用一杯水引出學(xué)生的一泉水

羅鄰芬

俗話說(shuō):“要給學(xué)生一滴水,教師必須有一桶水?！边@句話告訴我們,作為老師知識(shí)面要廣、知識(shí)量要大且要不斷地學(xué)習(xí)。但這又從一個(gè)側(cè)面反映了學(xué)生的知識(shí)只有從老師那里學(xué)來(lái),他們只是被動(dòng)地接受和存儲(chǔ)知識(shí)。這壓制了學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維,從而封殺了學(xué)生的個(gè)性。這樣學(xué)生往往把學(xué)習(xí)理解為背誦、模仿和做題,而不是不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的探索過(guò)程。這就是我們傳統(tǒng)“接受性學(xué)習(xí)”的最好反映。江澤民同志說(shuō):“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！蔽覀兊慕逃枷?、教材內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)都應(yīng)體現(xiàn)這樣的思想,應(yīng)是“用一杯水引出學(xué)生的一泉水”,那就要改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。即從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)合作,學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)做人,打破傳統(tǒng)的基于精英主義思想和升學(xué)取向的過(guò)于狹窄的課程定位,從而關(guān)注學(xué)生“全人”的發(fā)展。要“引出學(xué)生的一泉水”可以從兩方面著手:

一、加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育

首先學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀處于開(kāi)始形成階段,對(duì)事物的真善美、假丑惡辨別不清,且心理防線十分脆弱。近些年來(lái),社會(huì)上一些追逐功利的商業(yè)化炒作,不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)行為,加上法制建設(shè)的滯后因素,精神“海洛因”諸如上網(wǎng)、游戲機(jī)賭博、淫穢書刊、黃色碟片等,對(duì)未成年人的思想道德的不良影響具有直接性、滲透性和反復(fù)性。往往導(dǎo)致“課堂三年功,頂不住屏幕一分鐘”。特別是有的家長(zhǎng)打牌賭博、參與“買馬”等行為的“言傳身教”,更增加了學(xué)校做學(xué)生思想轉(zhuǎn)化工作的難度。良好的品德不是與生俱來(lái)的,也不能自發(fā)形成,它是在社會(huì)輿論的熏陶下,在家庭影響與學(xué)校有目的、有計(jì)劃地教育下逐步形成的。

其次思想品德教育畢竟是教人如何做人,在新時(shí)期下要注重對(duì)學(xué)生道德、行為、人生觀、世界觀、價(jià)值觀及思想政治素質(zhì)的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)德育在各學(xué)科教育環(huán)節(jié)的滲透。這樣學(xué)生培養(yǎng)了良好的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣,更重要的是培養(yǎng)了正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及集體主義、愛(ài)國(guó)主義。那么他們就懂得學(xué)習(xí)的重要性、必要性,一個(gè)是為自己,一個(gè)是為國(guó)家,而后就能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

二、強(qiáng)調(diào)“研究性學(xué)習(xí)”的重要性

就教與學(xué)關(guān)系而言,教師教育觀念、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變最終都要落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變具有極其重要的意義,這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變將會(huì)引出思維方式、生活方式甚至生存方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性將因此得到真正的張揚(yáng)和提升。學(xué)生不僅將成為學(xué)習(xí)和教育的主人,而且還將成為生活的主人,成為獨(dú)立的、積極參與社會(huì)的、有責(zé)任感的人。所以我們提倡“研究性學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方式,可從以下兩個(gè)方面完成:

首先教學(xué)不只是課程傳遞和執(zhí)行的過(guò)程,而是課程創(chuàng)生與開(kāi)發(fā)的過(guò)程。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”這句話告訴我們,教師和學(xué)生對(duì)給定的內(nèi)容都有其自身的理解,對(duì)給定內(nèi)容的意義都有其自身的解讀,從而對(duì)給定的內(nèi)容不斷進(jìn)行變革與創(chuàng)新以使給定的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為“自己的課程”。因此,教師和學(xué)生不是外在于課程的,他們共同參與課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程。那么教師在備課、上課時(shí)就不能把思維固定在教參上,而是用更加開(kāi)放的思維構(gòu)思“這個(gè)哈姆雷特 ”,不能給出固定的答案,應(yīng)是如何引導(dǎo)學(xué)生,把每個(gè)學(xué)生心目中的“哈姆雷特”逐漸地形成且說(shuō)出來(lái),然后教師說(shuō)出異同與學(xué)生交流。這樣,教與學(xué)的交往、互動(dòng)、師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充,在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),交流彼此的情感、體驗(yàn)和觀念,豐富教學(xué)內(nèi)容,求得新的發(fā)現(xiàn),從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn),實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。這對(duì)學(xué)生而言,意味著主體性凸顯、個(gè)性的表現(xiàn)、創(chuàng)造性的解放。

其次強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是一個(gè)接受知識(shí)的過(guò)程,而且也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)探索過(guò)程,意味著學(xué)生要面臨問(wèn)題和困惑、挫折和失敗,這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和精力,雖然表面上一無(wú)所獲,但是,這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程,也是一個(gè)人能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求,它是一種不可量化的“長(zhǎng)效”、一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào),而眼前耗費(fèi)的時(shí)間和精力應(yīng)該說(shuō)是值得付出的代價(jià)。

只有做到這些,教師才能用自己有限的一杯水,引出學(xué)生的一泉水。

(責(zé)編 袁 妮)