社會(huì)發(fā)展與綠色幸福

摘要：發(fā)展是人類(lèi)永不放棄的使命，幸福是人類(lèi)古老而永恒的追求。在一定意義上講，幸福觀決定人類(lèi)價(jià)值取向，影響著人類(lèi)的發(fā)展方向、生存方式和生活質(zhì)量。本文以生態(tài)文明時(shí)代為背景，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，對(duì)綠色幸福觀的構(gòu)建理由、內(nèi)涵特征、基本內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)機(jī)制進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展；綠色幸福；內(nèi)涵特征；構(gòu)建策略

中圖分類(lèi)號(hào)：B82－058

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004－0544(2010)04－0036－03

社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)是我們黨從十二大到十五大一直強(qiáng)調(diào)的主旋律。黨的十六大提出了社會(huì)主義政治文明，隨著我黨執(zhí)政能力的進(jìn)一步提高，胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中又提出了新的理念。首次將生態(tài)文明寫(xiě)進(jìn)報(bào)告。這是我們黨關(guān)于科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的又一次升華。21世紀(jì)不僅是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而且是生態(tài)文明時(shí)代。她不僅要面臨著全球氣候變暖、生物多樣性銳減、生態(tài)系統(tǒng)功能退化、環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)與危機(jī)，而且面臨著人類(lèi)發(fā)展方式、生存方式、幸福方式的重大抉擇。如果說(shuō)生態(tài)文化是21世紀(jì)人類(lèi)的新文化，那么人類(lèi)的綠色發(fā)展、綠色生存和綠色幸福則是生態(tài)文明時(shí)代人類(lèi)的應(yīng)然選擇。亞里士多德曾指出：“幸福是人類(lèi)存在的唯一目標(biāo)和目的”。毫無(wú)疑問(wèn)，幸福是人類(lèi)的共同追求。一般而言，幸福觀決定著人們的行為價(jià)值取向，決定和影響著人類(lèi)的發(fā)展方向、生活方式與生活質(zhì)量。因此，在生態(tài)文明時(shí)代背景下，在構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中，研究和培育人們的綠色幸福觀。具有極其深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、幸福觀的嬗變

所謂幸福觀，是指人們關(guān)于幸福目標(biāo)、幸福動(dòng)機(jī)、幸福手段、幸福標(biāo)準(zhǔn)、幸福效果等問(wèn)題所持態(tài)度的理念系統(tǒng)，是人生價(jià)值的終極目標(biāo)之一，是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在某種意義上講，人類(lèi)的發(fā)展史，就是人類(lèi)追求進(jìn)步，追求幸福的歷史?？v觀西方倫理思想史，有關(guān)幸福觀的理論形態(tài)大致可以概括為6種。即理念幸福觀、享樂(lè)幸福觀、自然主義幸福觀、宗教幸福觀、勞動(dòng)致福觀和馬克思主義幸福觀。這些幸福觀理論，反映了不同的學(xué)者，在不同的時(shí)代背景下，從不同的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)幸福觀進(jìn)行的研究與探索。既有時(shí)代、階級(jí)的烙印，又有學(xué)者個(gè)人的愿景和追求。人類(lèi)幸福觀的形成與嬗變受著各種主觀客觀因索的影響和制約，具有明顯的時(shí)代特征。在原始文明時(shí)代，人與自然往往混為一體，在生產(chǎn)力極其低下的情況下，人類(lèi)不得不敬畏自然，融化于自然界，這就使得原始人的幸福觀呈現(xiàn)顯出原始自然性和簡(jiǎn)單朦朧性的特征。進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，生產(chǎn)力有所提高，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和倫理知識(shí)有所進(jìn)展，宗教理念開(kāi)始滲入人類(lèi)的精神世界。農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的幸福觀表現(xiàn)出階級(jí)性、宗教性、物質(zhì)性和德、善、福的一致性。工業(yè)革命后的幾百年，人類(lèi)進(jìn)入到了運(yùn)用科技“改造”“控制”自然界的時(shí)代，在“人類(lèi)中心主義”旗幟指引下，人類(lèi)以自然界的“征服者”自居，以驚人的速度創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，并以同樣的速度破壞生態(tài)環(huán)境、消耗自然資源。工業(yè)文明時(shí)代的幸福觀呈現(xiàn)的特征為黑色性(破壞環(huán)境、污染環(huán)境)、浪費(fèi)性(破壞生態(tài)、資源浪費(fèi))和多元性。人類(lèi)要擺脫困境，走向和諧社會(huì)。走向生態(tài)文明時(shí)代，就必須與工業(yè)文明時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、生活方式以及黑色性、浪費(fèi)性幸福觀分手決裂。生態(tài)文明時(shí)代決定21世紀(jì)人類(lèi)的幸福觀是綠色幸福觀。

