高校學生公寓隱性德育課程建設的思考

摘要:針對高校后勤工作，尤其是高校學生公寓日益社會化的發(fā)展趨勢，分析了這一現(xiàn)象帶給公寓園區(qū)大學生的思想方面的影響，從歷史、現(xiàn)實及觀念等方面進行了成因分析。在此基礎上，高校應注重加強隱性德育課程的建設，切實推進新時期新形勢下大學生德育工作的有效展開。

關鍵詞:隱性課程;高校德育;高校學生公寓

中圖分類號:G641文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)24-0253-02

德育是有意識、有目的地實現(xiàn)社會思想道德的個性化和個體思想品德的社會化過程。近年來，隨著中國高等教育的迅速發(fā)展，高校的各項后勤工作日益出現(xiàn)社會化的趨勢，高校學生公寓園區(qū)紛紛興起。各高校積極組建后勤服務企業(yè)，實行企業(yè)化經(jīng)營、社會化運作，創(chuàng)造了“托管”、“合管”、“社會參與”等多種方式，廣泛引進社會資金，給高校后勤的社會化注入了新的活力。它在明顯改善大學生的住宿生活條件的同時，也給學生在日常生活、思想道德等方面產(chǎn)生了深遠的影響，從而使高校學生生活園區(qū)的德育工作面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。本文認為，社會化的高校學生公寓園區(qū)是我國高等教育發(fā)展的必然要求，因此，它也必將成為高校德育工作者探討和研究的新課題。

總的看來，高校大學生入住公寓以后，在地域上以及相應的文化氛圍上都遠離了大學教學區(qū)，其生活的空間更為廣闊自由。一方面，這為培養(yǎng)學生自我控制、自我管理、自我服務的能力提供了機會和空間，有利于學生逐步養(yǎng)成面對和適應社會的能力。這種與社會的近距離接觸，可以幫助學生進一步對主觀世界進行錘煉和改造，有利于認識上的飛躍。另一方面，目前在讀的大學生大多都是90年左右的獨生子女，是在長輩的多重呵護和無微不至的關愛中成長起來，他們的自制能力相對較差;在這樣一個相對獨立、缺乏約束的學生公寓環(huán)境中，他們很有可能猶如無韁之馬、放任自流，結(jié)果往往思想道德滑坡，學習成績下降。

具體地說，本文認為，社會化的公寓園區(qū)存在的主要問題有:文化氛圍不濃，周邊環(huán)境令人擔憂。在大學里，學生有了充足的自由支配時間，而高校后勤社會化過程中園區(qū)的相關配套設施并不完善，這其中的空檔使得某些片面追逐經(jīng)濟利益的個人及團體有機可乘。加之大學生自身自律能力還不完善，且多為在外求學，遠離了家庭和父母的約束，因此極容易受到各種各樣的誘惑。

鑒于社會化的公寓園區(qū)帶給大學生生活與思想上的沖擊，本文認為，應該從以下三個方面進行成因分析:

1.歷史原因。各高校的后勤社會化以學生公寓建設為突破口，雖然取得了突破性進展，但中國高校后勤原有設施老化，第三產(chǎn)業(yè)水平相對較低，且處于后勤社會化的起步階段，加之學生公寓的出現(xiàn)對學校和開發(fā)商來說，都是初次涉足根本無經(jīng)驗可談。因此，雙方在考慮、規(guī)劃公寓整體結(jié)構(gòu)、房間布局、配套服務設施(文體、安全保衛(wèi)、醫(yī)療衛(wèi)生、郵電等)、入住率、物業(yè)管理員的素質(zhì)等問題，缺乏長期統(tǒng)一的規(guī)劃，從而給學生的學習、生活、思想以及管理層面帶來許多問題。

