用語文的方式親近哲學(xué)

李光亞

在很多學(xué)生的心目中,搞哲學(xué)只是少數(shù)人的事情,哲學(xué)虛無縹緲高深玄妙,而且?guī)缀跖c人的現(xiàn)實生活無關(guān)。馮友蘭先生的《人生的境界》,學(xué)生在初讀時,難度不大,但要深入理解比較困難,在教學(xué)設(shè)計和課堂講授過程中,一要讓學(xué)生感興趣,覺得自己離哲學(xué)并不遙遠(yuǎn),二要達(dá)成思想教育目標(biāo),在自己的人生規(guī)劃中,加入一些哲學(xué)的形而上的成分。筆者對教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)作出一些嘗試,讓學(xué)生親近文本,品味經(jīng)典?，F(xiàn)將部分內(nèi)容實錄如下:

一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入話題

師:哲學(xué)家都什么樣子啊,在你們的眼里?生1:狂人,瘋子,說自己是太陽的尼采。生2:行為古怪,康德、黑格爾。但也有引領(lǐng)人類思維的,比如法國啟蒙思想家伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等人。師:哲學(xué)家形形色色,那么,怎樣才能成為哲學(xué)家?生3:思考。師:蘇格拉底說了,想成為一個哲學(xué)家,要娶一個強(qiáng)悍的妻子?？磥砥薰苎子姓軐W(xué)家的潛質(zhì)。此人怕老婆跟陳季常有得一比,蘇東坡不是說他“忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落手心茫然”嗎?一茫然,就思考;一思考,就成哲學(xué)家了。生笑。師:生活是哲學(xué)的基礎(chǔ),思考生活,過一種有追求的生活,就可以成為一個哲學(xué)家。

在課堂教學(xué)中,老師的作用之一,就是在經(jīng)典文本與學(xué)生的體認(rèn)之間架起一座橋梁,讓學(xué)生感覺到認(rèn)識經(jīng)典并不是那么艱難,這是實踐人文性的重要手段之一。情境的創(chuàng)設(shè),既可以是讓學(xué)生在生活里發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的影子,也可以從經(jīng)典中,看到生活的痕跡。

二、寓言說理,形象生動

在講解“覺解”這個抽象的概念時,引入這樣的故事:有人問三個泥水匠在干什么,一個答道“在砌磚”,第二個答道“在掙錢”,第三個答道“在建造一幢漂亮的大樓”。后來,第三個泥水匠成了一位有名的建筑專家。

師:明白什么是“覺解”了嗎?生:我覺得是一個人做事的目的和動機(jī)。師:對啊,蘇格拉底說了,認(rèn)識自己,方能認(rèn)識人生。

在文本與學(xué)生之間架設(shè)橋梁,除了要從生活出發(fā)之外,還要以學(xué)生的認(rèn)知水平為基礎(chǔ),從通俗的故事或生活中的故事入手,可以很快地將學(xué)生引入到哲學(xué)思考的境界中去。所謂“道不遠(yuǎn)人”,對生活,對故事,只要抱著一種思考的態(tài)度,就會發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的影子。

四、深化思想,認(rèn)識自我

師:打個比方,你們學(xué)習(xí)是為了什么?吃飯是為了什么?一切的一切目的是什么?

生(議論紛紛):為自己,為家人,為社會……

師:這就是境界,目的不同,“覺解”不同。為自己是出于本能,應(yīng)該是自然境界,為家人是功利境界,為中華之崛起而讀書呢?自然是道德境界。大家屬于哪一境界呢?

生:功利。

師:在中國,個人私欲從來都被主流價值觀所鄙薄、唾棄。正所謂孔曰“成仁”孟曰“取義”,在理想主義旗幟之下,雖不乏“雖九死其猶未悔”、“大庇天下寒士俱歡顏”、“茍利國家生死以”的道德實踐者,更多的卻是脫離俗世人生的虛假和偽崇高,“私故人財”、“納其尼女”的大儒朱熹,投水殉國時突覺“水涼”的錢謙益,看起來還比不上“寧可我負(fù)天下人”、“人皆詐惡,我獨詐善”的真小人來得真實,因為功利主義倫理觀以人的現(xiàn)實生活作為思考的出發(fā)點,賦予功利、幸福、效用以美德和善的意義,突出道德的現(xiàn)實性和功利性。在轉(zhuǎn)型期的中國社會,忽視人們的“利”和“欲”會墮入偽善的陷阱,忘記“義”和“理”又會讓我們道德迷失,二者之間該如何取舍?

這時對學(xué)生應(yīng)適當(dāng)加以引導(dǎo):功利是正常的,即使做不到毫不利己,專門利人,底線是不可損人利己,讀書是利已、利人、利社會的行為,很多人主觀上是為了自己,但客觀上會為社會作出貢獻(xiàn)的,社會上多一個讀書人總比多一個混混好。功利與理想并不矛盾,有了更崇高的理想和追求,當(dāng)然就會為之付出更多的努力和勤奮,對社會的貢獻(xiàn)當(dāng)然會更加突出,與之對應(yīng)的是社會的公平性日益凸顯的今天,回報也會相應(yīng)的增加,相信學(xué)生們會有自己的正確選擇。這樣,以正確的人生觀、世界觀來引導(dǎo)學(xué)生,不僅為現(xiàn)在的學(xué)習(xí),也為將來完善自己的人生打下良好的基礎(chǔ)。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為,讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件,從而真正體驗到來自參與掌握知識的情感,產(chǎn)生自我肯定的體驗,把學(xué)習(xí)看成是一種既緊張又愉快的求知增能的活動,所以激發(fā)興趣成為教學(xué)哲學(xué)文本的關(guān)鍵。解讀教材時,采用寓言的說理,啟發(fā)學(xué)生積極思考,實際上哲學(xué)只是社會生活抽象,利用輕松幽默的故事還原抽象為形象,哲學(xué)不再板著面孔說話,在輕松的對話中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

在教學(xué)活動中,人文性閱讀主要體現(xiàn)在兩個方面,一是通過對文質(zhì)兼美的文本閱讀,鑄造健康飽滿的人格,養(yǎng)成高尚的道德情操、健康的審美情趣,形成正確的價值觀、積極的人生態(tài)度。二是教學(xué)手段的人文化,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,實現(xiàn)課堂的高效化。

(責(zé)編 雷 艷)