得體·宜人：紀(jì)錄片應(yīng)有的追求

對(duì)于中國(guó)改革開(kāi)放30年的發(fā)展變化，紀(jì)錄片無(wú)疑應(yīng)當(dāng)充分、生動(dòng)地加以紀(jì)錄、反映和解析。從而就中國(guó)道路、中國(guó)模式做出中國(guó)紀(jì)錄片工作者的獨(dú)特解讀。這不僅是國(guó)人的需要，也是世界的需要。而改革開(kāi)放30年的發(fā)展變化不僅為紀(jì)錄片提供了豐富的報(bào)道資源

在全球化語(yǔ)境之下，反映中國(guó)發(fā)展變化的紀(jì)錄片，如何才能做得更得體、更宜人、更有效呢?

第一，關(guān)于成就報(bào)道

成就報(bào)道在中國(guó)媒體中已經(jīng)成為一種常態(tài)報(bào)道。既積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，但也有些做法和觀念值得探討。

比如，一搞大的戰(zhàn)役性成就報(bào)道，就容易端起架勢(shì)，氣運(yùn)丹田，決心要搞大手筆、大制作，搞宏大敘事。這類(lèi)片子當(dāng)然不能少，但是有兩個(gè)問(wèn)題需要注意，首先，不同的片子不要盲目地都以大為高，以大取勝。宜大則大，宜中則中，宜小則小，量體裁衣，做最好的自己才是正道。其次，不同的臺(tái)之間也不要盲目攀比，都去追求所謂大片。要分層次，防止一窩蜂，防止大而無(wú)當(dāng)，防止大投入、小回報(bào)，大制作、小效果。與大片相比，從中國(guó)及外國(guó)普通受眾的思維習(xí)慣、溝通習(xí)慣和接受習(xí)慣出發(fā)，搞輕聲細(xì)語(yǔ)、娓娓道來(lái)的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的紀(jì)錄片，往往更具吸引力、滲透力和穿透力。因此在敘事方式上，既可以做大水漫灌式的片子，也應(yīng)該搞噴灌、滴灌式的片子;既可以搞大題大作，也可以搞小題大作或者大題小作;既可以搞硬題硬做，也可以搞硬題軟做或者軟題硬做;既可以做成氣勢(shì)磅礴的大河，也可以做成淙淙流淌的小溪;既可以做成史詩(shī)，也可以做散文。

這兩類(lèi)片子都可以成就“大家”，就像文學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)作大部頭傳世之作的是大家，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀散文的如朱自清、冰心等同樣也是大家。

第二，關(guān)于角度與切入，微觀與宏觀

宏大敘事講究大視野、大縱橫、大掃描、大概括，講究高屋建瓴，講究理論的深度與思辨。這類(lèi)片子當(dāng)然必要，因?yàn)槔碚摰膯?wèn)題終究要靠理論來(lái)破解和回答。但是，講究小切入、小切口，講究線條的纖細(xì)性，題材的具體性和可觸摸性，也不失為一種思路。因?yàn)槿藗儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)總是始自微觀，然后才上升到宏觀;總是始自具象，然后才上升到抽象。因此，好的紀(jì)錄片總是能把握好微觀與宏觀、具象與抽象的關(guān)系。即首先善于從宏觀審視和選取微觀，然后善于從微觀上升到宏觀，最后又善于用宏觀來(lái)解讀微觀、強(qiáng)化微觀和放大微觀。從而達(dá)到用小故事蘊(yùn)含大主題、彰顯大變化的目的。

第三，要以人為核心，要講好“人”特別是普通人的故事

人是社會(huì)的主體，社會(huì)的一切變化不僅皆始自于人，而且最后又集中呈現(xiàn)于人。正如日本《東洋經(jīng)濟(jì)》雜志所說(shuō)，“中國(guó)(發(fā)展)的奇跡源于一個(gè)個(gè)中國(guó)普通老百姓?！?/p>

俗話說(shuō)惺惺相惜。一般來(lái)說(shuō)，人們總是更關(guān)心與自己的身份和境況相類(lèi)似的人。比如政治家更關(guān)心其他政治家;運(yùn)動(dòng)員顯然更關(guān)心其他運(yùn)動(dòng)員，尤其是同類(lèi)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員。乞丐并不在意富翁，而是更在意其他比自己過(guò)得好或者過(guò)得更差的乞丐。同樣道理，紀(jì)錄片觀眾的主體是中國(guó)及外國(guó)的普通人。因此，社會(huì)類(lèi)紀(jì)錄片必須緊緊圍繞人，特別是普通人，講好“人”的故事。這樣不僅可以提高片子的共鳴度、共震度和節(jié)目的興味，增加親近感及可觸摸感;而且如果能夠把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，個(gè)性化的故事還會(huì)彰顯全景化的意義。