二、構(gòu)建綠色幸福觀的理由

從時(shí)代潮流層面上看。人類(lèi)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。自20世紀(jì)中葉以后，人類(lèi)開(kāi)始了新覺(jué)醒、新的反思和新的社會(huì)實(shí)踐。從卡遜的《寂靜的春天》到布倫特蘭的“可持續(xù)發(fā)展觀”；從1972年的《人類(lèi)環(huán)境宣言》到1992年的《21世紀(jì)議程》；從“人類(lèi)中心主義”到“^、—社會(huì)一自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論，21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明融合的時(shí)代，新的世界文明呼喚著人類(lèi)新的幸福觀——綠色幸福觀。

從中國(guó)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀上看，雖然我國(guó)環(huán)境保護(hù)工作取得了積極進(jìn)展，但環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻，主要污染物排放量超過(guò)環(huán)境承載能力，生態(tài)破壞嚴(yán)重，水土流失、石漠化、草原退化加劇，生物多樣性減少，生態(tài)系統(tǒng)功能退化，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的危機(jī)對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅。一般而言，幸福的客觀性是幸福主觀性的基礎(chǔ)和前提條件，因此，人類(lèi)的幸福只有建立在良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，人與自然和諧共處，才能保證幸福的可持續(xù)發(fā)展。如果人類(lèi)呼吸不到清新的空氣，喝不到干凈的水，吃不到安全的食品，生存都成為問(wèn)題，談何幸福呢?由此可見(jiàn)，構(gòu)建人類(lèi)的綠色幸福觀，有利于逐漸使人類(lèi)的幸福目標(biāo)、幸福手段、幸福標(biāo)準(zhǔn)和幸福效果都注入生態(tài)環(huán)保的理念，以致從人類(lèi)終極目標(biāo)層面影響、改變?nèi)祟?lèi)的生存方式和幸福方式。

就現(xiàn)階段而言，國(guó)家提出了構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。中央和地方政府正在運(yùn)用政治、法律、行政、經(jīng)濟(jì)、宣傳、教育等多種手段促進(jìn)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。我們認(rèn)為，研究并在公眾中宣傳和培育綠色幸福觀，具有特殊重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，綠色幸福觀與綠色發(fā)展、和諧社會(huì)、節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)的核心理念具有一致性、互動(dòng)性。其次，公眾樹(shù)立綠色幸福觀，將會(huì)直接影響和改變公眾的消費(fèi)方式和生存方式，人與自然和諧共處，資源節(jié)約行為、環(huán)境保護(hù)行為將逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣姷淖杂X(jué)行為。第三，構(gòu)建綠色幸福觀、將有利于政府利用綠色幸福指數(shù)量化和諧社會(huì)，量化節(jié)約型社會(huì)，量化環(huán)境友好型社會(huì)。

三、綠色幸福觀的界定

所謂綠色幸福觀。是指在生態(tài)文明時(shí)代，在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略、構(gòu)建和諧社會(huì)的宏觀背景下，人們所持有的綠色幸福目標(biāo)、綠色幸福動(dòng)機(jī)、綠色幸福手段、綠色幸福標(biāo)準(zhǔn)和綠色幸福效果等理念系統(tǒng)的總稱。其內(nèi)涵特征如下。

(一)時(shí)代性。人類(lèi)文明在經(jīng)歷原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后，迎來(lái)了生態(tài)文明的時(shí)代。公眾的生態(tài)環(huán)保素質(zhì)是現(xiàn)代人的必備素質(zhì)，公眾的綠色幸福觀是生態(tài)文明時(shí)代人類(lèi)的應(yīng)然選擇。

(二)人文性。綠色幸福觀的人文價(jià)值取向在于引導(dǎo)人們熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)、對(duì)子孫萬(wàn)代負(fù)責(zé)，為人類(lèi)的一切活動(dòng)指引方向，堅(jiān)持走人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)之路

(三)倫理性。一般而言，公眾的行為是受其倫理價(jià)值觀所支配的，人類(lèi)對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)和追求具有明顯的時(shí)代倫理特征。從布倫特蘭的“可持續(xù)發(fā)展觀”到科學(xué)發(fā)展觀；從1972年的《人類(lèi)環(huán)境宣言》到1992年的《21世紀(jì)議程》，國(guó)際社會(huì)、各國(guó)政府、理論學(xué)術(shù)界就生態(tài)倫理與可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)有了歷程碑意義的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)已成為人類(lèi)的共識(shí)。生態(tài)倫理已成為21世紀(jì)的先進(jìn)倫理和主流倫理之一，在生態(tài)倫理支配下的幸福觀，毫無(wú)疑問(wèn)是綠色幸福觀。

