驅(qū)魔逐疫的“虎舞”

生活在中國青海省黃南州同仁縣的土族，雖然其民族形成于元明時(shí)期，但卻是一個(gè)人口不多、與歷史久遠(yuǎn)的古羌部族有直接淵源關(guān)系的北方民族。由于歷史與地域文化等方面的多種因素，形成既使用藏族語言文字、與藏族通婚，又保留本民族會(huì)話和傳統(tǒng)習(xí)俗；既信仰藏傳佛教，又崇拜天地多神、保存著古羌圖騰意識(shí)遺存。從而該縣的年都戶村的土族村民，每年都有兩次最隆重的民族傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)。其中一次就是農(nóng)歷十一月二十日進(jìn)行驅(qū)魔逐疫的跳於菟——“跳老虎”活動(dòng)。為何年都戶村的土族每年都要跳於菟?為何他們不跳其它動(dòng)物而非要“跳虎”?這就要涉及到土族繼承和保留古羌部族“崇虎”，以虎為圖騰的遺俗。古羌部族以虎為圖騰，認(rèn)為老虎可以驅(qū)除一切邪惡、疾病，給人們帶來新一年的吉祥和平安，因此時(shí)至今日的土族仍要舉行由人扮作老虎到村里各家進(jìn)行驅(qū)邪、逐疫的活動(dòng)。而定于農(nóng)歷十一月二十日也事出有因。由土族祖上相傳，這一日為“黑日”，是一切妖魔鬼怪興風(fēng)作浪的日子，所以一定要在這一天借助諸神之力由“老虎”到各家去驅(qū)鬼逐邪。

清晨，由一名主持祭祀儀式的巫師“拉哇”、一名敲鑼手和由村中推選出來扮作“於菟”的8名男青年以及幫助化妝、處理雜事的人們，便集中到村邊山頂?shù)纳缴駨R中，開始進(jìn)行跳於菟的各項(xiàng)準(zhǔn)備。

陽歷12月份的青藏高原正是寒冬的季節(jié)，即便是晴空萬里也覺不出太陽的溫暖。而即將裝扮成“於菟”的男青年卻脫光上身、挽起褲管，由村里的畫師用鍋底黑煙灰在他們的臉、上身和四肢上都畫滿虎豹斑紋，還把頭發(fā)一撮撮扎成毛刷狀，以似憤怒狀的老虎。而后，畫匠們?cè)谒麄兊念^上畫出虎或豹的臉形，八名“於菟”分為兩只“老虎”、六只“豹子”，身上則相應(yīng)地配上虎和豹的花紋，其中虎被稱為“大於菟”，豹被稱為“小於菟”，他們各個(gè)腰挎長短刀刃，兩手各持一根粗樹枝，枝上粘有白色帶經(jīng)文的符紙。於菟裝扮就緒后，便在頭戴五佛冠的巫師“拉哇”帶領(lǐng)下到山神廟中跪拜諸神，由“拉哇”擊鼓誦經(jīng)祈求神靈保佑全村平安并授予“於菟”以神力為各家驅(qū)魔除疫。此時(shí)，廟官不斷給眾“於菟”灌酒，以達(dá)到抵御寒冷和促使“於菟”酒醉暈迷進(jìn)入應(yīng)有境界。在“拉哇”向眾“於菟”傳達(dá)神靈的旨意后，“於菟”從此不再說話而成為驅(qū)魔的“神虎”。即將前往村內(nèi)驅(qū)魔的兩只大“於菟”和應(yīng)有的六只小“於菟”，開始先在廟前廣場上圍圈瘋狂地跳起“虎舞”，以示神虎之威風(fēng)。

“虎舞”的動(dòng)作凝重而古拙、豪放而粗獷，充分顯示著古羌人因崇虎而模擬老虎姿態(tài)的遺存?！盎⑽琛币怨?jié)奏性很強(qiáng)的鑼鼓作為伴奏，輪流提單腿向前蹦跳。并配合手握長樹枝的雙臂或靜止不動(dòng)或反復(fù)上舉或左右開合等姿態(tài)組成舞蹈的基本動(dòng)態(tài)?！办遁恕眲?dòng)作的幅度和快慢，隨巫師根據(jù)現(xiàn)場人們的情緒和需要敲出不同強(qiáng)弱起伏、快慢變化的鼓點(diǎn)而定。

村子里，家家屋內(nèi)擺放著酒、肉、圈餅和果，關(guān)門閉戶地等待著“老虎”的來臨。小“於菟”前往各家，向來是采用越屋、翻墻的方式入宅索室逐疫、斬妖除祟，然后享用各家事先為他們準(zhǔn)備的供品，并將圈餅一一套在手舉的粗樹枝上，口中叼著大塊淋血鮮肉后，再度爬上屋頂前往他家。而一直跳著“虎舞”的“拉哇”一行，卻以舞姿在村中走街串巷進(jìn)行巡視，攔截從各家幸免逃遁的妖魔鬼怪。擁簇在自家屋頂上的人們，紛紛把圈餅套在串街的大“於菟”手中長樹枝上，或把供品擺放在他們必經(jīng)的路上供大老虎享用，以了卻請(qǐng)神虎除祟的心愿?！办遁恕眰儾晦o辛苦，在村中穿房躍脊，上竄下跳，在村里人的前簇后擁下，嘴里叼著生肉，手里舉著成串的饃饃，串遍所有的人家，然后集中在村口的巷道里再一次列隊(duì)跳起於菟舞，跳到巷道口時(shí)，村民燃放鞭炮，眾“於菟”則做出驚恐狀，叫喊著四散向村外的小河狂奔而去。跑到河邊，“於菟”們?cè)谄坪玫谋吡锱跗鸷铀?，洗凈身上的污垢，隨著身上洗下的炕灰、黑墨，從村里人家?guī)С龅幕逇狻⑿皻庖惨徊⒘髯吡恕?/p>