苗族“吃鼓藏”

“吃鼓藏”叫吃鼓，祭鼓。苗話叫“諾紐”“努牛”等，“諾”是吃，“紐”是鼓，漢譯為“吃鼓”。貴州從江苗族吃鼓藏是一項(xiàng)重大的祭祀活動(dòng)。儀式過程復(fù)雜煩瑣，神秘肅穆。娛人娛神(鬼)，而且延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，規(guī)模大，其文化內(nèi)涵包括了苗族的哲學(xué)、歷史、宗教、傳統(tǒng)文化等。

吃鼓藏的來歷

相傳是遠(yuǎn)古時(shí)候，苗族居住在古州。一戶人家出了兩個(gè)很有名望的人物，兒子叫“灣”，灣母死后，得后母生女兒“蓉”。一年秋天，灣乘船沿都柳江順流而下，走村串寨，行歌吹笙，途中不幸翻船喪命。由于當(dāng)時(shí)正逢歌舞時(shí)節(jié)，親朋很少到灣家吊喪，家里只殺了一頭肥豬草草辦了灣的喪事。灣到陰間，感到自己是一方名人，本應(yīng)得到轟轟烈烈的送葬，他不甘心，又因?yàn)闆]有得到大牲畜陪葬，他過不了鬼門關(guān)。灣想通知家里為他補(bǔ)辦一次隆重的葬禮。在他葬后的第三天，灣變成一只小鳥，來到家里的走廊上叫了幾天，家里人不解其意，也不知道小鳥是灣變的。灣想，只有讓家里人生病，病后一定會(huì)找鬼師請(qǐng)鬼，那時(shí)托話給鬼師，鬼師再把話轉(zhuǎn)給家里的人。不久，灣的后媽病倒了，且久病不愈。用盡一切辦法，請(qǐng)過若干鬼師，都不見好轉(zhuǎn)。最后請(qǐng)了一位名望很高的鬼師——“夠王”作法用鬼。灣告訴夠王，要灣家人為灣補(bǔ)辦一次隆重的葬禮，殺一頭最大的水牯牛作祭品祭祀灣。舉行葬禮時(shí)，必須要有灣生前特別喜愛的歌舞。夠王答應(yīng)了灣的要求，同時(shí)向?yàn)程岢?，目前一時(shí)還備不齊那些東西，先用一顆黑火炭為憑，以后一定按提出的條件辦，灣答應(yīng)了。灣的后媽病果然神奇般地好轉(zhuǎn)了。三年后，灣家的水牯牛喂得體壯腰圓，灣家就按灣提出的條件，殺了這頭牛，熱熱鬧鬧地為灣舉行了一次祭祀儀式。此后，灣的后媽病徹底好了，而且再也沒有生過病。就這樣，苗家后代才知道有一種“牯臟病”，而且只能通過殺水牯牛祭祀祖宗，才能脫病消災(zāi)。從此以后，苗家吃鼓藏的習(xí)俗就一代又一代地沿襲下來。

吃鼓藏的確定

定期吃鼓藏的地區(qū)按期或因特殊情況需要順延時(shí)間吃之外，不定期吃鼓藏的地區(qū)還需要舉行煩瑣的儀式來確定是否吃鼓藏。各地確定的方法大同小異。

從江苗族用破蛋看鼓藏是否要來，苗族稱為“果改紐”。

破蛋時(shí)間除農(nóng)歷五，六、七、八月以外，其余各月均可，一般選在“子”日進(jìn)行，有時(shí)要舉行多次，如尚未能肯定鼓藏是否要來，則暫時(shí)停止，以后擇期再破，直到得出結(jié)果或病人已死亡為止。

破蛋必須用雞蛋，傳說雞是太陽的舅爺，從前太陽是雞叫出來的，人們不知道的事雞能知道。雞由蛋孵出，用蛋等于用雞。

破蛋要經(jīng)五次，其中如有一次不成功，鼓藏仍不能吃。第一次破蛋是決定祖宗是否來；第二次是看有鼓藏鬼的家庭是哪一代祖宗帶頭送銀錢、田土、男女；第三次是看有鼓藏鬼的家族是哪一代祖宗最后來關(guān)財(cái)喜；第四次是全寨的祖宗是否都同來，第五次是決定誰充任本屆鼓藏師。二至五次破蛋前，須由鬼師“吊石頭看卦”，然后煮蛋破看。據(jù)說從江加勉鄉(xiāng)苗族屬于“該嗓”的后代和王姓分別有50余年和200余年沒有吃鼓藏了。

吃鼓藏程序

確定鼓藏后，共一個(gè)牛堂的一個(gè)或幾個(gè)村寨的人家開始了準(zhǔn)備工作，共分三年進(jìn)行，第一年買牛、備鼓，第二年捉魚祭祖，第三年殺牛祭祖。