(四)法治性。眾所周知，綠色教育始于20世紀(jì)60年代，盛行于全球的許多國(guó)家，諸如芬蘭、德國(guó)、日本、等國(guó)的公眾已經(jīng)具備了較高水準(zhǔn)的生態(tài)環(huán)保意識(shí)和綠色幸福觀。但是，仍然還有許多國(guó)家和地區(qū)公眾的生態(tài)環(huán)保意識(shí)薄弱，其幸福觀也表現(xiàn)出工業(yè)文明的時(shí)代特征。面對(duì)迫在眉睫的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，只能通過(guò)完善和強(qiáng)化國(guó)際國(guó)內(nèi)的生態(tài)環(huán)保法律和標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范性，促使公眾依法構(gòu)建綠色幸福觀。否則，其行為將受到法律的約束或制裁。在依法治國(guó)的社會(huì)里，綠色幸福觀的構(gòu)建、引導(dǎo)和實(shí)施，法治的功能必不可少。

(五)國(guó)際共同性。我們深知，地球是人類(lèi)唯一生存的家園，而人類(lèi)則是地球上唯一具有理性的生物體。不同國(guó)家之問(wèn)的生態(tài)系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響、不可分割的共同體。正是基于這種人類(lèi)與自然界同呼吸共命運(yùn)的客觀基礎(chǔ)，構(gòu)建人類(lèi)的綠色幸福觀具有了國(guó)際性特點(diǎn)。盡管不同的國(guó)家和民族擁有不同的信仰和不同社會(huì)制度，但對(duì)于幸福追求的大方向和前提條件，應(yīng)當(dāng)是相通的。即我們擁有同一個(gè)地球、擁有同一個(gè)夢(mèng)想、共同追求綠色幸福。

(六)戰(zhàn)略性。早在1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)了《地球憲章》和《21世紀(jì)議程》，我國(guó)“十一五”規(guī)劃已經(jīng)把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境提升為一種國(guó)家戰(zhàn)略。如果說(shuō)生態(tài)文明是現(xiàn)代一切文明生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么綠色幸福觀則是現(xiàn)代多元幸福觀的前提和底色?？梢?jiàn)人類(lèi)樹(shù)立綠色幸福觀的理念，將幸福與生態(tài)環(huán)保有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將綠色幸福觀的構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)系起來(lái)，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

四、綠色幸福觀的主要內(nèi)容

檢索人類(lèi)思想發(fā)展史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多哲學(xué)家、思想家從不同的角度思考論證自己的幸福觀，諸如以古希臘哲學(xué)家思想家為代表的理性主義幸福觀，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德均主張德行就是幸福。功利主義幸福觀認(rèn)為，人類(lèi)行為的唯一目的就是求得幸福?；浇绦腋Ｓ^則視幸福為上帝的恩賜。馬克思主義幸福觀則強(qiáng)調(diào)幸福是主觀性與客觀性的統(tǒng)一，物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一，是勞動(dòng)與享受的統(tǒng)一，個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一。作為綠色幸福觀是馬克思主義幸福觀在當(dāng)今世界的最新發(fā)展，是生態(tài)哲學(xué)理性發(fā)展的必然結(jié)果。其中基本內(nèi)容表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)綠色幸福觀的理論基礎(chǔ)。綠色幸福觀是一門(mén)綜合性學(xué)問(wèn)，其理論基礎(chǔ)涉及到生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)學(xué)、科學(xué)發(fā)展觀、環(huán)境與資源法學(xué)、幸福學(xué)、心理學(xué)、生命科學(xué)、倫理學(xué)、人類(lèi)幸福與可持續(xù)發(fā)展等學(xué)科。

(二)綠色幸福觀的目標(biāo)。經(jīng)過(guò)若干多年的綠色人格教育、綠色法制教育和綠色幸福長(zhǎng)效機(jī)制構(gòu)建，使大多數(shù)公眾具備良好的生態(tài)文明素質(zhì)和綠色幸福理念并付之于實(shí)踐。人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展，公眾的綠色幸福指數(shù)不斷地提升。

(三)綠色幸福內(nèi)容分類(lèi)

