大規(guī)模進(jìn)行城市和道路干線、高速公路的建設(shè)。而所有這一切都是人們用智慧、雙手和創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的。在這些人們的心中早在幼年，早在人們成群結(jié)隊(duì)從或遠(yuǎn)或近的區(qū)縣來(lái)到自己歷史財(cái)富的起源——北京皇宮的城墻下或是長(zhǎng)城腳下時(shí)就已埋下民族自我覺(jué)悟的種子。作為對(duì)此的印證，在長(zhǎng)城一段已修復(fù)的景點(diǎn)可以看到毛澤東的題詞:“不到長(zhǎng)城非好漢”。細(xì)想起來(lái)，確實(shí)是這樣。中國(guó)人為自己的民族驕傲，這個(gè)民族有能力達(dá)到太空的高度。

(陳磊譯)

作者系烏克蘭《敖德薩生活》報(bào)記者，此文發(fā)表在該報(bào)2009年11月11-22日刊。