大眾文化的德育選擇

摘要：大眾文化在滿足大眾的生理需要和心理欲望的同時，也異化了大眾的人格，弱化了主導文化和精英文化的導向功能，瓦解了傳統(tǒng)道德體系。要確保大眾的價值取向有利于個人、家庭、國家、全人類的和諧和全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，德育也要與時俱進，并從家庭啟蒙教育、學校教育和社會教育等三方面進行系統(tǒng)構建。

關鍵詞：大眾文化；德育；異化

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A

文章編號：1004－0544(2010)04－0177－03

大眾文化作為現(xiàn)代化、城市化和市場經(jīng)濟發(fā)展的伴生物，在支配人們的行動、左右人們的精神的同時。不僅使已有的道德問題得到拓展，而且還引發(fā)了傳統(tǒng)道德與大眾文化繁榮的諸多沖突。不容置疑地展現(xiàn)了大眾文化所負載的價值與傳統(tǒng)道德價值的劇烈沖突，而且其影響的深度和廣度正在急劇地增強和擴展。探討文化繁榮與道德進步的關系，根本意義在于尋找兩者共同進步的思路以及由此引發(fā)的道德問題。在今天的文化大眾化時代，德育也應作出自己的反應。

一、大眾文化繁榮與德育問題的凸現(xiàn)

大眾文化對人類生活的全面滲透和深刻影響，已成為人們普遍關心的話題。作為電視、廣播、廣告、流行報刊、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒文化，其所包含的信息量極其豐富，給人以啟迪，能對人的內心世界加以調整，形成人們的信仰、意識、價值觀念。指導人的行為。并最終形成一個良好的社會風尚。大眾文化為德育帶來前所未有的發(fā)展機遇，同時也帶來了挑戰(zhàn)。

其一，大眾文化的發(fā)展與繁榮帶來了道德困境，德育須應對新情況、新困境。首先，大眾文化推動人們思想觀念的轉變和進步。自從插上信息化、數(shù)字化的翅膀后，大眾文化似乎已取代了精英文化的主流地位，成為了文化的代表和核心，并且顯示出極強的親和力，較好的適應了廣大人民群眾日益增長的精神文化需要；其次，大眾文化在走向產(chǎn)業(yè)化的過程中又展現(xiàn)了自身的異化功能，產(chǎn)生了極大的負效應。她充斥了大眾的內心世界，使大眾失去了判斷的時間和能力，聽任大眾文化的驅使，消解了崇高的精英文化、瓦解了傳統(tǒng)的價值體系，塑造了一種迥異于傳統(tǒng)的社會道德觀，給某些人特別是處于青春期、懵懂無知的青少年帶來不良的社會影響，使他們誤入歧途；再者，大眾在大眾文化中的同化、物化和異化趨勢也愈加明顯。大眾文化似乎給予大眾充分的自主權和主動權，看似給大家?guī)砹撕艽蟮谋憷蜌g愉，但大眾的選擇都是在大眾文化所提供的范圍內進行的，大眾無法擺脫大眾文化這張大網(wǎng)，逐漸失去了自己的個別性，思想意識也日益接近，不知不覺中個人逐漸成為大眾，與之相伴的是衡量事物的標準也日趨功利化，就連高雅的藝術也不再是表達內心的渴望與困惑或審美的情趣和沖動，而是以賺錢為主要的需要，人們對物質的欲望不斷膨脹，更加重視眼前的物質利益，人迷失在物的世界里，主客體間的主動和被動關系被顛覆……，大眾在行動和思想上所表現(xiàn)出的同化、物化和退化的傾向更加明顯。面對大眾文化的繁榮所帶來的新情況、新危機和新困境，德育必須形成人們高尚的精神追求，促進人和社會的全面發(fā)展，形成普遍的社會新風尚。

其二，大眾文化的繁榮加劇了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化及東西方文化的交融與碰撞，德育面臨著新形勢。大眾文化以科學技術為依托和翅膀，飛向全國、全世界，包裹了天空和大地：以傳媒和創(chuàng)作者的策劃意圖為目的壟斷市場，占領市場，攫取高額利潤；以符合大眾口味的親和力為手段迎合大眾，進行文化的滲透和侵略。導致道德相對主義盛行，“你想怎樣就怎樣”和“怎樣都行”，個體只考慮自己的意志、情感、興趣和欲望，而無需對整體負責，也沒有能力對整體負責。現(xiàn)實社會道德標準的統(tǒng)一性和確定性在大眾文化的斷層線上模糊了。加速了無政府主義和個人主義的流行。少數(shù)西方國家也充分利用大眾文化向他國尤其是發(fā)展中國家進行思想文化滲透。包括政治上的宣傳、價值觀的強加、生活方式的影響、經(jīng)濟上的掠奪，甚至為了本國利益或一定的政治目的而人為制造和傳播虛假信息。因此，大眾文化越繁榮，某種意義上，民族文化的繁榮和生存、社會大眾的獨立精神和反思能力就有可能越削弱，甚至會極大的威脅到人民群眾的生命財產(chǎn)和國家的安全。毫不夸張地說，目前正在進行著一場以文化滲透為主要途徑和手段的世界大戰(zhàn)，能否保護我們的民族文化和社會公共的價值觀，能否保持國家的信息安全，關系著國家的興衰和命運，德育工作任重而道遠。