1.綠色物質(zhì)幸福。一般而言，物質(zhì)幸福是精神幸福的基礎(chǔ)，在一定的條件下財(cái)富增長(zhǎng)與綠色幸福感成正比，例如：富有的瑞典人比保加利亞人更幸福。綠色物質(zhì)幸福表現(xiàn)為(1)人類(lèi)的物質(zhì)幸福必須建立在節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，人與自然和諧共處，可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。(2)物質(zhì)享受的夠用性，反對(duì)貪多奢侈、攀比浪費(fèi)。(3)物質(zhì)幸福的循環(huán)性、零污染性和有效性。

2綠色精神幸福。從一定意義上講，幸福是一種主觀感受。精神上的幸福往往比物質(zhì)上的豐裕更為重要。研究表明，科學(xué)是幸福的必要條件，人文是幸福的充分條件?！璢在生態(tài)文明時(shí)代，在人均GDP突破1000美元以后，在生態(tài)環(huán)境危機(jī)迫在眉睫的情勢(shì)下，綠色精神幸福顯得至關(guān)重要。其基本內(nèi)涵表現(xiàn)為：具備生態(tài)人格是綠色幸福觀的倫理基礎(chǔ)；綠色生活方式、綠色工作方式或綠色生存與發(fā)展方式是綠色幸福觀的基本價(jià)值追求；公眾以自己生活的社區(qū)、縣、市、省和國(guó)家乃至全球生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展而心態(tài)恬靜、精神愉快。

(四)綠色幸福觀的評(píng)價(jià)標(biāo)志。從學(xué)術(shù)上講，幸福標(biāo)志的界定有三種方式：一是以個(gè)體自我界定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)綠色幸福；二是以外界標(biāo)準(zhǔn)(學(xué)者標(biāo)準(zhǔn)、社團(tuán)標(biāo)準(zhǔn)或國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn))來(lái)評(píng)價(jià)綠色幸福；三是個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)與外界標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合而形成的評(píng)價(jià)綠色幸福標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)為以上三種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都有存在的空間和價(jià)值。個(gè)體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)因個(gè)體的綠色理念、道德水準(zhǔn)等因素差異而不同；外界評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)因產(chǎn)生的性質(zhì)不同分別體現(xiàn)出學(xué)術(shù)性、團(tuán)體性、指導(dǎo)性、規(guī)范性特點(diǎn)：綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)適用于不同的主體從不同的角度審視、評(píng)價(jià)公眾的綠色幸福觀。國(guó)際社會(huì)、各國(guó)政府和科學(xué)理論界應(yīng)該制定出一個(gè)權(quán)威性的綠色幸福指數(shù)評(píng)價(jià)體系，用以指導(dǎo)人類(lèi)綠色幸福生活的建構(gòu)。

(五)綠色幸福觀的相關(guān)因素。綠色發(fā)展與幸福、綠色財(cái)富與幸福、綠色人格與幸福、健康與幸福、婚姻與幸福、綠色文化與幸福、綠色教育與幸福、綠色目標(biāo)與幸福、綠色人際關(guān)系與幸福、綠色工作職業(yè)與幸福、生態(tài)環(huán)境狀態(tài)與幸福、綠色生存方式與幸福等等。

五、綠色幸福觀的構(gòu)建策略

綠色幸福觀，是生態(tài)文明時(shí)代所直面的新課題，她是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，迫切地需要不同的社會(huì)主體從不同的方面共同構(gòu)建。

(一)創(chuàng)新社會(huì)發(fā)展觀、公眾幸福觀，樹(shù)立和營(yíng)造綠色發(fā)展、綠色幸福理念與氛圍。如前所述，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展在不同的歷史階段表現(xiàn)出不同的時(shí)代特征，工業(yè)文明時(shí)代是黑色發(fā)展，生態(tài)文明時(shí)代應(yīng)該是綠色發(fā)展；人類(lèi)的幸福觀在不同的歷史階段也表現(xiàn)出不同的時(shí)代特征，工業(yè)文明時(shí)代的幸福是“人類(lèi)中心主義”的幸福，生態(tài)文明時(shí)代應(yīng)該是綠色幸福。當(dāng)生態(tài)環(huán)境危機(jī)威脅著人類(lèi)的幸福和生存時(shí)候，科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)倫理觀應(yīng)該盡快取代“人類(lèi)中心主義”的價(jià)值觀，客觀上需要我們從綠色教育人手，充分利用各種教育手段，培育公眾的生態(tài)人格，樹(shù)立和營(yíng)造綠色發(fā)展、綠色幸福的理念與氛圍，諸如環(huán)境保護(hù)名列前茅的芬蘭，就特別重視綠色教育，使其公眾具有良好的生態(tài)倫理理念、綠色幸福觀和綠色生存發(fā)展方式。