第四，要把物質(zhì)與精神結(jié)合起來(lái)

講到30年的變化，我們往往首先想到物質(zhì)的變化。但正如上面所言，改革開(kāi)放的所有變化皆源于人的變化，人的變化核心又是思想觀念的變化。30年來(lái)人的思想觀念的變化不僅是巨大的，而且比物質(zhì)變化更具深刻性、時(shí)代性和建設(shè)性。一句話，人的思想觀念的變化不僅是30年來(lái)中國(guó)各種變化的原點(diǎn)和驅(qū)動(dòng)力，而且還是觀察和把握中國(guó)未來(lái)走勢(shì)的脈象。

因此，好的紀(jì)錄片總是不拘泥于表面現(xiàn)象，而是具有深刻的思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵;總是抓住和體現(xiàn)了人的思想觀念這個(gè)社會(huì)之魂，而且使之成為片子之魂。這樣的片子自然也就更具深刻性、思辨性，更具可咀嚼性、可回味性。就像漢元同志的力作《雕刻家劉煥章》中的鑿子聲，余音繞梁，意味無(wú)窮。

第五，要講究歷史的張力和歷史的質(zhì)感

歷史是有張力的。因?yàn)闅v史發(fā)展有其自身的規(guī)律性。順應(yīng)規(guī)律，可以把一個(gè)國(guó)家送上天堂;逆反規(guī)律，可以把同一個(gè)國(guó)家送入地獄。因此，反映中國(guó)改革開(kāi)放30年、新中國(guó)60年發(fā)展之路的紀(jì)錄片，必須圍繞和解讀社會(huì)規(guī)律這一重大命題。這樣才能厘清和解讀中國(guó)發(fā)展之路何以時(shí)而曲曲折折，何以如今又駛?cè)肟燔?chē)道。如果就發(fā)展談發(fā)展，就變化談變化，畫(huà)面再豐富，解說(shuō)再熱鬧，那也會(huì)是蒼白的、膚淺的。

另外，歷史是有紋理、有質(zhì)地的。中國(guó)改革30年斑斕的畫(huà)卷是由無(wú)數(shù)條經(jīng)線和緯線編織而成的;而在這些經(jīng)線和緯線上，又綴滿了各種各樣的圖案和標(biāo)志。

因此，要生動(dòng)地呈現(xiàn)中國(guó)改革開(kāi)放30年的發(fā)展變化，不僅要善于抓住和解讀這些經(jīng)線和緯線，而且要善于抓住和運(yùn)用各種標(biāo)志性符號(hào)和時(shí)代性元素。這樣的片子才會(huì)有歷史的滄桑感、過(guò)程感和流變感，才會(huì)有歷史的質(zhì)感和歷史的張力，才會(huì)成為生動(dòng)紀(jì)錄這個(gè)時(shí)期中國(guó)發(fā)展變化的電視版的“史記”。

第六，內(nèi)容的平衡性

中國(guó)媒體在成就報(bào)道上形成了一書(shū)館種頑固慣性，即對(duì)“以正面宣傳為主”做片面的理解和片面的呈現(xiàn)。一搞成就報(bào)道就追求流光溢彩，甚至不惜講大話、滿話、過(guò)頭話。結(jié)果使報(bào)道失去公信力。

中國(guó)在發(fā)展、在進(jìn)步。但發(fā)展中有問(wèn)題，問(wèn)題中有發(fā)展，這才是一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。因此，反映中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的紀(jì)錄片要講究實(shí)事求是，講究客觀全面，追求一種理性的呈現(xiàn)。從而為國(guó)人、世人提供一個(gè)真實(shí)的中國(guó)影像，這樣對(duì)內(nèi)可以激勵(lì)國(guó)人發(fā)奮圖強(qiáng)，對(duì)外引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)正確判斷中國(guó)，包括擊破西方輿論對(duì)中國(guó)的不當(dāng)吹捧，同時(shí)提高報(bào)道的可信度和傳播效果。因此，與其把這類(lèi)片子做成滿腔滿調(diào)的“贊歌”、“頌歌”，做成雄赳赳、氣昂昂的“進(jìn)行曲”，還不如做成跌宕起伏的“詠嘆調(diào)”，甚至做成低吟百轉(zhuǎn)的“小夜曲”。特別是對(duì)外國(guó)觀眾，這種做法更能順耳。而只有“順耳”才能“入耳”，只有“入耳”才能“入心”，才能得到實(shí)實(shí)在在的傳播效果。

(本文節(jié)選自作者的有關(guān)講話，作者系中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)前臺(tái)長(zhǎng)、中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))