這個(gè)世界會(huì)好嗎？

2008年似乎過得讓世人膽戰(zhàn)心驚：雪災(zāi)、汶川大地震、金融海嘯……這一切天災(zāi)人禍，在2009年依然沒有消停的跡象。甲型流感、持續(xù)的金融危機(jī)、不絕于耳的航空事件、干旱與洪澇……無(wú)論是財(cái)富的頃刻散盡，還是生命的瞬間終結(jié)，都令人深感不安和惶恐。

“這個(gè)世界會(huì)好嗎?”人們不禁如此追問。當(dāng)今世界如此缺乏安全感，每一個(gè)人該作怎樣的努力，來(lái)把這個(gè)看似要倒塌的世界，重新夯實(shí)和加固?從世界各國(guó)的紛爭(zhēng)、環(huán)境的惡化，到對(duì)財(cái)富的熱望、欲望的掙扎、人與人之間的愛恨糾葛，我們果真有能力從紛繁的俗世和思緒中，找到一條解決之道嗎?

“世界會(huì)好嗎?”——1918年11月7日，梁漱溟的父親梁濟(jì)正準(zhǔn)備出門，遇到梁漱溟，二人談起關(guān)于歐戰(zhàn)的一則新聞，梁父如此問道。梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的?！倍?980年和美國(guó)漢學(xué)家艾愷的訪談中，梁漱溟話里話外流露出平和而樂觀的心態(tài)，毫無(wú)老年人易見的感傷、消沉的影子。訪談錄后來(lái)被整理成《這個(gè)世界會(huì)好嗎?》一書。被譽(yù)為“最后的儒家”的梁漱溟，在這部晚年口述中，認(rèn)為人類面臨三大問題：人對(duì)物的問題；人對(duì)人的問題；人對(duì)自身的問題。三者先后各成為人生的主要問題，而一旦求得基本解決之后，人類生活的主要問題便勢(shì)必由前一個(gè)轉(zhuǎn)為下一個(gè)。也正是基于這一認(rèn)識(shí)，他自1920年代中葉即提出“世界的未來(lái)是中國(guó)文化的復(fù)興”的主張。

無(wú)獨(dú)有偶，澳大利亞作家布拉德里·特雷弗·格里夫也曾寫過同名書籍《這個(gè)世界會(huì)好嗎?》。這本2006年出版的書，卻被不少人列為2009年度經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期必讀書。在書中，他繼續(xù)了此前的創(chuàng)作軌跡——關(guān)注生命中最基本、最持久的問題。格里夫?qū)?dòng)人的圖片、含蓄的幽默和寶貴的情感結(jié)合在一起，描述這樣一個(gè)深遠(yuǎn)的話題：我們?nèi)绾谓∪厣嬖谝粋€(gè)充滿著變化、沖突，混亂和看起來(lái)十分瘋狂的世界?不僅僅是如何應(yīng)對(duì)變化，書中還對(duì)處于糟糕環(huán)境中的讀者如何維系自己的立場(chǎng)和樂觀情緒提出了忠告。

無(wú)論是梁漱溟的智慧和達(dá)觀，還是格里夫的自在和幽默，都能夠給此時(shí)在如臨深淵的世界漩渦中掙扎的你我，帶來(lái)一些些啟示和關(guān)照。而適應(yīng)外界，調(diào)整身心，平和心態(tài)，樂觀地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的情勢(shì)，說來(lái)容易，做起來(lái)還是很困難的。除了切實(shí)可行的外在物質(zhì)保障的建構(gòu)外，對(duì)內(nèi)心安寧循序漸進(jìn)的修為，是不應(yīng)該被忽視的。

財(cái)富帶來(lái)不安?

從1978年至今，30多年的改革開放對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀和財(cái)富觀都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。改革開放明確提出“貧窮不是社會(huì)主義”，實(shí)施了“讓一部分人先富起來(lái)”，然后走向共同富裕的政策，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的積累。那些敢于走風(fēng)氣之先，敢于吃螃蟹的人，通過不同的方式累積了財(cái)富，中國(guó)也由此產(chǎn)生了富豪階層。而人們對(duì)待社會(huì)財(cái)富的態(tài)度以及對(duì)社會(huì)財(cái)富內(nèi)涵、源泉。分配的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻的變化。