其三，大眾文化的繁榮弱化了主導文化的示范和導向功能，德育應承擔新任務。作為高度物化的大眾文化，其憑借所具有的暴力和血腥、色情和暖昧、陶醉和迷亂等負面特征，吸引大眾的眼球，擠壓和搶占了主流文化和精英文化的市場：一些傳媒拒絕崇高與理想，回避思考沉重而深刻的問題，被人們形容成“明星代替了模范，美女擠走了學者，緋聞頂替了事實，娛樂覆蓋了文化，低俗代替了端莊”，培養(yǎng)出一批又一批迷亂而陶醉但卻缺乏想像力和創(chuàng)造力的個體，使大眾失去了主體性，失去了自由，大眾的人格被異化了；中國特色社會主義文化的主導地位一定程度上也受到削弱和抵制。所以，要保證大眾文化和主流文化、精英文化一樣。成為社會文化理想和人文精神的重要載體，德育應在大眾文化的傳播過程中，加強社會主義主導文化的建設，弘揚主導文化在中國當代文化中的重要意義和作用。體現(xiàn)中國特色社會主義主導文化的具體要求，維護主導文化的支配地位，在激發(fā)大眾文化的愛國敬業(yè)精神、激勵民心士氣等方面發(fā)揮更重要的作用。

其四，大眾文化的繁榮引發(fā)大眾文化道德的紛爭，德育要關注大眾的文化道德品質。互聯(lián)網(wǎng)的實現(xiàn)為大眾文化發(fā)展提供了廣闊的空間，在這里，大眾既是消費者也是生產(chǎn)者，沒有真假是非和實際后果，一切都是游戲，文化中的渴望與困惑、審美中的情趣和沖動等都被忽略了，文化和生活觀念都被徹底游戲化，被異化的大眾文化在現(xiàn)代傳媒的傳播中，被瘋狂的復制，并不斷的撞擊著人們空虛而又迷茫的心靈，誤導著人們對真善美的判斷。引發(fā)了大眾對社會的偏見和固執(zhí)。伴隨著大眾文化的發(fā)展，文化道德成為文化大眾必須面對的問題。由此。要培養(yǎng)具有文化道德規(guī)范的人，就必須加強大眾文化道德教育，德育要在長期的教育實踐中完成大眾文化道德品質的歷史使命，凸顯出對大眾文化道德品質生成的關懷。

二、大眾文化發(fā)展與德育的價值向度

19世紀德國著名的教育家赫爾巴特這樣強調道德的重要性：“教育的唯一的與全部可以歸結為這一概念一道德?！彼终f：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此，也是教育的最高目的”。康德曾說：“有兩樣東西，我們愈時常、愈反復加以思索，它們就給人心灌注了時時在翻新、有加無已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和內心的道德法則?！鼻О倌陙淼赖乱云渥陨淼镊攘ξ藗?yōu)橹畠A倒、為之追尋。今天，痛定思痛，我們在加強法治建設的同時，也將希望寄予道德。德育，以善為核，是作為純粹人文精神領域的組分，在繼承傳統(tǒng)的同時，也要與時俱進。在當代，道德正經(jīng)受著大眾文化的全面洗禮和巨大挑戰(zhàn)，大眾文化的繁榮對人的道德影響深刻。大眾文化繁榮影響德育實踐活動的各個層面，同時，德育又必須回應大眾文化繁榮帶來的問題。大眾文化繁榮與人的精神發(fā)展如斯芬克斯之謎一樣不可回避，需要進行新的詮釋。這不只是大眾文化發(fā)展的需要，也是德育理論與實踐發(fā)展的內在要求，通過大眾文化發(fā)展與德育的嬗變，要明確找出大眾文化繁榮與德育相互影響的命題，回應大眾文化發(fā)展下的道德難題。

在網(wǎng)絡信息、市場經(jīng)濟時代，“收音機和電影的威力決不亞于飛機和槍炮的作用”，大眾文化的狂轟亂炸，使大眾的個性受到制約，失去了自我，成為一只學舌的鸚鵡，人云亦云，發(fā)出同一個音調和音符，象工業(yè)產(chǎn)品的標準零部件一樣，而且立場經(jīng)常轉變，昨是今非、前是今非的情況比比皆是。因此，要重建人的信念價值體系，把人從大眾文化的魔罩中解救出來。為此，人們在沉痛的反思后把目光投向教育，尤其是德育。希望通過教育提高大眾的辨識和自我控制能力，抵御和認清無時不在的大眾文化所帶來的同化和異化，從而達到控制和操縱物質的力量，減少和削弱各種“異化”因子去消解、侵蝕人的心靈，使得大眾能按照人性的尺度、真善美的尺度去認識世界、改善世界，使這個世界真正成為屬于人的世界。