(二)強(qiáng)化綠色幸福觀的法律調(diào)節(jié)機(jī)制，促進(jìn)公眾綠色幸福觀的形成。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，法律機(jī)制是構(gòu)建資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)不可缺少的強(qiáng)有力手段。因此，國(guó)家應(yīng)當(dāng)通過(guò)立法確立公眾的綠色幸福的權(quán)利與綠色責(zé)任，并通過(guò)嚴(yán)格地執(zhí)法，促進(jìn)公眾綠色幸福觀的形成。諸如。公民以破壞生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)重浪費(fèi)資源的方式來(lái)滿足個(gè)人幸福需要的，將受到法律的制裁。

(三)充分運(yùn)用行政手段，引導(dǎo)公眾追求綠色幸福生活。在構(gòu)建和諧社會(huì)，制定和實(shí)施“十一五”的過(guò)程中，有許多省市將幸福指數(shù)納入了評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，諸如杭州市、深圳市等。這體現(xiàn)了執(zhí)政理念的變化，從“GDP至上”到綠色GDP，從工業(yè)文明時(shí)代的幸福觀到綠色幸福觀，是生態(tài)文明時(shí)代的必然要求。應(yīng)當(dāng)指出，在中國(guó)當(dāng)前的體制下，解決人們的綠色幸福觀問(wèn)題，政府依然是主導(dǎo)。中央和地方政府應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用其擁有的公共權(quán)力，采取一系列強(qiáng)有力措施，從影響人們幸福的主客觀因素人手，提升人們的綠色幸福度。諸如大力推行綠色GDP，政府公務(wù)員在綠色幸福生活作出表率、發(fā)布城市或農(nóng)村綠色幸福指數(shù)，并納入政績(jī)和人文發(fā)展評(píng)價(jià)指數(shù)考核體系，營(yíng)造綠色幸福的氛圍等等。

(四)適當(dāng)利用經(jīng)濟(jì)手段，促進(jìn)公眾追求綠色幸福。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)手段是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的有效措施。具體表現(xiàn)為：(1)政府每年撥出一部分資金，用于公眾綠色幸福生活的環(huán)保技術(shù)與產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)推廣。諸如對(duì)農(nóng)民修建沼氣池的支助、對(duì)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)適用房、生態(tài)環(huán)保房建設(shè)的支助等等。(2)科學(xué)地利用稅收杠桿，促進(jìn)公眾樹(shù)立綠色幸福觀。開(kāi)征環(huán)境稅、垃圾稅、資源稅、使用非環(huán)保型機(jī)動(dòng)車(chē)輛稅等等。(3)合理利用價(jià)格杠桿，促進(jìn)公眾自覺(jué)地選擇綠色幸福生存方式和消費(fèi)方式。(4)各級(jí)政府、各單位每年評(píng)選一批先進(jìn)綠色幸福家庭和個(gè)人，給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，從而激勵(lì)人們追求綠色幸福生活。

發(fā)展是人類(lèi)永不放棄的使命，幸福是人類(lèi)古老而永恒的追求。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP突破1000美元以后，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、法治和倫理都會(huì)發(fā)生深刻的變化。中國(guó)的人均GDP分別在2003年和2006年突破了1000和2000美元。中國(guó)在2008年突破了被視為國(guó)家成長(zhǎng)階段經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的“人均GDP 3000美元”這一指標(biāo)。從1000到3000美元，中國(guó)用了5年，而日本用了11年，德國(guó)用了15年。由此可見(jiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)勢(shì)頭之猛。黨的“十七大”提出了建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略理念，綠色發(fā)展、綠色財(cái)富、綠色幸福、綠色政府、綠色企業(yè)正在成為時(shí)代潮流。雖然幸福觀具有個(gè)體性，但個(gè)人幸福與社會(huì)幸福是不可分離的。個(gè)人幸福與生態(tài)環(huán)境是息息相關(guān)的。綠色幸福觀是生態(tài)文明時(shí)代人類(lèi)的理性而必然選擇。面對(duì)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的狀態(tài)。作為一種新的幸福理念和模式，亟待我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?，亟待我們的政府大力倡?dǎo)，刻不容緩地要求公眾用心去體驗(yàn)綠色幸福觀，用行為去實(shí)踐綠色發(fā)展、綠色幸福生活。

責(zé)任編輯 梅瑞祥