《南方周末》早前曾就一批“人均擁有財(cái)富為22.02億元人民幣”的國(guó)內(nèi)頂尖富豪的精神世界，進(jìn)行過一次調(diào)查，多數(shù)富豪認(rèn)為財(cái)富給自己帶來(lái)了“不安全感”。對(duì)于“巨額財(cái)富能夠給自己帶來(lái)什么”的問題，絕大多數(shù)富豪高度重視金錢給自己帶來(lái)的“社會(huì)地位”和“成就感”，但幾乎所有被調(diào)查者都承認(rèn)金錢同時(shí)給自己帶來(lái)“不安全感”和“煩惱”?！斗ㄖ浦軋?bào)》兩年前也曾對(duì)生活在北京，上海、廣東、湖南、吉林等5省(市)的53位富人的安全情況進(jìn)行過調(diào)查統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示我國(guó)富人心態(tài)的矛盾：對(duì)整體社會(huì)治安基本滿意，國(guó)家政策和社會(huì)傳媒輿論特別能夠左右其安全感，同時(shí)富人對(duì)自己周邊的小環(huán)境又不太滿意，大多重金購(gòu)置防身工具，加強(qiáng)私宅安全。

據(jù)了解，富人不安全感最主要來(lái)自于對(duì)安全的擔(dān)憂。不少富翁甘愿“隱形”，生怕別人知道自己有錢而安全受到威脅，不少人故意不穿名牌，不戴名表，不買好車。此外，在國(guó)內(nèi)許多富豪對(duì)胡潤(rùn)排行榜避之不及，因?yàn)楦缓腊裾衼?lái)了公眾的特別關(guān)注和質(zhì)疑，甚至有人上過富豪榜后，轉(zhuǎn)而卻墜入了牢獄之災(zāi)。當(dāng)年曾叱咤風(fēng)云的南德集團(tuán)董事長(zhǎng)牟其中，1999年首期榜單中排名第16，個(gè)人財(cái)富10億元，結(jié)果他被捕入獄18年，成為胡潤(rùn)榜單上首位落馬的富豪。之后步其后塵的，還有李經(jīng)瑋、楊斌、顧雛軍，黃光裕等人。

對(duì)于富人的不安全感，社會(huì)學(xué)家陸學(xué)藝曾解釋說：“這種不安全感主要來(lái)源于政策體制原因，還有社會(huì)的仇富、妒富心理。”也就是說是社會(huì)和公眾沒有公平地對(duì)待富豪。然而，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因很復(fù)雜，并不是簡(jiǎn)單的“仇富心理”就能解釋的。根據(jù)專家分析，從大的方面講，貧富懸殊過大，社會(huì)分配不公，富人階層和低收入階層矛盾加大是一個(gè)原因。然而，如果正當(dāng)富裕起來(lái)的人的安全沒有保障，安全感很低，給社會(huì)帶來(lái)的問題是嚴(yán)重的。首先會(huì)使社會(huì)治安狀況惡化，甚至影響社會(huì)穩(wěn)定，從經(jīng)濟(jì)學(xué)方面講，長(zhǎng)期這樣下去，會(huì)導(dǎo)致財(cái)富外流，富人移民，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)效率下降，甚至威脅到經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。

由敬而慎，不逐物則不失心

安全感通常首先指的是外界的保障，如金錢、房產(chǎn)和汽車等物質(zhì)財(cái)富，或者是工作或社會(huì)地位等生活保障。然而，物質(zhì)財(cái)富和安全感之間，并沒有絕對(duì)的正比關(guān)系。守著巨大財(cái)富，內(nèi)心卻充滿濃濃的“不安全感”，是某些富豪的真實(shí)心理反映。有心理專家指出，和語(yǔ)言一樣，物質(zhì)也有欺騙性。物質(zhì)欺騙正是在人性的脆弱環(huán)節(jié)，利用了人的欲望和從眾心理：人有無(wú)止境的欲望，這種心理“奢侈”為物質(zhì)欺騙打開了缺口；人又喜歡從眾和隨俗，這種潛在的脆弱和無(wú)助也使物質(zhì)實(shí)惠大大地增值，同時(shí)弱化了人的精神追求。