2.現(xiàn)實原因。過去在計劃經(jīng)濟體制條件下，高等學校的后勤服務和學校捆在一起，是行政式的后勤管理，被動地接受行政指令為教學、科研、學生服務，而現(xiàn)在是經(jīng)營性服務(當然這種經(jīng)營性具有極大的公益性)，主動地為教學、科研、學生服務。這就牽涉到投資開發(fā)建設高校學生公寓園及相關配套的文體、醫(yī)療、保衛(wèi)、電信、超市等設施的完善問題，而這需要有實力的開發(fā)商來解決，但事實上，社會上真正有實力投資大學生公寓園建設的房地產(chǎn)公司、銀行都不十分樂意投資于資金回收周期長的高校學生公寓園開發(fā)。與此同時，物業(yè)管理方為了經(jīng)濟效益，必然極力降低成本，服務質(zhì)量和周邊環(huán)境自然不盡如人意。加之處于開發(fā)的前中期，相關的配套設施仍在設想或建設中，所以帶來管理和學生學習、生活思想等方面的許多問題。

3.認識上的誤區(qū)。高校學生公寓園區(qū)實質(zhì)上指的是在校外建設的社會化運作管理的學生生活中心，但很多人常常誤以為高校后勤社會化就是將高校后勤全部推向社會，將學校后勤完全當做負擔，從而在實踐層面上，造成其管理機制和運轉(zhuǎn)模式上完全與學校脫鉤的趨勢，這必然不利于高校學生的德育工作的開展。

參考和借鑒19世紀末至20世紀40年代的“進步教育運動”的理論，將道德教育工作的側(cè)重點轉(zhuǎn)向強調(diào)經(jīng)驗、重視行動和追求實用上來。具體說來，道德教育的過程應該具有社會性，道德教育的途徑應該具有廣泛性，道德教育應該具有活動性。由此，高校應該注重德育隱性課程的建設，從園區(qū)文化建設、物質(zhì)化建設和制度化建設等方面整合各種社會資源，開展有效的公寓園區(qū)德育化工作。

眾所周知，美國教育社會學研究者杰克遜(P.W.Jackson)1968年，在《班級生活》(Life in classroom)一書中首次提出了“隱性課程”(Hidden curriculum)的概念，隱性課程就其內(nèi)涵而言，是非學術(shù)的，一般不在課程的規(guī)劃中反映，它更多的屬于非實體性的精神文化，是一種潛在的文化要素，是一種特殊的教育現(xiàn)象，具有以下特征[1]:

第一，潛隱性。與顯性教育不同，隱性教育主要是以間接、內(nèi)隱和滲透的方式來影響學生，經(jīng)常將教育目的潛隱于學生的日常生活中，利用學生無意識、易受暗示等心理特征把有關道德內(nèi)容滲透到具體的人、事、物和活動中，對人的思想發(fā)揮著浸潤功能。如細雨一般，悄無聲息的滲入，淡化顯性課程所體現(xiàn)的強制性、外顯性[2];隱性課程常常借助于顯性課程的形式或其他方式，學生接受其影響常常是無意識的，但隱性課程所包含的教育因素附著或內(nèi)隱于事物之中的“制度性”、“關系性”、“環(huán)境性”、“媒介性”、“行為性”，大都是能夠被人眼觀、耳聽、手觸和身受的。第二，累積性。隱性課程產(chǎn)生效果是一個逐漸量變的過程，只有經(jīng)過一定量的積累，才能產(chǎn)生質(zhì)的變化。只有通過對隱性課程所附著的事物與現(xiàn)象的感知，才引發(fā)主體復雜的思維活動，由表及里，由淺入深地領悟到隱性課程的內(nèi)容和真諦。第三，穩(wěn)定性和持久性。隱性課程如學校價值觀念、行為方式、語言習慣、制度體系、指示符號、建筑群體及風格等等。由于其固有的時空性，所以對學生具有潛移默化的熏陶作用，不斷提高學生認識水平和完善其知識結(jié)構(gòu)，促進其形成正確的自我評價方式和自我教育能力。

在隱性課程這些特點的基礎之上，高校管理者可以從以下三個方面著手大學生德育工作的展開:

