淺談隱性經(jīng)驗(yàn)背景下的藝術(shù)類課程教學(xué)改革

摘 要:隱性經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體在認(rèn)識與實(shí)踐活動中習(xí)得的直接經(jīng)驗(yàn)。在隱性經(jīng)驗(yàn)背景下，文章提出以現(xiàn)代師徒教學(xué)模式將企業(yè)項(xiàng)目內(nèi)容引入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)實(shí)踐中，加強(qiáng)學(xué)生情境學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，以取得較好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞:隱性經(jīng)驗(yàn) 顯性知識 教學(xué)改革

中圖分類號:G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1004-4914(2009)10-107-01

傳統(tǒng)的教育分別有結(jié)果中心、教材中心和教師中心的偏向，學(xué)生處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。而現(xiàn)代高職教學(xué)則主張過程中心、認(rèn)知結(jié)構(gòu)中心和學(xué)生中心的新觀念，其中“以過程為中心”涉及“重心轉(zhuǎn)移”，從關(guān)注教法轉(zhuǎn)為關(guān)注學(xué)法，也就是由“要學(xué)生學(xué)什么”轉(zhuǎn)為“讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟怎么學(xué)”等。在隱性經(jīng)驗(yàn)背景下，筆者從課程內(nèi)容、教學(xué)模式以及評價(jià)三個(gè)方面進(jìn)行分析，提出以現(xiàn)代師徒教學(xué)模式將企業(yè)項(xiàng)目內(nèi)容引入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)實(shí)踐中，加強(qiáng)學(xué)生情境學(xué)習(xí)，實(shí)行個(gè)性化教學(xué)。

一、關(guān)注隱性經(jīng)驗(yàn)

在當(dāng)代知識理論中，“隱性知識”與“顯性知識”相對。英國學(xué)者波蘭尼(polanyi.M.)在1958年《人的研究》書中首次明確提出:人類有兩種知識。通常所說的知識是以書面文字、地圖、數(shù)字公式來表述的，稱為顯性知識。還有一種知識是不能或難以用文字、言語或符號表達(dá)的，只可意會不可言傳的知識，稱為緘默知識。{1}波蘭尼用一個(gè)通俗的例子來說明這類知識的存在，例如，我們可以在成千上萬的人群中辨認(rèn)出我們認(rèn)識的一張臉，但往往很難說清楚我們是如何認(rèn)出這張臉的。日常生活中就有許多這種說不清卻影響著人的活動的知識。波蘭尼由此而提出一個(gè)著名的論點(diǎn):“我們所認(rèn)識的多于我們所能的{1}”。緘默知識與顯性知識之間的關(guān)系可以用知識的冰山模型來暗示或指涉，顯性知識是浮出海面的那一小部分，大量的淹沒在海面之下的是緘默知識，它托起整座冰山，支撐、凸顯著我們能意識到的顯性知識。甚至可以說人類在支配自己的顯性知識的同時(shí)，往往是借助了緘默知識的力量，兩者共同構(gòu)成了人類知識的總體。

相對于顯性知識而言，隱性經(jīng)驗(yàn)在承載形式、傳播方式、表達(dá)形式以及文化制約性等方面具有以下幾個(gè)特征。首先，非公共性。隱性經(jīng)驗(yàn)屬于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或知識。其次，只在實(shí)踐中傳播。它是人們通過身體的感官或知覺獲得的，是一種直接感受和會意，只能在個(gè)人的實(shí)踐活動中得以表達(dá)和獲得，即只能身教不可言傳。再次，隱性經(jīng)驗(yàn)表達(dá)是非理性化的。在沒有語言文字的情況下，人類生活的維持與延續(xù)主要是通過隱性經(jīng)驗(yàn)的傳遞來實(shí)現(xiàn)的。人們的經(jīng)驗(yàn)通常是以感性形象在頭腦里保留的，體現(xiàn)出很強(qiáng)的感性特征。最后，情景性。它的獲得是對具體情景的一種直覺綜合或把握，因此它的作用只有在相似的情景再現(xiàn)時(shí)才能發(fā)揮。實(shí)際上，隱性經(jīng)驗(yàn)受文化制約，是人與人之間的情緒感染，形成人際情感共振，只有在人與人之間的情感與環(huán)境的聯(lián)系中才能得以表達(dá)與傳遞。

二、隱性經(jīng)驗(yàn)背景下的高職藝術(shù)類課程教學(xué)改革的啟示

1.突出藝術(shù)類課程的實(shí)踐性和應(yīng)用性。高職培養(yǎng)的是職業(yè)型人才，因此高職課程的典型特征是實(shí)踐性和應(yīng)用性，其課程內(nèi)容除了“必須、夠用”的顯性知識外，還應(yīng)有大量的來自于職業(yè)實(shí)際的體驗(yàn)型、情景性和個(gè)體化的隱性經(jīng)驗(yàn)。在以往的藝術(shù)類教學(xué)中更多地是進(jìn)行表現(xiàn)技能的傳授，而忽略了設(shè)計(jì)的實(shí)用性和生產(chǎn)性，導(dǎo)致學(xué)生到企業(yè)勝任不了設(shè)計(jì)工作。究其原因就是教學(xué)內(nèi)容以學(xué)科的理論體系為中心與職業(yè)實(shí)踐脫節(jié)。必須進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革，突出藝術(shù)類課程的實(shí)踐性和應(yīng)用性，在課程中直接引入企業(yè)的項(xiàng)目，摹擬公司開發(fā)新品的流程，在老師的引導(dǎo)和幫助下分組完成具體的開發(fā)和創(chuàng)新產(chǎn)品項(xiàng)目，關(guān)注企業(yè)發(fā)展，是師生共同獲取職業(yè)經(jīng)驗(yàn)及隱性經(jīng)驗(yàn)的有效途徑。通過一個(gè)個(gè)實(shí)際項(xiàng)目問題或案例的解決活動及其反思活動而逐漸領(lǐng)悟，在日積月累的實(shí)踐過程碰撞中獲得緘默知識，形成并發(fā)展屬于自己的隱性經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力，為進(jìn)一步進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品開發(fā)奠定基礎(chǔ)。