但是，世界上存在著另一種值得追求的安全感，那就是內(nèi)心的安全感。所謂內(nèi)心的安全感，就是相信自己能夠處理任何事情的安全感。這是唯一的真正持久的安全感。梁漱溟曾言，“吃飯好好吃，睡覺好好睡，走路好好走，說話好好說，如此之謂‘敬’。敬則不茍偷，不放肆。敬則心在腔子里。敬則不逐物，亦不遺物。由敬而慎，以入于獨(dú)?！币虼?，在普遍缺乏安全感和人人自危的今天，要獲得真正的安全感，更重要的還是要認(rèn)真解決自身的問題。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比在1970年代也曾提出過這樣的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說和大乘佛法。中國(guó)古老文化講究天人合一，天有天道，人有人道，人與自然環(huán)境相處也有其道。如果我們了解“人道”的內(nèi)容，在人與人相處時(shí)，就自然能和諧有序，從而減輕現(xiàn)今人們所承受的來(lái)自人際關(guān)系緊張、人事沖突頻繁的精神壓力。如果我們遵循“天道”，懂得人與自然環(huán)境應(yīng)該和諧相處，怎么會(huì)遭受生態(tài)危機(jī)和自然災(zāi)害的威脅?即便是君子愛財(cái)，也要取之有道。這種種人類生存之道就在傳統(tǒng)文化里，難怪梁漱溟和湯恩比都推崇從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中尋求解決之道。

財(cái)富越多，責(zé)任越大

美國(guó)電影《蜘蛛俠》中有句著名的臺(tái)詞，“能力越大，責(zé)任越大。”在這里引申一下，也可以說是“財(cái)富越多，責(zé)任越大?！睘楦徊蝗?，貪婪無(wú)度，會(huì)帶來(lái)什么樣的后果?從2008年爆發(fā)持續(xù)至今的金融危機(jī)，就給世人上了生動(dòng)的一課。

中國(guó)副總理王歧山今年5月在中國(guó)銀行倫敦分行八十周年的晚宴上當(dāng)著數(shù)百位銀行家的面，直言金融危機(jī)的起因就是金融人士因?yàn)樨澙吠嘶窘渎?。在一定程度上，全球金融危機(jī)本身是金融機(jī)構(gòu)缺乏商業(yè)倫理的產(chǎn)物。

幸好，這個(gè)世界除了美國(guó)華爾街瘋狂的斂財(cái)巨商外，還有像比爾·蓋茨這樣有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和公益心的富豪。2009年7月25日，比爾·蓋茨在印度首都新德里接受印度政府授予的“英迪拉·甘地和平、裁軍和發(fā)展獎(jiǎng)”。蓋茨和妻子梅琳達(dá)創(chuàng)建的比爾和梅琳達(dá)·蓋茨基金會(huì)已向印度衛(wèi)生和發(fā)展項(xiàng)目捐款近10億美元，主要用于預(yù)防艾滋病和小兒麻痹癥。香港的李嘉誠(chéng)也是人們津津樂道的慈善家。在國(guó)內(nèi)，很多企業(yè)家都在用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了他們?cè)诖壬品矫娴某砷L(zhǎng)和共識(shí)。擁有財(cái)富的極大快感會(huì)讓人擔(dān)憂財(cái)富的失去，極盡謹(jǐn)慎地保持自己的財(cái)富擁有量；狹隘的“守財(cái)富”意識(shí)則會(huì)讓人從來(lái)不去主動(dòng)利用財(cái)富參與社會(huì)創(chuàng)富、為社會(huì)謀福祉，導(dǎo)致個(gè)體與社會(huì)產(chǎn)生割裂……這一切，都會(huì)讓人的人格和思維不斷發(fā)生“異化”，久而久之，就產(chǎn)生了某種強(qiáng)烈的精神危機(jī)。正如胡潤(rùn)對(duì)財(cái)富的看法：財(cái)富是一種品質(zhì)。財(cái)富失去了品質(zhì)，“富豪”必然會(huì)縮水。他說：“財(cái)富和錢是不同的，錢隨時(shí)可能失去，但優(yōu)秀的品質(zhì)將伴隨你終生，它是真正讓你與眾不同的東西，能幫助你在失敗后再次站立起來(lái)，這些品質(zhì)才是真正的財(cái)富?！睋Q言之，只有“財(cái)富品質(zhì)”優(yōu)秀的企業(yè)家，才會(huì)永久持有財(cái)富，反之則必然瞬間失去其財(cái)富。

最后還是回到那個(gè)問題：這個(gè)世界會(huì)好嗎?當(dāng)然會(huì)，總有一天，我們會(huì)好起來(lái)的。前提是——你能夠讓自己的世界變得美好。