大眾文化在人類文明發(fā)展過程中具有不可磨滅的貢獻，大眾文化的繁榮和健康運行，要以良好的道德風尚為基本要求?？梢哉f，大眾文化與道德是社會進步的兩翼，任何一方都不可缺少。德育要與時俱進，必須對原有的價值觀進行重建：既要體現(xiàn)個體人的素質特別是道德素質的提高，確保發(fā)展的主體和動力不受傷害和削弱；更要體現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，確保大眾的價值取向有利于個人、家庭、國家、全人類的和諧和全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，使道德對象從人與人擴展到人與自然。從地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，用全球視野來審視大眾文化，最終實現(xiàn)多民族、多文化的相互尊重、競相發(fā)展和并存共榮。

三、大眾文化發(fā)展與德育的系統(tǒng)構建

大眾文化是一把雙刃劍，在為社會的民主與進步和發(fā)展開辟光明前景的同時，又給大眾的心靈帶來了巨大沖擊，這些沖擊正在并將繼續(xù)桎梏或啟迪大眾的靈魂和個性，推動或制約當代社會全面而深刻的改革與發(fā)展。而作為社會大系統(tǒng)中的德育，要實現(xiàn)自身價值就不得不面臨著“洗牌”的境遇。德育必須在大眾文化的繁榮過程中與時俱進，在持續(xù)中防異化，在防異化的過程中牢固地樹立用大眾文化去協(xié)調、服務于人與自然及社會之間的關系的觀念，并形成自覺的行動。沒有良好的德育。任何美好的道德原則與規(guī)范體系都不能確保現(xiàn)實生活的健康有序。為此，面對大眾文化無孔不入的劇烈社會沖擊，德育必須從舊的道統(tǒng)中走出新的道路，彰顯家庭、學校與社會在德育中的系統(tǒng)合力，在全社會開展廣泛的公民道德教育，做到相互銜接、相互促進，從而提高德育的實效。

首先，要搞好傳統(tǒng)的啟蒙教育。原美國總統(tǒng)喬治布什在《重視優(yōu)等教育》中指出，“必須把道德價值觀的培養(yǎng)和家庭參與重新納入教育計劃”。中國人“孝”的思想源遠流長，“父母在，不遠游”，子女在父母親面前，從嗷嗷待孵到年滿18歲長大成人，在心靈的深處深深烙上了父母長輩的影子。教育專家孫瑞雪指出，孩子出現(xiàn)各種問題的根源在父母。因此，作為德育教育的搖籃，父母長輩是孩子道德的啟蒙老師，以“以德育人”為主要內容的族群教育將幫助孩子樹立正確的人生觀、自然觀、道德觀、生態(tài)觀，并逐步培養(yǎng)孩子獨立思考問題、判斷和處理事務的能力，從而建立起實現(xiàn)其自身發(fā)展的思想道德基礎。

其次，要抓好學校特別是高等學校系統(tǒng)的思想道德教育。法國社會學家涂爾干認為，德育就是造就“有道德的人”，就是使個人在道德上社會化，懂得社會觀念和社會規(guī)范并認為有責任在行動上堅持不懈地遵循它們，此外，還理解這種社會化的正確性和價值?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》指出，學校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。將當前高校道德建設的基本目標模式定位于培養(yǎng)和造就合格公民?？墒刮覀兊牡掠哂袝r代性和針對性，避免理想化和空泛化，有助于切實加強德育的實際效果。學生不僅是組織與實踐大眾文化的生力軍之一，更是21世紀實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力軍，學生理所當然的應當成為擁有大眾文化倫理思想的主體。他們擁有知識、善于思考、敢于創(chuàng)新、堅持真理，能分清善惡，勇于沖出大眾文化的精神枷鎖，規(guī)范和調整人與人、人與自然的關系，并能較好的影響和引導社會大眾，他們的精神狀況會直接影響社會的倫理價值取向。因此，系統(tǒng)的學校德育教育是根本。

最后，要加強全社會的公民道德建設。公民道德教育內涵豐富。包括家庭美德教育、職業(yè)道德和社會公德教育等。在文化大眾化的大背景下，提倡以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內容的社會公德教育越來越重要。以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內容的職業(yè)道德建設不僅是建設精神文明的需要，也是建設物質文明的需要。家庭、學校、企事業(yè)單位、政府機關等社會組織和政府機構都是對社會大眾進行德育教育的重要場所，德育環(huán)境的多樣性和教育客體的復雜性需要德育無處不在，無時不發(fā)生作用。通過營造社會大系統(tǒng)的正向德育觀，在全社會形成既要對自己、他人和社會承擔相應的責任。也要對子孫后代和其他生命形式及至整個自然界承擔責任的生態(tài)道德觀，并形成自覺的行動。大眾文化的發(fā)展是人類自身發(fā)展的必然，是人類文明進步的標志，大眾文化既要以人為本，也要以集體和國家為本，更應以自然為本。從這個“本”出發(fā)，通過德育使社會大眾從人與自然關系的高度來看待日新月異的大眾文化繁榮，看待大眾文化對人類生活的改變，看待日益膨脹的人類需求，看待大眾文化對人類自身發(fā)展的作用，看待人類道德的完善和人類綜合素質的提高。

責任編輯 張國強