2.現(xiàn)代師徒式教學(xué)模式改革，倡導(dǎo)情景性、個(gè)性化教學(xué)。隱性知識的獲得不是單靠灌輸和推理，而是通過在實(shí)踐活動中的感悟和直覺來獲得和形成的。因此，隱性經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程實(shí)質(zhì)上是隱性經(jīng)驗(yàn)從行家手中向?qū)W習(xí)者傳遞的過程，這一過程就是跟師學(xué)徒。學(xué)生大部分時(shí)間應(yīng)在工廠、工作室、企業(yè)或模擬的環(huán)境中學(xué)手藝，通過觀察模仿師傅的工作過程等方式，以及潛移默化的實(shí)踐，能不知不覺地掌握連師傅也不是非常清楚的技巧。這樣的師徒關(guān)系一則有助于學(xué)生隱性經(jīng)驗(yàn)的增長，二則也有助于幫助指導(dǎo)學(xué)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)或設(shè)計(jì)選準(zhǔn)有價(jià)值的實(shí)踐課題。所謂“名師出高徒”肯定了師徒制教學(xué)模式在非語言傳遞的隱性經(jīng)驗(yàn)中不可替代的重要作用。以師徒制為基本特征的德國“雙元制”職業(yè)教育模式成為德國經(jīng)濟(jì)騰飛的“秘密武器”。同時(shí)提倡情境個(gè)性化教學(xué)，通過創(chuàng)設(shè)案例模擬職業(yè)活動情境，讓學(xué)生充分地接觸社會背景和真實(shí)的、充滿沖突的職業(yè)實(shí)踐情景，讓他們通過觀察，分析各種各樣的實(shí)踐情景，反思自己的行動及認(rèn)識的習(xí)慣，從中領(lǐng)悟隱性職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。

3.改革評價(jià)方式，創(chuàng)造寬松的交流環(huán)境，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、協(xié)作精神。教學(xué)過程既是傳遞、掌握和批判顯性知識的過程，也是使隱性知識顯性化并得到檢驗(yàn)和應(yīng)用的過程。使隱性知識顯性化是一種語言過程、符號化的過程、一種自我反思過程。教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動性，創(chuàng)設(shè)寬松的交流和溝通環(huán)境，通過隱喻、類比、反思等方式，鼓勵學(xué)生用自己的話去解釋、表達(dá)所學(xué)的知識，啟發(fā)學(xué)生將日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)、感受與體會等，借助一定的言談方式表達(dá)出來，或通過隱喻表達(dá)那些只可意會不可言傳的知識，通過類比實(shí)現(xiàn)知識的進(jìn)一步結(jié)構(gòu)化;在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生反思:我是怎么想的?為什么這樣想?學(xué)到了哪些知識?能否基于這些知識作出推論和預(yù)測，解決有關(guān)問題等。使隱性知識在人與人之間的情感感染、情感諧振的過程中得以傳遞，從而既可以為自己也可以為他人所認(rèn)識和理解，使自身的個(gè)性知識得到提升。在評價(jià)體系中提倡合作學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生之間的合作、交流和對話。如服裝企業(yè)的崗位按產(chǎn)品運(yùn)作流程可分為產(chǎn)品企劃、信息分析、面輔料供應(yīng)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)(款式設(shè)計(jì)、版型設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì))、生產(chǎn)管理、營銷策劃、廣告宣傳、店面陳列等環(huán)節(jié)。項(xiàng)目的完成需要團(tuán)隊(duì)合作，而學(xué)生往往缺乏自我犧牲的合作精神和與人溝通的能力，因此在學(xué)習(xí)過程中，教師進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生通過語言信息等交流中達(dá)到顯性知識上取長補(bǔ)短;在問題的合作解決上相互體悟、感受，從中獲取在操作中的隱性經(jīng)驗(yàn);另外，學(xué)生從成員間的相互信任、互相尊重、誠摯、謙讓的態(tài)度以及信息反饋中培養(yǎng)了合作精神，摸索出如何與人合作的隱性經(jīng)驗(yàn)，為以后的職業(yè)生涯奠定堅(jiān)實(shí)的基石。

注釋:

{1}polanyi，111.，the study ofman，London:roufledgekeganpaul，e1957，2.

參考文獻(xiàn):

1.肖鳳翔.隱性經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得與高等職業(yè)教育課程改革[J].教育研究，2002(5)

2.石中英.緘默知識與教學(xué)改革[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文版)，2001(3)

(作者單位:浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江寧波 315000)

(責(zé)編:若佳)