第一年是挑選鼓藏牛，鼓藏牛要經(jīng)過嚴(yán)格挑選。其合格標(biāo)準(zhǔn)是不僅體壯腰圓，勇猛善斗，還要以牛身上的“毛旋”位置所在確定，如果當(dāng)?shù)貨]有合格的鼓藏牛，還要拔山涉水到附近的榕江、雪山、凱里、黃平、三都等縣花重金購買。二是備鼓，從農(nóng)歷九月開始，主要程序“起鼓藏棚”“豬翻身”“埋鼓藏箱”“砍板凳”“燒酒”“守棚”“唱開門歌” “開蘆笙坪”“踩歌堂”“拉板凳”“敬祖宗”“洗蘆笙坪”“煮稀飯”“關(guān)棚忌寨”“吃牛屎飯”等。前后5天，全寨停止生產(chǎn)。

第二年秋季儀式在農(nóng)歷九月舉行，從“燒酒”起，除“與鼓洗臉”外，其余與第一年秋季相同。時(shí)間需要兩夜一天。

與鼓洗臉是在開蘆笙坪后，由該紐拿禾草一把交給瓦榜瓦棟燒灰濾水，用蘑芋漿摻入水中，瓦榜用手帕浸入灰水中，取出在鼓上抹三把，神東念詞交代。

第二年冬季儀式在農(nóng)歷十二月舉行，除蒙鼓外，其余與第一年同期相同，由瓦榜、瓦棟蒙鼓的另一頭，該紐用魚、麻為敬品敬鼓，神東念詞交代。木鼓身中部還要打一個(gè)洞，如鼓藏鬼若是女的，鼓內(nèi)要放一只雞，是男的放一條魚。

第三年是吃鼓藏最后一年，分三期進(jìn)行。第一期是農(nóng)歷七月吃新包谷；第二期是農(nóng)歷九月踩歌堂，儀式與第二年同期相同；第三期是殺牛(豬)祭祖，在農(nóng)歷十二月進(jìn)行。殺牛祭祖前半個(gè)月神東要到鼓藏頭家房族兄弟通知吃鼓藏日期(不管多遠(yuǎn))。遠(yuǎn)者提前一天殺牛、殺豬。殺牛祭祖前一天，親友客人必須趕到，并以禮物贈(zèng)送該紐及吃鼓藏的各戶，豬頭和牛頸圈的一半放在鼓棚內(nèi)，不能按時(shí)到者，不準(zhǔn)進(jìn)寨。除“做舐卑”“撮豬用具”“撮豬交給祖宗”“殺豬殺牛”“打鼓藏粑”“煮豬頭肉”“滾豬頭”“送鼓”外，其余均與第二年同期相同，時(shí)間三天。送鼓是吃鼓藏最后一項(xiàng)儀式，即將木鼓、藏鼓箱，炕籃、木刀、蓑衣等送到野外蓋藏起來，任其朽爛。神東交代說，放你們?cè)谶@里，霉?fàn)€變成水，養(yǎng)禾養(yǎng)我們。殺豬殺牛送鼓，神東要逐一對(duì)豬鼓牛鼓說，你們?nèi)チ瞬灰倩貋?，走的路線是楊達(dá)—加鳩—巖燒—加努—倫秋—江邊—三條江的地方，并不斷鞭打牛頭。豬鼓藏送到榕江，牛鼓藏送到車江那邊。送鼓的同時(shí)關(guān)棚忌寨，次日天明取去草標(biāo)，恢復(fù)正?；顒?dòng)。三年吃鼓藏到此全部結(jié)束。

吃鼓藏禁忌

吃鼓藏期間的主要禁忌，有關(guān)神東的禁忌是：不能挖糞挑糞，不能上樹或屋頂；不能唱情歌或說淫穢的話；不得隨意交媾；不能參加修整崩塌的田坎；不能同他人爭(zhēng)吵或斗毆；寨中或家里有不幸事件發(fā)生，不能說壞，只能說好，如死了人不能說死，只能說，他去榕江找錢用去了，同時(shí)不能哭，不能動(dòng)手摸尸體或參加喪葬；到蘆笙坪吃飯時(shí)，瓦榜瓦棟分給多少吃多少，不能退回，也不能再要；不能動(dòng)手宰牛，也不能到現(xiàn)場(chǎng)看別人宰牛；不能代別人送鬼。有關(guān)其他人的禁忌是；在吃鼓藏殺牛(豬)祭祖的三天里，忌舂米，待“滿三朝”，鼓藏頭家發(fā)出春米聲后，方才舂米；吃鼓藏結(jié)束后一個(gè)月內(nèi)，不準(zhǔn)把家里的錢物弄出去，也不準(zhǔn)買東西進(jìn)家，不準(zhǔn)訂婚和結(jié)婚，也不準(zhǔn)起房造屋；從洗蘆笙坪全部?jī)x式結(jié)束，三年內(nèi)不準(zhǔn)斗牛；鼓藏棚只能任其腐爛，忌挪作他用和焚燒。另外，祭祖時(shí)，忌用花豬花牛，防止出現(xiàn)病人死亡。如果出現(xiàn)病死，要請(qǐng)師傅用一只雞改。