1.合理規(guī)劃，注重園區(qū)物質(zhì)性隱性教育。一所好的學校連墻壁也會說話。園區(qū)的物質(zhì)文化載體，主要包括園區(qū)建筑、園區(qū)文化設施和美化物態(tài)。園區(qū)主體建設指門面、路徑、學生公寓、食堂等，園區(qū)文化設施主要指體育場(館)、圖書館、文藝館、展覽廳以及相關的設備、器物。園區(qū)美化物態(tài)指草坪、花壇、亭臺、假山、紀念碑等?？陀^物體本來是沒有生命和情感的，經(jīng)過教育建設者按照預期教育目標和精心的設計和創(chuàng)造，使這些“無聲”的教育資源，適應學生成長的需要，并體現(xiàn)教育者的價值取向，使學生獲得熏陶和感染，深刻地影響學生的思想品德、行為方式與生活方式的選擇。

2.完善制度，實現(xiàn)園區(qū)制度性隱性教育。園區(qū)文化中的制度文化作為一種外在的規(guī)范，具有很大的強制性，對于園區(qū)正常的教學生活起到良好的制度保障作用，從而具有強大的規(guī)范功能。制度教育是學校通過規(guī)章制度和紀律條令的宣傳、學習、貫徹、監(jiān)督，使學生樹立法律觀念，自覺地約束和端正個體行為，以保障合理有序的環(huán)境。實行依規(guī)管理，教育者的作用無疑是顯著的。但是如果換位考慮，針對學生而言，如果學生自主的選擇和利用法律法規(guī)、校紀校規(guī)來約束自己，規(guī)范自己的言行，從而實現(xiàn)自我管理、自我教育和自我發(fā)展的目標，就很明顯地成為制度性隱性教育。中國教育家葉圣陶說:“教育的目的是為了達到不教育”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說:“只有能夠激發(fā)學生進行自我教育的教育才是真正的教育”。教育家陶行知也說過:“智育注重自學，體育注重自強，德育注重自治?！盵3]因此加強學校制度建設，健全和完整各種教育制度，對學生規(guī)范自己、約束自己、發(fā)展自己具有十分重要的意義。

3.積極引導，加強園區(qū)行為性隱性教育。公寓園區(qū)的行為文化載體主要包括主體行為形象、科技文化活動、社會實踐活動和交際行為。主體行為形象主要指園區(qū)領導作風和領導風格，教師的品行人格和氣質(zhì)、儀表、學習風氣及學生的飲食用餐等生活習慣?？萍嘉幕顒虞d體指在園區(qū)創(chuàng)設條件而開展的開創(chuàng)性教研學術(shù)活動、學生為主體的科技文體活動等等，“要精心設計和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強的思想政治、學術(shù)科技、文娛體育等校園文化活動，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動之中，使大學生在活動參與中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到升華”[4];社會實踐活動載體指園區(qū)結(jié)合社區(qū)與校本部開展的青年志愿者走向社會、服務社會的實踐活動;交際行為載體指師生之間、學生之間、異型之間交往以及校紀交往活動。在上述的工作和生活交往中，園區(qū)管理者和被管理者依據(jù)已理解的生存原則、道德準則，制約并指導著自己的行為，從而影響他人的思想和行為。

總之，高校學生公寓園區(qū)面對環(huán)境的變遷，探索切實可行的德育途徑已成為提高德育實效性的重中之中。挑戰(zhàn)中必然蘊藏著機遇，新時期、新形勢要求高校管理部門充分利用地區(qū)優(yōu)勢，深入挖掘各類主、客觀因素，化消極為積極，化被動為主動，在加強高校學生公寓園區(qū)內(nèi)部德育課程管理的同時，尋找新的德育著力點，充分發(fā)揮各種隱性課程的教育功能。

參考文獻:

[1]冀學鋒.當代高校德育基礎[M].北京:氣象出版社，2001.

[2]于大海.李春花.論隱性教育的特點及其功能[J].黑龍江高教研究，2006，(5):71.

[3]華中師范大學教育科學研究所.陶行知全集:第1卷[M].長沙:湖南教育出版社，1983:281.

[4]教育部.共青團中央.關于加強和改進高等學校校園文化建設的意見[R].教材政[2004]16號.

[責任編輯 劉嬌嬌]